馮友蘭

1916年春天，蔡元培來北大擔(dān)任校長(zhǎng)，他是清朝的翰林（官名，唐以后皇帝的文學(xué)侍從官，明清兩代從進(jìn)士中選拔），后來?xiàng)壒俨蛔觯降聡チ魧W(xué)，通德文，翻譯了一些書。用“兼通新舊，融合中西”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說，他在學(xué)術(shù)界的地位是吳汝綸所不能比擬的。辛亥前后，他也奔走革命。孫中山擔(dān)任臨時(shí)大總統(tǒng)，在南京組織中華民國臨時(shí)政府，蔡元培擔(dān)任教育總長(zhǎng)。孫中山讓位后，蔡元培又擔(dān)任南京臨時(shí)參議院的代表，來北京催促袁世凱到南京就職。他擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)，社會(huì)上無論哪個(gè)方面，都認(rèn)為是最合適的人選。他到校后，沒有開會(huì)發(fā)表演說，也沒有發(fā)表什么文告，宣傳他辦學(xué)的宗旨和方針。只發(fā)表了一個(gè)布告，發(fā)表陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)。就這幾個(gè)字，學(xué)生們?nèi)靼琢?，什么話也用不著說了。

他從德國回來的時(shí)候，立了三個(gè)原則，以約束自己，這三個(gè)原則是：一不做官，二不納妾，三不打麻將。當(dāng)時(shí)稱為“三不主義”。北京大學(xué)校長(zhǎng)也是由政府任命，但他認(rèn)為這是辦教育，不是做官。其余兩條，都是針對(duì)著當(dāng)時(shí)社會(huì)上的腐化現(xiàn)象而發(fā)的。

我在北大當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，只到蔡元培的校長(zhǎng)室去過兩次。一次是幫弟弟景蘭辦一張北京大學(xué)的肄業(yè)證明書。校長(zhǎng)室是單獨(dú)一所房子，設(shè)在景山東街校舍的一個(gè)舊式院子里。門口也沒有傳達(dá)的人，我就推門進(jìn)去，房子中間掛了一個(gè)大幔子，我掀開幔子，看見蔡元培正坐在辦公桌后面看文件。我走上去，他欠了一欠身，問有什么事。我把信交給他，他看了，笑笑說：“好哇，好哇，能夠出去看看好哇?！蔽艺f：“那就請(qǐng)校長(zhǎng)批幾個(gè)字吧?！彼崞鸸P來就寫了兩個(gè)字：“照發(fā)?！蔽夷弥呐镜轿臅?，看著他們辦好證明書，我拿著證明書就走了。

一次是去旁聽章士釗先生講的中國哲學(xué)史──墨經(jīng)。我有幾個(gè)問題，寫信給章士釗，請(qǐng)他解答。他回我一封信，叫我某一天晚上到校長(zhǎng)辦公室等他。我按時(shí)到了校長(zhǎng)室，他還沒有到。我坐在幔子外邊等他。又陸陸續(xù)續(xù)來了些人，像是要開什么會(huì)的樣子。最后，章士釗到了，他那時(shí)候年紀(jì)還比較輕，穿得也很講究，很有一點(diǎn)風(fēng)神瀟灑的樣子。他看見我，同我說了幾句話，也沒有解答問題。我看要開會(huì)，就退出來了。

以后我一直沒有看見過蔡元培，因?yàn)樗膊唤?jīng)常露面。我在北京大學(xué)的時(shí)候，沒有聽過蔡元培的講話，也沒有看見他和哪個(gè)學(xué)生有私人接觸。他所以得到學(xué)生們的愛戴，完全是人格的感召。道學(xué)家們講究“氣象”，比如周敦頤的氣象如“光風(fēng)霽月”。又如程頤（北宋哲學(xué)家、教育家。字正叔，學(xué)者稱伊以先生。其兄程顥，北宋哲學(xué)家、教育家。字伯淳，學(xué)者稱明道先生。兩人為洛陽人。）寫的《行狀》，說程顥“純粹如精金，溫潤如良玉，寬而有制，和而不流?！暺渖?，其接物也如春陽之溫;聽其言，其入人也如時(shí)雨之潤。胸懷洞然，徹視無間，測(cè)其蘊(yùn)，則浩乎若滄溟之無際;極其德，美言蓋不足以形容”（《河南程氏文集》卷十一）。這幾句話，對(duì)于蔡元培完全適用。這絕不是夸張。我在第一次進(jìn)到北大校長(zhǎng)室的時(shí)候，覺得滿屋子都是這種氣象。

學(xué)校是一個(gè)“尚賢”的地方，誰有知識(shí)，誰就在某一范圍內(nèi)有發(fā)言權(quán)，他就應(yīng)該受到尊重。《禮記·學(xué)記》說：“師嚴(yán)然后道尊”，所尊的是他講的那門學(xué)問，并不是那某一個(gè)人。蔡元培深懂辦教育的這個(gè)基本原則，他們接受了校長(zhǎng)職務(wù)以后，第一件事情，就是為學(xué)生選擇名師。他們也知道，當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界中，誰是有代表性的人物。先把這些人物請(qǐng)來，他們會(huì)把別的人物都召集起來。張百熙選中了吳汝綸。蔡元培選中了陳獨(dú)秀。吳汝綸死得早了，沒有表現(xiàn)出來他可能有的成績(jī)。而陳獨(dú)秀則是充分表現(xiàn)了的。

（選自《蔡元培的人格感召》，有刪節(jié)，題目為編者所加）

讀后一思

蔡元培既吸收了西方人文傳統(tǒng)中勇敢進(jìn)取的精神，具有意志自由、人格獨(dú)立的可貴品格，又繼承了中國傳統(tǒng)人格修養(yǎng)的精華，具有儒家以天下為己任、知其不可為而為之的人間情懷。在當(dāng)時(shí)，他的人格不僅在現(xiàn)代知識(shí)分子中具有典型性，而且堪稱現(xiàn)代人格的完善典型。正因?yàn)槿绱?，蔡元培身后受到了國共兩黨的一致贊譽(yù)，舉國上下的共同稱頌，且歷久不衰，這在中國歷史上是罕見的。這一現(xiàn)象既顯示了蔡元培獨(dú)特的人格魅力，也表明了歷史與人心的公正。讀完文章后，思考一下，蔡元培先生有哪些獨(dú)特的人格魅力值得我們學(xué)習(xí)。