范婷婷

本試卷滿分150分 答題時間150分鐘

第Ⅰ卷 閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

戲曲與社會經(jīng)濟生活

戲曲在宋代的形成，是和它作為一種表演藝術(shù)進入商品化的市場密切相關(guān)的。而在這之前，它尚未進入商品化的市場。由此可見，中國古代戲曲的形成和發(fā)展與社會的經(jīng)濟生活息息相關(guān)。

表演藝術(shù)的萌生，在中國是很早的。大約在人類產(chǎn)生不久，原始的表演藝術(shù)就產(chǎn)生了?，F(xiàn)有的歷史文獻和實物資料已無可爭辯地告訴了我們這一點。例如，和戲曲表演密切相關(guān)的音樂和舞蹈的產(chǎn)生，在原始社會的初期就開始了。這種原始樂舞大多是人們在勞動或生存之余的自娛自樂。參加者往往是氏族或部落內(nèi)部的人，他們既是表演者，又是觀賞者，與商品化和經(jīng)濟生活完全無關(guān)。另外，在原始社會中還有一種樂舞是專為祭祀和巫術(shù)活動服務(wù)的，參與者一般是氏族中有較高地位的人員。這類活動的功利性、目的性很強。其時，在氏族內(nèi)部還沒有商品的流通，自然和商品經(jīng)濟也談不上掛鉤。

人類進入有階級的社會以后，這種原始的樂舞也開始出現(xiàn)變化。一種是屬于民間的演藝，如迎神、賽會時，鄉(xiāng)民們常要進行祭神等活動，同時還表演一些舞蹈等。這類表演不為統(tǒng)治者重視，在史籍中的具體記載不多。但有一點則可肯定，民眾系自愿參加，而且都是本鄉(xiāng)本土者，依然是自娛自樂為主，基本上是一種民間宗教活動，而不是以經(jīng)濟活動為主。另一種是為統(tǒng)治者服務(wù)的演藝活動，這在史書上記載很多。古代中國崇尚禮樂，每當有重大活動，例如祭祀、宴饗、鄉(xiāng)射等，都離不開樂舞的表演。為此，統(tǒng)治者還在朝廷中專門設(shè)立樂官和樂師等職，專事樂舞演藝人員的培養(yǎng)和演出活動。這些人一般是士大夫子弟，出身高貴，沒有生活之憂。以后雖有不少奴隸和平民子弟進入演藝隊伍，但他們吃的是皇糧，而非賣藝人，因此和商品經(jīng)濟也無多大關(guān)系。

這種情況一直持續(xù)到唐代，雖然演藝活動有了很大的進展，但基本上仍和社會的經(jīng)濟活動沒有太多的關(guān)系。以民間出現(xiàn)的歌舞戲《踏謠娘》而言，雖說已有簡單的故事情節(jié)，表演時也有角色的分工，形式上歌、舞結(jié)合，有表、唱和音樂的伴奏，已初具戲曲的雛形，然而它的演出仍然是民眾的一種娛樂活動，從其內(nèi)容來說，主要是抒發(fā)人們心中郁積的情緒，與社會的經(jīng)濟生活關(guān)系不大。至于宮廷內(nèi)的演出，是唐代表演藝術(shù)的主要方式。統(tǒng)治者在朝廷中設(shè)立了龐大的樂舞機構(gòu)，并從全國各地挑選大量藝術(shù)人才進入“教坊”，以滿足他們精神享受的需要。藝人的演出在宮廷進行，是專為統(tǒng)治階級服務(wù)的，與廣大的民眾沒有關(guān)系，也和社會的經(jīng)濟活動無關(guān)。這也正是中國古代戲曲在唐代尚未形成的主要原因之一。

戲曲等演藝活動的發(fā)展離不開較為寬松和安定的政治環(huán)境和經(jīng)濟環(huán)境。而宋王朝在建立中央集權(quán)制的封建國家的進程中，加強思想和文化統(tǒng)治，尤其是在它與遼、金的連年征戰(zhàn)中損兵折將后，更實行崇文輕武的治國方略。自北宋中期以后，“天下小康，邊釁未動”，人民安居樂業(yè)，社會一派歌舞升平，戲曲在這樣的氛圍中正式形成了。

北宋中期以后，隨著戰(zhàn)爭硝煙的消散，社會經(jīng)濟也很快得到恢復和發(fā)展，尤其是城市商品經(jīng)濟，更呈現(xiàn)欣欣向榮的興旺景象。廣大農(nóng)民在土地的買賣中，獲得了掌握勞動果實的較多自主權(quán)，這直接促進了城市商品經(jīng)濟的發(fā)達。這種繁榮的城市商品經(jīng)濟，為戲曲的興起提供了最好的機遇。

1.下列不能證明宋代以前的演藝活動與社會經(jīng)濟活動關(guān)系不大的一項是（ ）

A.原始樂舞大多是人們在勞動或生存之余的自娛自樂，參加者往往既是表演者，又是觀賞者。

B.宋代以前的民間演藝，民眾系自愿參加，而且都是本鄉(xiāng)本土者，以自娛自樂為主。

C.民間出現(xiàn)的歌舞戲《踏謠娘》已有簡單的故事情節(jié)，表演時也有角色的分工，形式上歌、舞結(jié)合，有表、唱和音樂的伴奏，已初具戲曲的雛形。

D.唐代表演藝術(shù)演出是民眾的一種娛樂活動，主要是抒發(fā)人們心中郁積的情緒。

2.下列說法與原文意思相符的一項是（ ）

A.表演藝術(shù)的萌生，在中國是很早的。原始的表演藝術(shù)就發(fā)生在人類產(chǎn)生不久。

B.原始社會專為祭祀和巫術(shù)活動服務(wù)的樂舞，活動的功利性、目的性很強。

C.統(tǒng)治者在朝廷中專門設(shè)立樂官和樂師等職，專事樂舞的演藝人員都是士大夫子弟，出身高貴，沒有生活之憂。

D.迎神、賽會時，鄉(xiāng)民們舉行祭神活動時表演的一些舞蹈等藝術(shù)活動，基本上是一種民間宗教活動，而不是經(jīng)濟活動。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項是（ ）

A.戲曲是一種表演藝術(shù)，只要社會穩(wěn)定，有了繁榮的城市商品經(jīng)濟就能產(chǎn)生戲曲。

B.在宋以前的階級社會里，主要有兩類表演藝術(shù)，一種是屬于民間的演藝，另一種是為統(tǒng)治者服務(wù)的演藝活動，它們和商品經(jīng)濟并無多大關(guān)系。

C.唐代表演藝術(shù)主要在宮廷內(nèi)演出，專為統(tǒng)治階級服務(wù)，脫離了社會的經(jīng)濟活動。這就是中國古代戲曲在唐代尚未形成的原因。

D.宋以后的戲曲因為需要和商品化的市場緊密相連，因此也就不會再有專門為統(tǒng)治者服務(wù)的演藝活動了。

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4 ～ 7題。

游廬山記

[清]敬 惲

廬山據(jù)潯陽彭蠡之會，環(huán)三面皆水也。凡大山得水，能敵其大以蕩潏之則靈。而江湖之水，吞吐夷曠，與海水異。故并海諸山多壯郁，而廬山有娛逸之觀。

嘉慶十有八年三月己卯，敬以事絕宮亭①，泊左蠡。庚辰，艤星子②，因往游焉。是日往白鹿洞，望五老峰，過小三峽，駐獨對亭，振鑰頓③文會堂。有桃一株，方花，右芭蕉一株，葉方茁。月出后，循貫道溪，歷釣臺石、眠鹿場，右轉(zhuǎn)達后山。松杉千萬為一桁，橫五老峰之麓焉。