葉 紅

這些年來(lái)，內(nèi)蒙古大興安嶺林區(qū)作為一個(gè)特殊的生態(tài)區(qū)域，在生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作方面是頗具特色的。

關(guān)注森林游獵民族的生活變遷和情感訴求是其一大特色。以鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族、蒙古族作家為代表的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作成為文藝百花壇中一道綠色的風(fēng)景。鄂溫克族作家烏熱爾圖的《一個(gè)獵人的懇求》《七叉犄角的公鹿》和《琥珀色的篝火》等作品從不同角度反映了人與自然的聯(lián)系，這3部作品連續(xù)獲1981年、1982年、1983年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。達(dá)斡爾族作家薩娜的《罌粟花》也較有反響。

集作家、詩(shī)人、學(xué)者、記者于一身的尹樹(shù)義不但創(chuàng)立了“中國(guó)玄詩(shī)流”的理論體系，同時(shí)，還創(chuàng)作了小說(shuō)《最后一片綠洲》《最后的莫日根》等大量文學(xué)作品。《最后的莫日根》曾改編成電視連續(xù)劇劇本，作品告訴人們，真正的英雄要放下獵槍?zhuān)伺c動(dòng)物和睦相處。其長(zhǎng)篇小說(shuō)《福娃五人行》更接近這個(gè)主題。這部來(lái)自大森林的童話(huà)，一氣呵成、蕩氣回腸，又不失精雕細(xì)琢。大森林中的動(dòng)物、樹(shù)木、蘑菇、漿果，都在書(shū)中一一被認(rèn)識(shí)了。只有森林作家才具有這樣細(xì)密深邃的目光發(fā)掘出如此豐富的寶藏，去喚醒人們保護(hù)森林資源、保護(hù)野生動(dòng)物的良知！

蒙古族作家烏敏、劉艾平等則被譽(yù)為騎在森林與草原的脊背上創(chuàng)作的人。蒙古族詩(shī)人李巖在森林里詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)出了一系列帶有松香味的作品。大興安嶺是鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾等民族生息發(fā)展的搖籃，隨著林區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)，世代生息在大森林里的游獵民族中的優(yōu)秀代表以自己獨(dú)特的視野，認(rèn)識(shí)到了野生動(dòng)物生存空間的逐步縮小和人類(lèi)活動(dòng)范圍的逐步擴(kuò)大這一巨大矛盾所帶來(lái)的變化。從這個(gè)視角來(lái)理解這些作品，便不難看出《最后的莫日根》《一個(gè)獵人的懇求》是游獵民族關(guān)于保護(hù)森林生態(tài)的呼喚和吶喊。

林區(qū)生態(tài)文學(xué)的又一特色，是以森林文學(xué)為主要特征的區(qū)域性生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作，此起彼伏，并相對(duì)形成一定的陣勢(shì)和氛圍。自上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái)，以楊敬民、畢樹(shù)文、李巖、尹樹(shù)義、姜福山等為代表的創(chuàng)作圈活躍于綽爾、綽源河畔，代表作有《森林之子》《荒原之星》《逝去的獵影》《這里沒(méi)有地平線(xiàn)》。以劉振國(guó)牽頭和倡導(dǎo)的阿龍山文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍，代表作有《高松呦鹿》《山情逸韻》等。以《八岱山文藝》為陣地的甘河文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍帶動(dòng)和影響著周邊地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作。在上個(gè)世紀(jì)八十年代末至九十年代初林區(qū)文學(xué)相對(duì)繁榮的一段時(shí)期里，牙克石市文聯(lián)《森林詩(shī)報(bào)》、大興安嶺林區(qū)文聯(lián)《森林文學(xué)》以及“紫葉”“松塔”“黑樺林”“白樺林”等詩(shī)社競(jìng)相爭(zhēng)艷，均推出了一大批較好的作品，也培養(yǎng)帶動(dòng)了一大批創(chuàng)作隊(duì)伍。

在林區(qū)生態(tài)文學(xué)發(fā)展繁榮過(guò)程中，一批較有成就的作家、詩(shī)人和文學(xué)愛(ài)好者脫穎而出，獨(dú)樹(shù)一幟。王建逢，代表作有詩(shī)集《你的影子》、散文《北流的河》等，有較深刻的思想性。孫若泉，擅長(zhǎng)兒童文學(xué)，代表作《大興安嶺探奇》《在神秘的大森林里》等，教育孩子熱愛(ài)森林，愛(ài)護(hù)動(dòng)物，崇尚自然，情理交融。尹樹(shù)義是較早創(chuàng)作生態(tài)文學(xué)的詩(shī)人之一，代表作《尋找生命》(與林巖合著)、《我悲哀，我是萬(wàn)米采伐能手》《鹿哨在遙遠(yuǎn)處呼喚》及小說(shuō)《野孩達(dá)瓦》《那最后一片綠洲》等，凝重、深沉，發(fā)出了對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的吶喊，影響較大。還有新銳作家楊發(fā)先，代表作《森林舊事》；袁瑋冰，代表作《最后一只黃鼬》；胡素，代表作《靜謐的森林》；李喜恩，代表作《與人類(lèi)對(duì)話(huà)》《鳥(niǎo)瞰林?！返?，都從不同視角對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境給予了較為深刻的思考。

此外，隨著文藝創(chuàng)作的繁榮，文藝批評(píng)也異軍突起。崔鵬的評(píng)論集《懷夢(mèng)樓文集》等，尹涵的詩(shī)論《森林詩(shī)話(huà)》，鄭濤的論著《詩(shī)者?思者——尹樹(shù)義作品的借鑒與研究》，徐敬偉的論著《釋讀尹樹(shù)義〈中國(guó)玄詩(shī)流的構(gòu)想〉》,王昌珞的森林文學(xué)評(píng)論和李喜恩的文藝批評(píng)等都不同程度地促進(jìn)了這一時(shí)期林區(qū)文學(xué)包括生態(tài)文學(xué)、森林文學(xué)的創(chuàng)作繁榮，也填補(bǔ)了林區(qū)文藝批評(píng)的相對(duì)空缺。

值得一提的是，森林文學(xué)、生態(tài)文學(xué)的繁榮發(fā)展，帶動(dòng)和助推了文藝領(lǐng)域百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。莊德祥的森林歌曲集《山里的故事》，于德龍、趙武攝影作品集《呼倫貝爾綠色之魂》《森林情韻》等獨(dú)樹(shù)一幟，還有冰雕、書(shū)法、美術(shù)等，都在藝術(shù)上取得了不小的成就。

近年，大興安嶺林區(qū)又出現(xiàn)了一大批較有發(fā)展前途的新銳，他們是：宋彬彬、楊成森、黃久庫(kù)、姚君英、馬俊龍、畢恩天、吳士永兄弟、張永泉等。

用歷史的辯證的眼光縱觀內(nèi)蒙古大興安嶺林區(qū)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展，成果是肯定的。相當(dāng)一部分作家、詩(shī)人和文學(xué)愛(ài)好者真正地進(jìn)入了理性的思考狀態(tài)，并形象化地把這種對(duì)于生態(tài)環(huán)境的憂(yōu)患流注于筆端，一部分作品的思想性是深刻而耐人尋味的。但是，也應(yīng)當(dāng)看到，大森林太豐富、太富有了，關(guān)于生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，其創(chuàng)作始終斷斷續(xù)續(xù)，沒(méi)有形成大的創(chuàng)作陣勢(shì)和規(guī)模。大森林里的文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍往往是散兵游勇，缺少有效的組織和投入，缺少有力的扶持，也缺少陣地和氛圍。而就作品本身來(lái)說(shuō)，大部分作品主觀意識(shí)太強(qiáng)，作品的層次、深度、力度和厚度不夠。

人類(lèi)從森林里走出，又回歸于森林，這是人類(lèi)的文明與進(jìn)步。大森林陶冶了我們，有時(shí)也容易遮擋住我們對(duì)于森林的視線(xiàn)。因此，作家應(yīng)該用哲學(xué)的眼光來(lái)審視林區(qū)，跳出山林看山林，跳出森林看森林，才能真正理解山里的一切、森林的一切。