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出版媒介場(chǎng)域?qū)箲?zhàn)歌謠的傳播研究

王兆輝1, 肖軍2, 閆峰3

(1.重慶圖書館,重慶 400037;2.第三軍醫(yī)大學(xué),重慶 400036；3.重慶商務(wù)學(xué)院，重慶 401331)

摘要：在抗戰(zhàn)歌謠出版媒介場(chǎng)域的生成過程中，抗戰(zhàn)歌謠創(chuàng)作者的廣泛性、出版物的繁復(fù)性和受眾的普及性，為抗戰(zhàn)歌謠的創(chuàng)作出版提供了廣闊的空間，是抗戰(zhàn)歌謠得以廣泛傳播的有力保證，給抗戰(zhàn)歌謠的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并使抗戰(zhàn)歌謠成為中華民族抗日解放事業(yè)的有機(jī)組成部分，為“抗戰(zhàn)救國(guó)”輿論的宣傳推廣起到了重要作用。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)歌謠；出版物；媒介場(chǎng)域

一、引言

場(chǎng)域，是人類行為模式的一種描述概念，是社會(huì)學(xué)家用于研究人類社會(huì)文化活動(dòng)的一種關(guān)系范式。法國(guó)最富盛名的人類學(xué)界大師皮埃爾·布迪厄(Pierre Bourdieu)認(rèn)為：場(chǎng)域是“在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)(network)或一個(gè)構(gòu)型(configuration)[1]。出版媒介場(chǎng)域則是以圖書、期刊、報(bào)紙等各類出版?zhèn)鞑ッ浇闉橹黧w，由與傳播活動(dòng)相關(guān)的各個(gè)方面，如出版物、創(chuàng)作者、閱讀者等共同構(gòu)成的一個(gè)邏輯及運(yùn)行規(guī)律的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?？箲?zhàn)時(shí)期，出版媒介場(chǎng)域作為一種文獻(xiàn)載體，承載了抗戰(zhàn)歌謠產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史過程，是記載抗戰(zhàn)歌謠的原始資料，也是研究抗戰(zhàn)歌謠及抗戰(zhàn)歷史文化的重要載體。出版媒介場(chǎng)域作為一種傳播媒介，演繹了抗戰(zhàn)歌謠創(chuàng)作傳播的歷史狀況，成為抗戰(zhàn)歌謠作為文藝武器產(chǎn)出的輸出渠道。出版媒介場(chǎng)域作為一種社會(huì)存在，反映了抗戰(zhàn)歌謠創(chuàng)作者、出版者、閱讀者、傳唱者等社會(huì)各個(gè)群體，以及政治環(huán)境、文化氛圍、經(jīng)濟(jì)狀況等社會(huì)方方面面的歷史場(chǎng)景。

二、出版媒介場(chǎng)域?qū)箲?zhàn)歌謠的傳播

在出版媒介場(chǎng)域的生成過程中，出版物、創(chuàng)作者、閱讀者等幾個(gè)不可或缺的關(guān)鍵因素共同構(gòu)建了一個(gè)完整的信息傳播系統(tǒng)。他們之間的運(yùn)作形成了出版媒介場(chǎng)域的各個(gè)傳播鏈條，以一種雙向循環(huán)傳播的方式，達(dá)到良好的傳播效果。抗戰(zhàn)時(shí)期，抗戰(zhàn)歌謠出版媒介場(chǎng)域的形成，為抗戰(zhàn)歌謠創(chuàng)作出版提供了廣闊的空間，是抗戰(zhàn)歌謠得以廣泛傳播的有力保證，給抗戰(zhàn)歌謠的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(一)抗戰(zhàn)歌謠創(chuàng)作者的廣泛性

與一般性的文藝創(chuàng)作相比，歌謠的創(chuàng)作相對(duì)簡(jiǎn)單。傳統(tǒng)意義上的歌謠多是口頭創(chuàng)作，而后集體流傳。在抗戰(zhàn)歌謠出版媒介場(chǎng)域中，歌謠創(chuàng)作不但有民間民眾的創(chuàng)作者，更有大量的音樂家、詩人、作家等各類文藝工作者深入其中，還有政治家、軍事家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家以及各種軍政教人員也都參與了創(chuàng)作。可以說，抗戰(zhàn)歌謠的創(chuàng)作群體比以往任何時(shí)候都更加全面、廣泛。

在文藝工作者方面：其一，音樂家創(chuàng)作的抗戰(zhàn)歌謠占有主要地位。重慶圖書館館藏的冼星海關(guān)于抗戰(zhàn)歌謠的專著就有《星海歌曲集》(桂林，新光書店，出版時(shí)間不詳)、《抗戰(zhàn)歌曲集》(上海，生活書店，1938年)、《黃河》、《保衛(wèi)祖國(guó)》、《反攻》(重慶，讀者生活出版社，1941年)等。再如劫夫等著的《戰(zhàn)地歌聲》(漢口，生活書店，1938年)，張定和等著的《抗戰(zhàn)歌曲新集》(重慶，教育部第二社會(huì)教育工作團(tuán)，1942年)，陳原、余荻編著的《新歌三集》(曲江，圖騰出版社，1942年)；賀綠汀作曲的《中華兒女》《募寒衣》《出征》《保家鄉(xiāng)》《炮兵歌》《凱旋》等。其他諸如塞克、呂驥、光未然、劉雪盦、麥新、孟波、張曙、孫慎、聶耳等音樂家都創(chuàng)作了大量的抗戰(zhàn)歌謠，散見于各種圖書、報(bào)紙與雜志上。其二，作家及各類文藝家創(chuàng)作的抗戰(zhàn)歌謠也占有一席之地。如蕭而化、豐子愷編著的《抗戰(zhàn)歌選》(漢口，大路書局，1938年)，冰心撰寫的《出征抗日歌》，歐陽予倩的《全民抗戰(zhàn)山歌》，王統(tǒng)照的《上海戰(zhàn)歌》，老舍的《王小趕驢》《大家忙歌》《出錢出力歌》，臧克家的《好男兒》，趙樹理的《呸呸呸汪精衛(wèi)》，趙景深的《三勇士》，易君左的《蘆溝橋血戰(zhàn)歌》，周令釗的《當(dāng)兵打日本》等。其三，也有一些抗戰(zhàn)歌謠由各類文藝家共同創(chuàng)作完成。如塞克、冼星海共同創(chuàng)作的《保衛(wèi)蘆溝橋》，陶行知、賀綠汀的《站起來，中國(guó)的小孩！》，郭沫若、賀綠汀的《出錢勞軍歌》，郭沫若、麥新的《中國(guó)婦女抗敵歌》，田漢、賀綠汀的《勝利進(jìn)行曲》，唐納、聶耳的《自衛(wèi)歌》等。這些文藝工作者通過自身的專業(yè)文化素養(yǎng)，借助于音樂的、文學(xué)的、藝術(shù)的專業(yè)技藝，提升了抗戰(zhàn)歌謠的藝術(shù)境界，豐富了抗戰(zhàn)歌謠的精神內(nèi)涵和文化價(jià)值[2]，也極大地推動(dòng)了抗戰(zhàn)歌謠的創(chuàng)作與傳播。

在軍政教人員方面：其一，在國(guó)統(tǒng)區(qū)的軍政要員、行政官員、社會(huì)活動(dòng)家等紛紛加入到抗戰(zhàn)歌謠的創(chuàng)作之中。如陳果夫編著的《鶴林歌集》(重慶，正中書局，1945年)，陳果夫作歌、唐學(xué)詠制譜的《合作歌》，陳果夫詞、馬絲白曲的《合作進(jìn)行曲》，陳立夫、盧冀野的《抗戰(zhàn)建國(guó)歌》等；再如馮玉祥創(chuàng)作的《抗日歌》《臨沂大勝》《勸君節(jié)約建國(guó)》《快服兵役歌》《勝利勞軍歌》《春禮勞軍歌》《獻(xiàn)金歌》等；于右任的《慰勞歌》《中華民族對(duì)日抗戰(zhàn)歌》等；羅家倫的《抗戰(zhàn)歌》《淞滬戰(zhàn)歌》《空軍東征日本凱歌》《遠(yuǎn)征軍歌》《青年從軍歌》等；潘公展的《總動(dòng)員歌》，楊公達(dá)的《籌債歌》等。其二，在各抗日根據(jù)地與解放區(qū)，抗戰(zhàn)歌謠創(chuàng)作群體中還涌現(xiàn)出一批中共高級(jí)將領(lǐng)的作品。如陳毅的《新四軍軍歌》《保衛(wèi)郭村》《黃橋的新生》，楊靖宇的《四季游擊歌》《中韓民族聯(lián)合抗日歌》《東北抗日聯(lián)合軍歌》，李兆麟的《長(zhǎng)白山歌》《高筑凱旋門》《露營(yíng)之歌》，周保中的《紅旗歌》《擊潰侵略者》《說唱“九一八”》，趙尚志的《戰(zhàn)斗歌》等。這些黨政軍教高層加入到抗戰(zhàn)歌謠的創(chuàng)作隊(duì)伍中，直接促進(jìn)了抗戰(zhàn)歌謠的宣傳推廣，使抗戰(zhàn)歌謠得以迅速傳播，從而帶動(dòng)了廣大民眾歌詠活動(dòng)的深入開展。

此外，還有社會(huì)機(jī)構(gòu)、工農(nóng)兵群眾等也都參與到抗戰(zhàn)歌謠的緒著中。重慶圖書館館藏民國(guó)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫中就保存有成都市民教館編印的《抗戰(zhàn)漫畫歌謠集》(成都，1940年)、歌曲研究社編印的《大眾歌曲選》(桂林，1943年)、中國(guó)民間音樂研究會(huì)編著的《秧歌曲選》(出版地不詳，新華書店，1944年)、重慶青年夏令營(yíng)編印的《青年歌曲集》(重慶，1944年)等數(shù)十種專著。再如解放區(qū)農(nóng)民汪庭有創(chuàng)作的《繡金匾》，孫萬福的《邊區(qū)人民要一心》等?？梢哉f，抗戰(zhàn)歌謠創(chuàng)作群體的廣泛性為抗戰(zhàn)歌謠出版媒介場(chǎng)域的生成提供了原動(dòng)力，為抗戰(zhàn)歌謠出版物的繁復(fù)性創(chuàng)造了前提條件，繼而推動(dòng)了抗戰(zhàn)歌謠受眾面的擴(kuò)大。

(二)抗戰(zhàn)歌謠出版物的繁復(fù)性

出版物是抗戰(zhàn)歌謠出版媒介場(chǎng)域的文本載體。只有借助于出版物，抗戰(zhàn)歌謠的創(chuàng)作才能得以持續(xù)傳播，出版媒介場(chǎng)域的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系才能得以構(gòu)建。在抗戰(zhàn)歌謠出版媒介場(chǎng)域形成中，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的出版物繁復(fù)性特征，這也極大地促進(jìn)了抗戰(zhàn)歌謠的廣泛傳播。

其一，抗戰(zhàn)歌謠刊載的各類出版物不勝枚舉。據(jù)重慶圖書館抗戰(zhàn)大后方民歌民謠專題文獻(xiàn)調(diào)查研究，抗戰(zhàn)歌謠在圖書、報(bào)紙、期刊等各類出版物上均有大量刊載。通過對(duì)重慶圖書館館藏民國(guó)文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，在圖書方面，至少有《救亡歌曲集》(許可經(jīng)作曲，出版者不詳，1938年)、《抗戰(zhàn)虎嘯歌曲》(韓一青編，西安，復(fù)興出版社，1939年)、《抗戰(zhàn)小曲》(羊駒編，重慶，國(guó)民圖書出版社，1942年)、《抗戰(zhàn)歌謠》(王繼章編著，重慶，國(guó)民圖書出版社，1945年)等44種49冊(cè)抗戰(zhàn)歌謠專著。期刊方面有《抗戰(zhàn)三日刊》《全民周刊》《全民抗戰(zhàn)》《抗戰(zhàn)藝術(shù)》《抗建》《戰(zhàn)歌》《抗敵導(dǎo)報(bào)》《文藝陣地》《民族詩壇》《戰(zhàn)時(shí)民眾》《士兵周報(bào)》《文化動(dòng)員》《川中學(xué)生》《戰(zhàn)時(shí)中學(xué)生》《兒童月刊》《隆昌縣總動(dòng)員宣傳周特刊》等70種71份刊載有抗戰(zhàn)歌謠。報(bào)紙方面則至少有《大公報(bào)》《國(guó)民公報(bào)》《中央日?qǐng)?bào)》《新華日?qǐng)?bào)》《新蜀報(bào)》《商務(wù)日?qǐng)?bào)》《西北文化報(bào)》《甘肅民國(guó)日?qǐng)?bào)》《華北新聞》《廣西日?qǐng)?bào)》《保山日?qǐng)?bào)》《達(dá)縣日?qǐng)?bào)》《云陽公報(bào)》等46種56份大中小型的報(bào)紙刊載了抗戰(zhàn)歌謠[3]。在出版媒介場(chǎng)域中，各類出版物為抗戰(zhàn)歌謠開辟了較多的傳播版面，為創(chuàng)作者和受眾構(gòu)建了一個(gè)共同的傳播空間，從而有利于形成抗戰(zhàn)歌謠廣泛傳播的文化氛圍。

其二，抗戰(zhàn)歌謠出版的內(nèi)容與形式豐富多樣?？箲?zhàn)歌謠的出版物既有抗戰(zhàn)軍歌的著述，如中央訓(xùn)練團(tuán)編印的《復(fù)興軍歌集》(出版時(shí)間不詳)、徐昭裕的《如何創(chuàng)作軍歌》(《歌曲創(chuàng)作月刊》，1941年第4期)，也有抗戰(zhàn)童謠兒歌的著述，如華鶯、章淑編著的《兒童歌曲》(重慶，作家書屋，1944年)、秦光銀撰寫的《抗戰(zhàn)兒歌》(《宇宙風(fēng)》，1940年第102期)；既有抗戰(zhàn)民俗唱詞的著述，如穆木天著的《抗戰(zhàn)大鼓詞》(漢口，新知書店，1938年)、舒真的《漢奸報(bào)》(《全民抗戰(zhàn)》，1939年第11期)，也有抗戰(zhàn)合唱曲目的著述，如林路主編的《抗戰(zhàn)二部合唱歌曲集》(桂林，抗戰(zhàn)歌曲刊社，1943年)等。此外，還有抗戰(zhàn)歌謠與研究的專著，如周鋼鳴著的《戰(zhàn)時(shí)后方歌詠》(漢口，黎明書局，1937年)，前半部分收《歌詠運(yùn)動(dòng)的重要性》《怎樣擴(kuò)大救亡歌詠組織》《戰(zhàn)時(shí)的歌詠工作》《怎樣唱，怎樣教，怎樣用材料》等文章；后半部分收《義勇軍進(jìn)行曲》《新女性》《大刀進(jìn)行曲歌》《鋤頭歌》等歌曲；還附有《怎樣唱怎樣教》《發(fā)聲法》等文章。這些關(guān)于抗戰(zhàn)歌謠的各種著述，既體現(xiàn)了抗戰(zhàn)歌謠創(chuàng)作與研究的繁榮，也有利于促進(jìn)社會(huì)民眾對(duì)抗戰(zhàn)歌謠的深入理解。

其三，涌現(xiàn)出一批抗戰(zhàn)歌謠出版的系列叢書。據(jù)重慶圖書館館藏文獻(xiàn)，陳原、余荻先后編著了《二期抗戰(zhàn)新歌·初集》《二期抗戰(zhàn)新歌·二集》《二期抗戰(zhàn)新歌·續(xù)集》《新歌三集》；蕭而化、豐子愷編著了《抗戰(zhàn)歌選》第1~2集；馬祖武、張定和等主編了《抗戰(zhàn)歌曲新集》第1~3輯,伊蘭編了《戰(zhàn)時(shí)歌曲：大家唱》二集,劫夫等著的《戰(zhàn)地歌聲》第1~2集,鄭一編選了《抗戰(zhàn)歌聲》第1~2集,馬絲白輯選了《戰(zhàn)歌》第一集等。同時(shí)，也有一些抗戰(zhàn)民俗唱詞的系列叢書。如國(guó)民圖書出版社刊印的“國(guó)民常識(shí)通俗小叢書”收錄了一大批抗戰(zhàn)傳統(tǒng)唱詞，包括老向編著的《募寒衣》、楊昌溪編著的《王銘章血戰(zhàn)滕縣城》、師辛編著《袁專員守土抗戰(zhàn)》等十幾種。這些抗戰(zhàn)歌謠的系列叢書，也不乏再版者。系列叢書的涌現(xiàn)，表明了抗戰(zhàn)歌謠創(chuàng)作的繁榮與出版物的多樣化，也說明了抗戰(zhàn)歌謠的傳播已初具規(guī)模。

其四，抗戰(zhàn)歌謠出版再版的程度化水平較高。早在“九一八事變”后，抗戰(zhàn)歌謠創(chuàng)作出版就已蔚然成風(fēng)。其時(shí)，劉良模編輯的抗日救亡歌曲《青年歌集》，在1935至1936年再版多達(dá)七次，銷售兩萬多冊(cè)[4]，影響流傳甚廣。再如重慶圖書館館藏的冼星海的歌謠創(chuàng)作專著《保衛(wèi)祖國(guó)》，就有重慶藝文研究會(huì)1938年版、重慶獨(dú)立出版社1939年版等；《黃河》也有重慶生活書店1940年版、廣西生活書店1940年版、廣西生活書店1941年版等多個(gè)版本。而陳原、余荻編著的《二期抗戰(zhàn)新歌·初集》在桂林由新知書店1941年即開印到至少8個(gè)版次；其《新歌三集》1942年在廣東曲江的圖騰出版社也有再版。蕭而化、豐子愷編著的《抗戰(zhàn)歌選》1~2集，除漢口大路書店1938年版外，第1集在成都有越新書局1942年版，第2集更有大路書店的再版本。從某種程度上說，這些再版的抗戰(zhàn)歌謠說明了社會(huì)需求十分強(qiáng)烈，反映出抗戰(zhàn)歌謠的流傳范圍之廣與普及程度之高。

(三)抗戰(zhàn)歌謠受眾的普及性

受眾是指抗戰(zhàn)歌謠出版信息傳播的接收者、反饋者與傳播者，主要包括刊載抗戰(zhàn)歌謠的圖書、報(bào)紙與期刊等出版物的讀者群。他們是抗戰(zhàn)歌謠出版?zhèn)鞑サ钠鹗寄繕?biāo)和最終歸宿。在抗戰(zhàn)歌謠傳播過程中，抗戰(zhàn)歌謠承載著代表民族精神的公眾意識(shí)，抗戰(zhàn)歌謠的原文創(chuàng)作者和編輯出版的生產(chǎn)者構(gòu)建了信息傳播空間，而這都依賴于受眾的閱讀和傳播。只有得到受眾的認(rèn)可，才能形成完整的傳播系統(tǒng)，整個(gè)出版媒介場(chǎng)域的構(gòu)建也才能最終實(shí)現(xiàn)。

一方面，針對(duì)工人、農(nóng)民、士兵、市民、學(xué)生等社會(huì)各個(gè)階層，以及青年、婦女、兒童等社會(huì)各類群體，都有符合各自特點(diǎn)的抗戰(zhàn)歌謠媒介物出版。從歌謠內(nèi)容上看，既有嘹亮軍歌，如王季思的《抗戰(zhàn)軍歌》、黎錦熙的《鐵軍抗戰(zhàn)歌》、桂矢甲曲的《步兵歌》，也有工農(nóng)歌曲，如鄉(xiāng)壩老的《勸買救國(guó)公債通俗歌》、梁木的《農(nóng)人進(jìn)行曲》；既有婦女歌謠，如光未然詞、夏之秋曲的《女青年戰(zhàn)歌》，忍冬的《婦女大眾戰(zhàn)歌》，王云階、劉雪廠的《好女兒歌》，也有戰(zhàn)時(shí)兒歌，如老舍的《小刀兒》《拉大鋸》，老向的《抗敵童謠》等。從歌謠出版物上說，既有女性讀物，如《戰(zhàn)時(shí)婦女》《婦女生活》，又有教育讀物，如《江西地方教育》《社會(huì)教育輔導(dǎo)》；既有藝術(shù)讀物，如《戰(zhàn)時(shí)后方畫刊》《抗戰(zhàn)藝術(shù)》《抗建通俗畫刊》，又有文化刊物，如《戰(zhàn)時(shí)文化》《中蘇文化》；既有軍事刊物，如《四川兵役》《士兵月刊》，又有政經(jīng)雜志，如《內(nèi)政研究月報(bào)》《西北工合通訊》等。這些抗戰(zhàn)歌謠的創(chuàng)作與出版，吸引著人們的眼球，占據(jù)著人們的思想，也開闊了受眾的視野，使受眾從多方面了解和理解抗戰(zhàn)歌謠。由此，一個(gè)以抗戰(zhàn)歌謠為文藝形式，以宣傳抗日救國(guó)為主題，以各類出版物為載體，面向全社會(huì)各個(gè)階層受眾的出版媒介場(chǎng)域逐漸形成。

另一方面，抗戰(zhàn)歌謠出版媒介場(chǎng)域推動(dòng)了聲勢(shì)浩大、如火如荼的群眾性歌詠活動(dòng)在抗戰(zhàn)大后方廣泛深入的開展。其一，各種出版媒介刊載了數(shù)以千計(jì)的抗戰(zhàn)歌謠，并在廣大受眾的閱讀與傳遞過程中，使抗日救亡的歌聲一傳十、十傳百、百傳千、千傳萬地傳播開來。譬如《中華》雜志上曾刊登一則抗戰(zhàn)歌聲專題圖文：每一個(gè)護(hù)士都學(xué)會(huì)了抗戰(zhàn)之歌，去轉(zhuǎn)教受傷的士兵。其二，各種出版媒介催生了抗戰(zhàn)歌詠會(huì)的發(fā)展壯大，其中不少著述是圍繞如何創(chuàng)作抗戰(zhàn)歌謠、怎樣傳授抗戰(zhàn)歌謠、抗戰(zhàn)歌謠的歌唱技巧，或是更好開展群眾性歌詠活動(dòng)而創(chuàng)作出版的。如趙清閣的《制作軍歌之我見》、喬遷的《如何創(chuàng)作軍歌及指揮歌唱》、劉良模的《怎樣指導(dǎo)大眾唱歌》、吳世璟的《怎樣教士兵唱歌》、施兆啟的《怎樣教農(nóng)民唱歌》、林石的《怎樣教大眾產(chǎn)生自己的歌曲》、張曙的《唱歌的聲音與感情》等。再如劉良模編寫的《民眾歌詠ABC》則是專為歌詠運(yùn)動(dòng)骨干所寫的工作手冊(cè)，教授人們?nèi)绾谓M織開展抗戰(zhàn)歌唱與歌詠活動(dòng)。正是在抗戰(zhàn)歌謠出版媒介場(chǎng)域的產(chǎn)生過程中，教師歌詠隊(duì)、青年歌詠會(huì)、職業(yè)互助歌詠隊(duì)各類歌詠組織團(tuán)隊(duì)雨后春筍般冒了出來。隨著抗戰(zhàn)歌謠活動(dòng)的廣泛開展，讓廣大受眾切身體會(huì)到抗戰(zhàn)歌謠的信息資源，切實(shí)參與到了抗戰(zhàn)歌謠的傳播實(shí)踐中去。

總之，抗戰(zhàn)歌謠出版媒介場(chǎng)域與創(chuàng)作者的辛勤創(chuàng)作分不開，正是源自創(chuàng)作者的作品，出版物才有抗戰(zhàn)歌謠的信息來源。而由于出版物的刊載發(fā)表，又激發(fā)著創(chuàng)作者的創(chuàng)作欲望。與此同時(shí)，創(chuàng)作者的抗戰(zhàn)歌謠在出版物上的刊載，傳遞給受眾，再反饋給創(chuàng)作者與出版物，這樣就形成了一個(gè)完整的信息傳遞過程。而在出版媒介場(chǎng)域的生成過程中，抗戰(zhàn)歌謠的信息傳遞也在不斷地轉(zhuǎn)化為抗日救亡的精神力量。對(duì)于抗戰(zhàn)歌謠的傳播情形，豐子愷曾談道：“連荒山中的三家村里，也有‘起來，起來’，‘前進(jìn)，前進(jìn)’的聲音出自村夫牧童之口。都會(huì)是自不必說，長(zhǎng)沙的湖南婆婆，漢口的湖北車夫，都能唱‘中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候’……現(xiàn)在可以說，有人煙處，即有抗戰(zhàn)歌曲?！盵5]可以說，抗戰(zhàn)歌謠出版媒介場(chǎng)域不僅傳播了抗戰(zhàn)救亡歌聲，播灑了抗戰(zhàn)音樂火種，更用戰(zhàn)歌的嘹亮樂章喚起了大后方民眾的抗日激情，點(diǎn)燃了各地的抗戰(zhàn)音樂烈火，使抗戰(zhàn)救亡歌聲遍布全國(guó)，有力地支援了抗戰(zhàn)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)[6]。

三、結(jié)語

抗戰(zhàn)歌謠是抗戰(zhàn)時(shí)期歷史文化中頗具生命活力的組成部分，時(shí)至今日很多經(jīng)典的抗戰(zhàn)歌謠依然傳唱不息。諸如《松花江上》《大刀進(jìn)行曲》《義勇軍進(jìn)行曲》《八路軍進(jìn)行曲》《游擊隊(duì)之歌》《黃河大合唱》等，百以千計(jì)的抗戰(zhàn)歌謠被奉為中國(guó)近現(xiàn)代音樂史的經(jīng)典之作。這些抗戰(zhàn)歌謠的深入人心，離不開出版媒介的廣泛傳播?？箲?zhàn)時(shí)期，在“文藝下鄉(xiāng)”、“文藝入伍”、“文藝為抗戰(zhàn)服務(wù)”的旗幟下，各種圖書、報(bào)紙、雜志等出版物發(fā)表了大量的抗戰(zhàn)歌謠，從而催生了抗戰(zhàn)歌謠出版媒介場(chǎng)域的生成，并使抗戰(zhàn)歌謠成為中華民族抗日解放事業(yè)的有機(jī)組成部分?？梢哉f，出版媒介場(chǎng)域是抗戰(zhàn)歌謠產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史存在載體，是抗戰(zhàn)歌謠創(chuàng)作者與閱讀者、傳遞者共同構(gòu)建的文化平臺(tái)，也是抗戰(zhàn)歌謠轉(zhuǎn)化為工具武器的主要場(chǎng)所。

同時(shí)，抗戰(zhàn)歌謠出版媒介場(chǎng)域在抗戰(zhàn)時(shí)期起到了“抗戰(zhàn)救國(guó)”輿論宣傳推廣的重要作用。以圖書、期刊、報(bào)紙為主體的出版媒介場(chǎng)域所發(fā)揮的場(chǎng)效應(yīng)，為歌謠宣傳抗戰(zhàn)精神、民族精神及抗戰(zhàn)文化，激勵(lì)廣大軍民眾志成城、同仇敵愾、持久抗戰(zhàn)提供了有力保證，繼而為全國(guó)人民各個(gè)階層建立了一道堅(jiān)不可摧的心理防線?？偠灾箲?zhàn)歌謠出版媒介場(chǎng)域，完整展現(xiàn)了抗戰(zhàn)歌謠的歷史發(fā)展全貌，開創(chuàng)出中國(guó)革命群眾文藝形態(tài)的嶄新格局；形象表現(xiàn)了抗戰(zhàn)大后方全體軍民喋血奮斗的光輝歷程，增強(qiáng)了民眾抗戰(zhàn)的信心和決心；生動(dòng)詮釋了中華民族不屈不撓、堅(jiān)忍不拔的精神文化內(nèi)涵，演繹出了優(yōu)秀的抗戰(zhàn)精神文化，并使之成為中國(guó)革命精神的重要載體和中華民族精神的寶貴財(cái)富[7]。

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(編輯：段明琰)

Discussion of Communication Publishing Media

Field on Anti-Japanese War Ballad

WANG Zhaohui1， XIAO Jun2， YAN Feng3

(1.Chongqinglibrary,Chongqing400037,China;2.TheThirdMilitaryMedicalUniversity,Chongqing400036,China;

3.ChongqingBusinessVocationalCollege,Chongqing401331,China)

Abstract:In the generation process of Anti-Japanese War Ballad publishing media field, the creator of the widely popular songs, anti-Japanese songs, the complexity of the publications and the popularity of the audience, provide a broad space for the publication of song creation, which is a powerful guarantee for the spreading of ballad to lay a solid foundation for Anti-Japanese War, and the song has become an integral part of the Anti Japanese national liberation.

Key words:Anti-Japanese War ballad; publications; media field

中圖分類號(hào)：G26.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-8268(2015)03-0133-05

作者簡(jiǎn)介：王兆輝(1982-)，男，山東泰安人，副研究館員，碩士，主要從事抗戰(zhàn)歷史文化研究;肖軍(1971-)，男，重慶巫溪人，副教授，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代史研究;閆峰(1981-)，女，山東濟(jì)南人,講師,碩士,主要從事思想政治研究。

基金項(xiàng)目：第三軍醫(yī)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：抗戰(zhàn)民歌民謠與民族精神塑造形究(2013XRW06)；重慶市文化委員會(huì)第一批“青年文化優(yōu)才”計(jì)劃培養(yǎng)人員研究項(xiàng)目：多維視域下抗戰(zhàn)文獻(xiàn)的文化形態(tài)研究(2014QNWHYC06)

收稿日期：2014-09-01

DOI：10.3969/j.issn.1673-8268.2015.03.025