梁 鳳

(渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院，遼寧 錦州 121000)

一、清代時(shí)期沈陽(yáng)的城市發(fā)展

1．沈陽(yáng)城市的發(fā)展。

沈陽(yáng)古城，歷史悠久。遠(yuǎn)在七千年前的新石器時(shí)代，這里就有我們祖先的足跡，他們世代在這塊肥沃的土地上辛勤勞作，生息繁衍。沈陽(yáng)新樂(lè)原始人遺址和大量出土文物的發(fā)現(xiàn)，成為沈陽(yáng)這座文明古城的歷史的實(shí)物見(jiàn)證。從戰(zhàn)國(guó)到漢代，由于沈陽(yáng)開(kāi)始設(shè)置建城，人口增多，生產(chǎn)發(fā)展，沈陽(yáng)的商貿(mào)也有了發(fā)展，從發(fā)展戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“布幣”、“刀幣”可資證明。遼、金以來(lái)，內(nèi)地大批移民來(lái)沈陽(yáng)拓荒種田，使沈陽(yáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化都得到發(fā)展，與中原的各種聯(lián)系更加密切。明代，由于女真人的崛起，時(shí)刻威脅著明朝統(tǒng)治，沈陽(yáng)不但在軍事戰(zhàn)略位置上更加突出和重要，在經(jīng)濟(jì)上也有很大發(fā)展。至明嘉靖十六年，沈陽(yáng)中衛(wèi)城所轄人口已近兩萬(wàn)。清初時(shí)期，在此拓建城郭，營(yíng)造宮殿樓宇，沈陽(yáng)成了清初兩位開(kāi)國(guó)之君清太祖努爾哈赤及其子太宗皇太極的政治舞臺(tái)，也是東北的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。

2．城市布局的發(fā)展。

沈陽(yáng)城最早建城郭始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，之后遼、金、元諸朝也在此筑城，但均系版筑土城。后金奠都沈陽(yáng)后，又在明建磚城的基礎(chǔ)上增拓其制，擴(kuò)建沈陽(yáng)城。明朝在沈陽(yáng)建磚城，是“因舊址修筑”，即在元建土城的基礎(chǔ)上改建的。天命十年，遷都沈陽(yáng)前后，主要是修繕城垣和改設(shè)城門(mén)。明嘉靖二十二年在保安門(mén)外擴(kuò)建“關(guān)廂”，周圍六百七十九丈，供游擊軍使用，護(hù)城河等未有改變，只是將“安定門(mén)”改建并易名為“鎮(zhèn)邊門(mén)”。經(jīng)過(guò)后金軍與明軍的戰(zhàn)爭(zhēng)，沈陽(yáng)城墻已高不盈丈，矮處僅五六尺，其磚咸蝕，坍塌可登。沈陽(yáng)新都源于東京城，在東京時(shí)即設(shè)有八門(mén)。而且按八旗方位制度，八

二、清代時(shí)期沈陽(yáng)的佛教文化

藏傳佛教俗稱喇嘛教。在沈陽(yáng)宗教歷史上，再早傳入的當(dāng)屬漢傳佛教，其次是道教。為了拉攏蒙古等少數(shù)民族，擴(kuò)大自己的統(tǒng)治力量，清太祖努爾哈赤在統(tǒng)一東北過(guò)程中，一方面通過(guò)武力去征服本民族各部，另一方面通過(guò)各種懷柔政策拉攏各民族，使之歸附于女真政權(quán)之下。努爾哈赤在不反對(duì)原有各宗教的前提下，開(kāi)始推崇喇嘛教。努爾哈赤死后，皇太極繼續(xù)提倡信奉喇嘛教，并使之后來(lái)居上，成了清朝的國(guó)教。

清朝建立初期，努爾哈赤的后金政權(quán)的政策是聯(lián)結(jié)蒙藏對(duì)抗?jié)h朝，達(dá)到滿、蒙、藏結(jié)盟的局面。由于努爾哈赤的后金政權(quán)的不斷壯大與鞏固，使其逐漸意識(shí)到蒙古族對(duì)其勢(shì)力的影響之大。自明朝萬(wàn)歷年以來(lái)，蒙古各部開(kāi)始信奉藏傳佛教，因此，為了使后金政權(quán)與蒙古的關(guān)系更加密切，努爾哈赤意識(shí)到薩滿教已經(jīng)無(wú)法使各族部落得到跟大的利益，必須做一些事實(shí)性的改變，從根本上滲透部族的思想，穩(wěn)固滿族的根基和利益。努爾哈赤更倚重藏傳佛教的傳播，以藏傳佛教的推廣為粘連與蒙古諸部關(guān)系的紐帶;同時(shí)，藏傳佛教逐漸取代薩滿教，轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)治地位。大力推崇藏傳佛教的努爾哈赤也贏得了政治上和軍事上的發(fā)展與鞏固。他的成功與藏傳佛教的傳播有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，藏傳佛教對(duì)其發(fā)展軍事、政治有著非常重要的功勞。

由于喇嘛教在清初統(tǒng)一蒙古、東北和建立全國(guó)政權(quán)的過(guò)程中起過(guò)積極作用，所以有清一代的統(tǒng)治者，一直重視對(duì)喇嘛教的保護(hù)和提倡。著名的承德避暑山莊外八廟均為喇嘛廟，由此可見(jiàn)喇嘛廟在清代的政治地位。截至清末年，沈陽(yáng)市有喇嘛教寺廟十二座，雖然數(shù)量有限，但其香火或其地位卻不次于其他宗教寺廟。沈陽(yáng)現(xiàn)存著名的喇嘛教寺廟主要有實(shí)勝寺、法輪寺、延壽寺等。

三、沈陽(yáng)城市布局的宗教色彩

1．實(shí)勝寺

該廟由清太宗皇太極建造，所以實(shí)勝寺也成“皇寺”。喇嘛教有紅教、花教、白教、黃教等派別之分，而實(shí)勝寺喇嘛教屬黃教派，戴黃色宗喀吧帽。

天聰九年，皇太極通過(guò)政治懷柔和武力征討手段降服了察哈爾林丹汗的蒙古勢(shì)力，林丹汗本人逃亡于西北大漠。這次征討過(guò)程中，清兵掠奪了大量寶物，其中尤以一尊重達(dá)千兩的護(hù)法金佛更為珍貴。這尊佛高約四十厘米，兩腿呈半蹲裝，雙臂交叉于胸前，右手操一月牙斧，左手執(zhí)一個(gè)嘎啦巴 (藏族用具)，胸前置一降魔杵，兩眼怒目圓睜，令人望而生畏。皇太極深知蒙古降民對(duì)喇嘛教的信仰之情，為使其長(zhǎng)期歸順，維護(hù)自己的有效統(tǒng)治，于崇德二年下令在盛京城西三里處興建喇嘛廟一座，并將其作為皇家寺廟。”這說(shuō)明皇太極得到瑪哈噶喇佛后當(dāng)即就決定修建實(shí)勝寺。工程兩年竣工，寺廟落成的時(shí)候，皇太極親自到寺內(nèi)降香禮佛，并賜寺廟名之曰“蓮花凈土實(shí)勝寺”。

據(jù)實(shí)勝寺碑文所記，瑪哈噶喇佛原本在西配殿供奉。傳說(shuō)瑪哈噶喇佛供進(jìn)西配殿不久，出現(xiàn)了一件奇怪的事，就是每天夜間瑪哈噶喇佛都出來(lái)，坐到大殿的房頂上往東看，一連幾天都是如此。寺內(nèi)掌印的達(dá)喇嘛以為金佛想住大殿，于是就把瑪哈噶喇佛請(qǐng)到大殿供奉。但是每天夜間喇嘛們?nèi)匀豢匆?jiàn)金佛坐在大殿房頂上往東看。便決定在寺內(nèi)天王殿的西北角修建坐西朝東兩層佛樓。為了不違背喇嘛教的教規(guī)，特意稱佛樓為瑪哈噶拉廟。所以皇寺又有廟中廟的說(shuō)法。但人們習(xí)慣上還愿稱佛樓為瑪哈噶喇樓。

2．四塔寺

四塔寺分別為:東為慧燈朗照，名曰永光寺;南為普安眾庶，名曰廣慈寺;西為文祝圣獸，名曰延壽寺;北為流通政法，名曰法輪寺?！惫こ逃诔绲掳四陝?dòng)工，順治二年竣工。

四塔寺修建是為了保護(hù)大清的龍興重地盛京城，使大清王朝的江山永固，興旺發(fā)達(dá)。經(jīng)過(guò)幾十年的征戰(zhàn)，清王朝已經(jīng)占據(jù)了明朝山海關(guān)以北的廣大地區(qū)，其國(guó)力正在日趨增強(qiáng)，直取明朝的整個(gè)江山指日可待。為了籠絡(luò)蒙古和圖白忒部落等少數(shù)民族，從西北面形成對(duì)大明王朝的包圍之勢(shì)。按照佛教的壇場(chǎng)形式，盛京皇宮為居于中心的大日如來(lái)，東南西北四塔寺為四方佛，從而構(gòu)成佛教的壇場(chǎng)。清初從努爾哈赤時(shí)開(kāi)始為了懷柔蒙古等少數(shù)民族就提倡喇嘛教，斌一度成為清朝占統(tǒng)治地位的宗教。為了使后金政權(quán)與蒙古的關(guān)系更加密切，努爾哈赤更倚重藏傳佛教的傳播，以藏傳佛教的推廣為粘連與蒙古諸部關(guān)系的紐帶;同時(shí)，藏傳佛教逐漸取代薩滿教，轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)治地位。大力推崇藏傳佛教的努爾哈赤也贏得了政治上和軍事上的發(fā)展與鞏固?；侍珮O接受了西藏喇嘛的建議而決定修建四塔寺，四塔寺是按易經(jīng)八卦的說(shuō)教而修，四塔寺象征著易經(jīng)中所指的“四象”。從四塔寺的各自名稱和內(nèi)在聯(lián)系看，四塔寺的修建也反映了皇太極作為封建皇帝的上天、臣民、天子三者關(guān)系的樸素思想。東塔為“慧燈朗照”，指佛主、上天;南塔為“普度眾生”，指大地、臣民百姓;西塔為“文祝圣壽”，指圣上、天子，即皇帝。有了佛主、上天的保佑，有了廣大臣民的支持，再有一個(gè)健康而賢德的天子、明君，才能達(dá)到“流通正法”、“法輪常轉(zhuǎn)”、大清江山永不變色的最終目的。所以說(shuō)四塔寺中的北塔最為重要，是皇太極修建四塔的真正目的所指。

結(jié)語(yǔ)

清代沈陽(yáng)城市的發(fā)展與宗教教義，禪宗，佛法密切相關(guān)，原因在于中國(guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì)的統(tǒng)治之下，統(tǒng)治者為了控制百姓的思想不讓百姓造反起義，在唐朝時(shí)期就大肆宣傳佛教，讓百姓安于現(xiàn)狀不爭(zhēng)不搶，思想上的統(tǒng)治導(dǎo)致人們的創(chuàng)造也與佛教相關(guān)，因此建筑與佛教佛法密切相關(guān)。

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