□ 文/臧 娜 張燕楠

從“廣場舞”新聞看大眾文藝題材報道的問題與策略

□ 文/臧 娜 張燕楠

上世紀90年代以來，伴隨市場經濟的蓬勃發(fā)展以及文化生活的豐富，大眾文藝報道逐漸成為社會新聞領域一個重要報道類別。這一題材的報道在逐漸變得開放、輕松、通俗的同時，也出現了娛樂至死、群體炒作、淺薄低俗等問題。這些情況在有關“廣場舞”的大量報道中集中體現，“報道標簽化”“敘事妖魔化”等問題，激發(fā)了研究者對于大眾文藝報道傳播策略的思考。

大眾文藝題材報道 廣場舞 媒介藝術素養(yǎng)

大眾文藝題材報道的屬性和邊界

主流媒體要堅守文化理想和主流價值觀，首先要認識大眾文藝的根本屬性，厘清大眾文藝報道和娛樂報道的邊界。

從關注內容看，娛樂報道更傾向關注名人隱私、花邊緋聞；大眾文藝報道則應更關注涉及公共利益的文化潮流和事件。

從主體形象看，娛樂報道重點關注歌星、影星、球星等各色明星；大眾文藝報道則應重點關注普通民眾的文藝娛樂活動，以及文化藝術體育戰(zhàn)線著名人士的藝術之美。

從報道態(tài)度看，娛樂新聞更多表露出對名利的艷羨嫉妒，甚至“審丑”；而大眾文藝報道則強調以“審智”品性引導大眾悉心感受藝術之美。

總體上，媒體應當透徹認識大眾文藝的屬性，認真梳理其發(fā)展脈絡，為日常生活中發(fā)生的與大眾文藝活動相關的媒介事件注入有益的精神養(yǎng)料，避免在某些新聞生產利益化、娛樂化傾向的推動下，加速滑向迎合低級趣味的媚俗境地。

當前大眾文藝題材報道存在的問題

從全民“唱紅歌”現象引發(fā)的社會評論，到頑童模仿灰太狼“烤羊肉”被燒成重傷的慘痛教訓，還有近年來一系列關于“廣場舞”的媒介論辯，一個個大眾文藝領域的熱點話題，考驗著當代媒體人的文藝素養(yǎng)和傳播智慧。

特別是有關“廣場舞”的新聞報道和話題討論，在相當程度上反映出當前大眾文藝題材報道的現實問題。

1.報道標簽化

作為近兩年的網絡流行詞，“廣場舞”和“中國大媽”一直緊緊地勾連在一起。一些媒體以《中國廣場舞大媽正慢慢占領地球》為題，報道中國廣場舞大媽進行這種“古怪”的活動受到很多城市居民的敵視，“中國大媽”突然開始跳舞并非只出現在俄羅斯，還出現在巴黎盧浮宮外、紐約市的公園，他們的跳舞活動過于喧鬧，引發(fā)了噪音投訴。

但另一方面，不少西方人認為“廣場舞”是獨具中國文化符號的詞匯。法國著名漢學家白樂桑在談及“廣場舞”一詞時認為，這是現階段中國最具有中國特色的文化符號之一。它反映了人們得到財富、物質生活的滿足，已經開始朝著精神層面追逐“中國夢”。

而對“廣場舞”噪音污染等標簽化的報道，恰恰限制了其背后正向價值的挖掘。

2.敘事妖魔化

隨著“廣場舞”的風生水起，與“廣場舞”相關的社會新聞事件也日益增多，如“男子外出跳廣場舞結識年輕新歡 六旬之妻遭拋棄”“男子駕車遭廣場舞擋道 下車砸毀音響并動手打人”“最氣憤——廣場舞大媽擾民 大爺‘潑尿’抗議”，等等。

這些惹眼標題極大地吸引了公眾眼球，成為此類題材新聞報道的極好賣點，但“廣場舞”作為大眾文藝形態(tài)與日常生活之間的審美關聯(lián)和藝術淵源則少人問津。

類似的妖魔化敘事，在全民“唱紅歌”的報道中也屢見不鮮?！靶愿忻琅t歌”、數十名女大學生扮“江姐”等惹眼主題見諸各大媒體的新聞板塊，女性之美成為紅歌題材新聞報道的重要敘事元素和“招牌動作”，而革命文藝話語在與美女、性感的后現代拼貼過程中，被稀釋得只剩下“綠軍裝”“紅纓槍”的形式外殼。

新聞策劃者從大眾日常社會文藝活動中拾掇出若干吸引眼球的片段予以放大，雖然短時間內達到了吸引公眾視線的目的，但這種充滿功利性的情緒化、娛樂化傳播策略，最終將改變人們對于大眾文藝的情感性認知，損害大眾文藝報道的傳播價值。

媒體開展大眾文藝題材報道的傳播策略

其實，從有關“廣場舞”的優(yōu)秀報道中，人們也不難發(fā)現大眾文藝題材高水平傳播的訣竅，相關做法也成為破解相關現實問題，提升報道水準的良方：

首先，從公共利益和社會長遠發(fā)展出發(fā)，全方位挖掘大眾文藝題材的議題價值。

在“廣場舞”相關報道中，雖然存在以收視率為標的的妖魔化敘事傾向，但在眾聲喧嘩中，一些媒體從中國的公共領域現狀及國人公共空間意識淡薄的角度切入，實現了大眾文藝題材報道價值的升華。

2014年4月3日，《新聞1+1》以“溫州業(yè)主‘以噪制噪’ 用高音炮對抗廣場舞”為題，制作了一期新聞評論節(jié)目，節(jié)目以溫州一小區(qū)業(yè)主集資26萬元購置高音炮對抗廣場舞音樂噪聲為背景，從公共活動場所的合理規(guī)劃等角度切入，探討解決廣場舞擾民的有效路徑。這期節(jié)目在總體上彰顯了該欄目搶奪新聞“第二落點”的報道思路，體現出宏觀、敞開、建設性的評論風格。

可貴的是，節(jié)目在尾聲處加入了一段時長近2分鐘的的士高配樂短片，頗具動感地展現了1980年（新時期）以來，全國各地區(qū)人民歡快起舞的熱鬧場景。從上世紀80年代初剛剛揮別極左政治狂熱的人們在街頭跳起交誼舞，到90年代陜西民眾的廣場秧歌戲，直至新世紀以來上海青年人的鬧市騎馬舞，節(jié)目最終以一幅書寫“2014”字樣的廣場舞圖片結束，留下了一抹令人回味的精神余韻。幾組具有歷史縱深感的黑白畫面，配合節(jié)奏感極強的背景音樂，一幅節(jié)奏鏗鏘的民眾群舞圖漸次呈現在人們眼前，以視覺化的方式為觀眾揭示了廣場舞發(fā)展至今的文藝脈絡，以及“廣場舞”話題浮出水面的文化根源和藝術淵源。

第二，提升媒體的藝術素養(yǎng)和審美品位，深層次追溯大眾文藝內容的藝術源流。

鳳凰衛(wèi)視的時評類欄目《鏘鏘三人行》也曾就“廣場舞”話題制作了一期節(jié)目《換一種視角看中國大媽的“廣場舞”》，梁文道和學者許子東作為嘉賓參與話題討論。這期節(jié)目的亮點之一，是許子東將自己對于“廣場舞”這一大眾文藝形態(tài)的理論思考融入到三人漫談之中。他指出，目前關于“廣場舞”問題的新聞報道大多聚焦于噪聲擾民等現實層面的問題，但對其藝術源頭和文化淵源的探討少有涉及，從目前掌握的材料看，“廣場舞”的源頭是陜北新秧歌運動，解放后秧歌舞傳入城市，直至文革時期演變?yōu)楦锩罕姷摹爸易治琛睙岢薄?/p>

對于“廣場舞”藝術源頭的文化追溯和省思，為廣大民眾正確認識這一新興大眾文藝形態(tài)提供了重要的理性依據，它引導大眾正確看待現實中存在的問題，悉心審視當代廣場群眾文藝活動的文化淵源和獨特審美品格，使得這期關于大眾文藝題材的時評節(jié)目在插科打諢間透露出藝術審美的智性趣味。

第三，拓寬報道維度，突破大眾文藝題材報道的傳統(tǒng)框架。

還有一些有關“廣場舞”的媒介評論文章，將報道維度延展到社會學、歷史學的領域，對大眾文藝現象進行了深刻剖析。如中國經濟體制改革研究會公共政策研究中心副主任郭宇寬撰寫的《廣場舞盛行解析：中國人為何害怕脫離群體？》，就通過審視革命歷史語域中人們的政治審美訴求，來分析“廣場舞”盛行的深層文化動因。

《中國婦女報》的報道《覺醒與希望之舞：廣場舞作為婦女群體行為的新價值》則指出，當前中國以婦女為主體的全民健身廣場舞的興起，從某種程度上反映了女性對現實生活的美好期待與行動，反映了女性主體意識的覺醒。

這些報道引入歷史、政治、社會性別等維度分析廣場舞這一文化現狀，在“廣場舞”被某些傳播媒介作為娛樂符號進行妖魔化處理的時代語域中，顯得彌足珍貴，這種傳播傾向的出現為大眾文藝題材報道媒介文藝素養(yǎng)的提升提供了極好借鑒。

在“消費主義”的裹挾下，當代媒體作為文化藝術精神的傳播者，更應該注重提升自身藝術素養(yǎng)，認真梳理大眾文藝發(fā)展至今的藝術脈絡，多吸收文化藝術及其他領域的專家學者加入評論隊伍，為當代大眾文藝題材報道注入有益的精神養(yǎng)料和智性審美品格。

（作者單位分別是：沈陽師范大學戲劇藝術學院；東北大學外語學院）

編 輯 文璐 wenlu@xinhuanet.com