□ 文/劉世樹

獨辟蹊徑的探索者
——白潤生《守護好我們的精神家園》讀后

□ 文/劉世樹

由于工作的緣故，近些年來，我相繼認識和接觸了一些在不同領(lǐng)域頗有成就者，其中就包括中央民族大學(xué)教授、中國少數(shù)民族新聞傳播學(xué)研究的開拓者和奠基人白潤生教授。白教授1960年代畢業(yè)于北京師范學(xué)院中文系，曾在《工人日報》當過編輯，1979年調(diào)入中央民族學(xué)院（現(xiàn)中央民族大學(xué)）任教，他獨著或以第一作者出版的教材、專著、工具書就有14部，代表作有《中國少數(shù)民族文字報刊史綱》《中國少數(shù)民族新聞傳播通史》《中國少數(shù)民族新聞傳播史》《當代中國少數(shù)民族新聞事業(yè)調(diào)查報告》等，先后五次獲省部級優(yōu)秀成果獎。10多年前，當白教授數(shù)十萬字的《中國少數(shù)民族文字報刊史綱》和《民族報刊研究文集》面世以后，著名新聞史學(xué)家、中國新聞史學(xué)會會長方漢奇教授就評價道：“在中國新聞史學(xué)界獨辟路徑，成為全面系統(tǒng)地研究中國少數(shù)民族新聞史的‘大家’?！庇葹殡y得的是，在取得如此突出的學(xué)術(shù)成果同時，他仍然不驕不躁，為人謙遜厚道，在學(xué)術(shù)研究的土地上筆耕不輟，鉆研不止，以至成果不斷，新作迭出。所以無論是學(xué)術(shù)成就還是為人境界，白潤生教授在我看來，都具有獨特的大家氣派，讓人心生敬仰。

最近，我又收到他簽名寄來、剛剛由人民日報出版社出版的新作《守護好我們的精神家園——白凱文少數(shù)民族文化文選》（以下簡稱《家園》），內(nèi)容厚重，特點鮮明，是少數(shù)民族文化研究上又一部重要著作。

獨特的視角

通讀《家園》，感到它第一個鮮明的特點是視角的獨特性。這本書是作者在民族文化研究中除專著外的一些重要單篇研究成果的匯集，全書共分十輯，另外還有附錄、序及后記。最早一篇發(fā)表于1986年，最晚的一篇發(fā)表于2013年底，論文大都在國內(nèi)新聞業(yè)內(nèi)重要報刊發(fā)表過。獨特的研究視角是貫穿白潤生研究歷程和《家園》全書的一個突出特點。1984年前后，中央民族學(xué)院的新聞專業(yè)，在新聞科目的設(shè)置中，竟然沒有一門科目能體現(xiàn)出民族性特點，學(xué)生們填寫的新聞科目表中，沒有一門少數(shù)民族自己的新聞史。在這樣的背景下，白潤生著急了，并非少數(shù)民族的他，感到了身上一種沉甸甸的責(zé)任，下定決心把自己研究的視角選定為當時尚無人涉足極顯冷僻的中國少數(shù)民族新聞傳播研究，踏上了這條充滿荊棘、布滿坎坷、要想成功必須克服千難萬險的漫漫長路。

白潤生認為，中國新聞史，首先是中華民族新聞史，是56個民族共同創(chuàng)造的歷史?！都覉@》中《先秦時期兄弟民族的新聞與新聞傳播》一文就通過研究和實證得出一個重要結(jié)論：“我國在氏族社會時期，各個部族的文化藝術(shù)包括作為意識形態(tài)之一的新聞和新聞傳播并無先后之別，而是共同進步，同時發(fā)展的?！边@就從中國新聞史源頭上確定了少數(shù)民族新聞的極端重要性，為以后的研究和觀點的確立奠定了堅實基礎(chǔ)。

除了總體性視角之外，獨特性還表現(xiàn)在白潤生對一些重點對象和新聞現(xiàn)象的研究上，如《穆青、范長江少數(shù)民族新聞報道比較研究》，就把在中國新聞史上具有重要意義的兩位新聞人共同放在少數(shù)民族民族報道這一平臺上進行比較研究，并得出結(jié)論，雖然其“歷史時期不同”，但“在方式上，一個是從宏觀把握、高屋建瓴；一個是從實踐入手，細致入微，各有不同，但都懷揣著促進民族團結(jié)的信念和繁榮民族地區(qū)經(jīng)濟和文化的責(zé)任感，都為少數(shù)民族新聞事業(yè)的發(fā)展殫精竭慮付出心血?！?/p>

廣遠的視野

《家園》的另一個鮮明特點是它觀瞻的廣遠性。我這里所說的“廣遠”，指的是兩根線條，一條是橫線，一條是縱線。橫線是指白潤生研究涉獵的領(lǐng)域。蘇東坡有一首知名詩作，謂曰：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！卑诐櫳谘芯恐?，把主攻方向牢牢釘在中國少數(shù)民族新聞傳播，同時又能拓展開來，把民族新聞傳播放在民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展這樣一個宏大的背景下思考，以進一步增強研究的現(xiàn)實針對性?！都覉@》中《共促團結(jié) 建構(gòu)民族和諧發(fā)展》《少數(shù)民族新聞傳播與構(gòu)建和諧社會》《新時期少數(shù)民族報刊概況及發(fā)展趨勢》等篇章，都充分體現(xiàn)了這一特點并有諸多獨特論斷。另一條線是縱線，指的是作者在研究中眼光深遠，順著時間的長河把民族新聞的傳播脈絡(luò)梳理得清澈明晰?！都覉@》中《先秦時期兄弟民族的新聞與新聞傳播》《秦漢至唐報狀產(chǎn)生前兄弟民族的新聞與新聞傳播》《簡論中國少數(shù)民族新聞史》《中國少數(shù)民族報刊的歷史與現(xiàn)狀》等文，均表現(xiàn)了作者宏大的視野與深遠的歷史觀。這些文章研究中的時間跨度上至先秦之前的原始社會，下到當下中國，令人驚訝佩服。只要把《家園》的所有篇章全部認真通讀，我相信，讀者會對中國少數(shù)民族新聞傳播以及與此相關(guān)聯(lián)的社會、經(jīng)濟、政治、文化等諸多方面情況獲得總體的認知與把握，在許多方面都會得到新的啟示與收獲。

有力度的解剖

《家園》表現(xiàn)出的第三個重要特點是在少數(shù)民族新聞傳播與少數(shù)民族報業(yè)發(fā)展研究上的深刻性。細讀《家園》，可以深刻地感受到白潤生作為一名專家學(xué)者，以他的嚴謹對民族新聞傳播的規(guī)律、民族報業(yè)發(fā)展的趨勢與走向等方面都作了許多深刻分析與解剖。同時，又能明顯領(lǐng)悟到他以一種拳拳之心對民族報業(yè)進步、民族新聞發(fā)展所秉持的火熱激情，為之奔走呼號，不遺余力?！渡贁?shù)民族新聞傳播六十年》以白描的手法，分三個階段對新中國成立以來少數(shù)民族新聞的傳播歷程作了明晰的記述，既做到了見人見物見事，又有作者主觀的評述，既讓人一目了然，又給人諸多啟迪?！丁拔逅摹睍r期“四大副刊”與少數(shù)民族報紙副刊》一文深刻地論述了“五四”時期最具代表性的四大副刊——《晨報副刊》《京報副刊》《時事新報·學(xué)燈》《民國日報·覺悟》對之后不同時代的少數(shù)民族報紙副刊的辦報理念、功能定位、文風(fēng)確立、內(nèi)容取舍等方面的影響以及少數(shù)民族報紙副刊對這“四大副刊”積極內(nèi)容的學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚、創(chuàng)新的歷程，其中許多觀點是作者第一次提出，讓人感覺新穎獨到。在《2011年中國少數(shù)民族報業(yè)發(fā)展概述》中，他選取2011年這一節(jié)點，對少數(shù)民族報業(yè)進行定點解剖，指出了面臨的環(huán)境、存在的挑戰(zhàn)、發(fā)展的機遇、現(xiàn)實的對策、業(yè)內(nèi)的觀點、代表性報社的探索經(jīng)驗。

我與白潤生教授之所認識和結(jié)緣，也是因為中國少數(shù)民族報業(yè)這個事業(yè)平臺。因為我在少數(shù)民族地區(qū)的媒體工作，同時又擔(dān)任中國報業(yè)協(xié)會少數(shù)民族地區(qū)報業(yè)分會會長一職。2008年在福建召開分會成立30周年慶典及當年年會，白潤生以分會顧問身份出席會議并在會上作了頗有見地的發(fā)言。會議期間，我們多次交流，雖然他滿頭銀絲，是我尊敬的長者，但我們之間有許多的共同語言，感到為中國少數(shù)民族報業(yè)發(fā)展使勁出力是我們共同的責(zé)任，共同的使命。爾后，聯(lián)系日漸增多，團結(jié)報社成立六十周年他專程前來祝賀，我與同事撰寫了一本研究新時期民族市州報發(fā)展謀略的書籍，他又欣然撰文評論，以為嘉勉，拳拳之心，切切之情，可聞可聽，可感可見。最近一次與他通話時，他在電話的那一端告訴我：又確定了新的研究課題，主題還是有關(guān)于民族報業(yè)與新聞傳播的，話語中充滿了自信，說完后一陣爽朗的笑聲通過無線電波傳入我的耳膜。我真誠祝愿他永葆青春、活力不斷，為中國少數(shù)民族報業(yè)發(fā)展與民族新聞傳播研究再譜新篇，再鑄輝煌！

（作者是湖南省湘西土家族苗族自治州團結(jié)報社社長、總編輯，中國報業(yè)協(xié)會少數(shù)民族地區(qū)報業(yè)分會會長）

編 輯 張 壘 leizhangbox@163.com