文/徐永盛

文/馮旭文

文/袁潔

文/高應(yīng)強(qiáng)

文/何成裕

文/趙建平

《玉帛之路》創(chuàng)作談四集電視紀(jì)錄片

為積極響應(yīng)國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略布局和甘肅建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的決策部署，在2014年“玉帛之路文化考察活動(dòng)”期間，由武威市廣播電視臺(tái)和我刊聯(lián)合創(chuàng)制了四集電視紀(jì)錄片《玉帛之路》。我刊增發(fā)?？?，全文刊發(fā)了紀(jì)錄片文本。之后，該片先后在中國(guó)甘肅網(wǎng)、首屆中國(guó)玉文化高端論壇和考察沿線城市電視臺(tái)展播，得到了專家學(xué)者和社會(huì)各界的高度評(píng)價(jià)。

風(fēng)沙磨礪俏玉容

文/徐永盛

一、基本情況

紀(jì)錄片《玉帛之路》由武威市廣播電視臺(tái)、《絲綢之路》雜志社聯(lián)合出品。該片的創(chuàng)作，得到了武威市委宣傳部、武威市廣播電視臺(tái)的積極支持和熱切關(guān)注，得到了西北師范大學(xué)和考察沿線蘭州市、張掖市、酒泉市、定西市和臨洮縣等市縣廣播電視臺(tái)的熱情支持，得到了考察團(tuán)成員的大力支持?？疾靾F(tuán)成員、原國(guó)家文化部副部長(zhǎng)鄭欣淼老先生在百忙之中多次致電詢問(wèn)，親切指導(dǎo)相關(guān)問(wèn)題；葉舒憲教授擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問(wèn)，易華研究員在百忙之中親自審核、修改了文本，作家、《絲綢之路》雜志社社長(zhǎng)馮玉雷擔(dān)任文學(xué)指導(dǎo)，并提供了由他作詞、趙小鈞作曲的主題音樂(lè)和主題歌《蓮花》。馮玉雷和孫海芳還提供了大量有關(guān)石峁古城、馬銜山的照片。作家、阿克蘇地區(qū)人大主任盧法政，考古專家劉學(xué)堂，安琪博士等都給予了各種幫助和支持。國(guó)家一級(jí)書(shū)畫(huà)家、陜西書(shū)畫(huà)研究院副院長(zhǎng)郭鈞西先生為本片題寫(xiě)了片名。

二、主要內(nèi)容

《玉帛之路》紀(jì)錄片共四集，分別為《玉出昆岡》《驛路尋玉》《玉振金聲》和《玉耀隴原》，每集60分鐘，總時(shí)長(zhǎng)240分鐘。該片通過(guò)“玉帛之路文化考察活動(dòng)”這一“現(xiàn)實(shí)事實(shí)”的客觀紀(jì)錄，全面反映了專家學(xué)者對(duì)玉帛之路的背景研究、路線研究、玉資源研究、齊家古國(guó)研究和華夏史前文明探討，集中展示了產(chǎn)生于隴原大地上的馬家窯文化、齊家文化、四壩文化、火澆溝文化、沙井文化、辛店文化的獨(dú)特魅力，全景再現(xiàn)了華夏史前文明時(shí)期“玉石之路”產(chǎn)生、發(fā)展、演變的“歷史真實(shí)”，理性探討了玉石神話信仰、神話王權(quán)建構(gòu)和玉所承載的以“和合精神”為代表的核心價(jià)值，闡釋了隴原大地對(duì)華夏文明發(fā)祥、傳承的必然關(guān)系和積極影響，說(shuō)明了甘肅是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代文化改革開(kāi)放融匯的前沿和華夏文明重要的發(fā)祥地。

正如古詩(shī)所言，“良玉假雕琢，好詩(shī)費(fèi)吟哦”。一個(gè)市級(jí)電視臺(tái)要承擔(dān)如此宏大、厚重的選題，確實(shí)顯得有些力不從心。但是，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)堅(jiān)信，只要有一顆如玉般虔誠(chéng)的心，有一種真誠(chéng)的激情，貧瘠的土地也會(huì)開(kāi)出奇葩。

一是合理敘事，注重品位。紀(jì)錄片創(chuàng)作力戒常規(guī)式的考察游記紀(jì)錄，在注重史料性、學(xué)術(shù)性的同時(shí)，兼及藝術(shù)性、文學(xué)性，努力打造一部如玉的具有品位的作品。為了實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，作品努力實(shí)現(xiàn)兩條線的敘事：一條為明線，即以考察活動(dòng)的日程安排為故事，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)真實(shí)；一條為暗線，即玉帛之路的背景介紹、路線研究、玉資源研究、承載的歷史文化意義和社會(huì)意義的闡述，強(qiáng)調(diào)歷史真實(shí)。在明暗交替的敘事中，推進(jìn)作品。

二是圍繞主題，精心布局。通過(guò)紀(jì)錄片實(shí)現(xiàn)知識(shí)普及，幫助更多的受眾有效解決疑惑，形成共鳴，是創(chuàng)作這部紀(jì)錄片的目的。雖然這次考察活動(dòng)紀(jì)錄只走了“玉帛之路”的一段路程，但做為一部完整的紀(jì)錄片，需要比較系統(tǒng)地進(jìn)行主題的傳播。在每一集的設(shè)計(jì)中，我們努力做到立足考察活動(dòng)故事點(diǎn)，延伸玉石學(xué)術(shù)知識(shí)點(diǎn)，點(diǎn)破紀(jì)錄主體關(guān)鍵點(diǎn)。

三是注重細(xì)節(jié)，講究審美。2014年玉帛之路文化考察團(tuán)成員中，有專家學(xué)者，有作家，還有文化書(shū)寫(xiě)者，集體智慧的結(jié)晶注定我們的努力必將結(jié)出豐碩而飽滿的果實(shí)。因此，在紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，我們努力克服枯燥單調(diào)的學(xué)術(shù)介紹，通過(guò)故事化的情節(jié)，通過(guò)細(xì)節(jié)的敘述，通過(guò)情感的渲染，賦予文化遺址一定的情感，讓物質(zhì)化的文物承載一定的思想，讓那些永遠(yuǎn)長(zhǎng)眠于史冊(cè)中的信物活起來(lái)、立體化起來(lái)。紀(jì)錄片中既有對(duì)隴原大地人文環(huán)境和自然環(huán)境的描寫(xiě)，使枯燥的田野考察活態(tài)化；又通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的感受體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)古與今在視野與人文上的一統(tǒng)。在解說(shuō)的方式上注重創(chuàng)新，大膽采用男女混配，女聲側(cè)重解說(shuō)，總體營(yíng)造史前文明悠長(zhǎng)、玉文化溫婉的氛圍；男聲側(cè)重旁白，充當(dāng)現(xiàn)場(chǎng)考察者的替身，在感受中率性表達(dá)，在思考中隨意敘述。在兩者的交互式進(jìn)行中營(yíng)造紀(jì)錄片跌宕起伏的節(jié)奏，體現(xiàn)紀(jì)錄片的美感。在畫(huà)面的編輯中，除了現(xiàn)場(chǎng)的拍攝素材外，大量調(diào)取資料性圖片，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性；合理使用寫(xiě)意性畫(huà)面和虛景，以保證紀(jì)錄片的藝術(shù)品質(zhì)。

三、感念展望

艱難困苦，玉汝于成。從2014年6月至2015年6月，我和團(tuán)隊(duì)的成員們神游在三山五岳，神囈于三皇五帝，踟躕在隴山隴水，聽(tīng)那高山流水間的玉之賦。截止目前，初步完成了紀(jì)錄片的創(chuàng)作。回望過(guò)程，五味雜陳，百感交集。風(fēng)沙磨礪俏玉容。與玉帛之路學(xué)術(shù)考察團(tuán)的各位專家學(xué)者在一起的日子里，在為了紀(jì)錄片創(chuàng)作而識(shí)玉、解玉、感玉、寫(xiě)玉的日子里，總會(huì)想起王勃的那首《滕王閣序》：

三尺微命，一介書(shū)生。有懷投筆，無(wú)路請(qǐng)纓；今茲捧袂，喜托龍門；敢竭鄙懷，恭疏短引。

正是考察團(tuán)成員如玉般的君子之心、君子之德，激勵(lì)著我在平庸的現(xiàn)實(shí)中不甘平庸，在紛繁無(wú)味的塵世里耐住了寂寞，守住了清貧，而無(wú)怨無(wú)悔地去做這樣的一些事情，至少還能在有所自卑的心田里有一些聊以自慰的感動(dòng)。在今后的日子里，我將攜各位專家學(xué)者的激勵(lì)繼續(xù)前行，恪守君子比德于玉的操守，認(rèn)真虔誠(chéng)地去寫(xiě)每一篇稿子，去做每一部片子，去對(duì)待生命中經(jīng)歷過(guò)的每一個(gè)人和事，真誠(chéng)尋找安放心靈的家園。

作者系《玉帛之路》紀(jì)錄片編導(dǎo)、撰稿

中國(guó)作文者學(xué)系人《類玉學(xué)帛研究之會(huì)路甘》肅紀(jì)分錄會(huì)片武編威工導(dǎo)作、基撰地稿主任

在“玉帛之路”上歷煉成長(zhǎng)

文/馮旭文

能參加此次“玉帛之路文化考察活動(dòng)”，我感到很榮幸。跟著葉舒憲、易華、劉學(xué)堂等這些專家學(xué)者學(xué)習(xí)，使我在做電視紀(jì)錄片的過(guò)程中又一次近距離地接觸到了中華史前文明，感受到了華夏文明的博大。

如果說(shuō)10多天的隨團(tuán)拍攝是對(duì)我體力和拍攝能力的檢驗(yàn)，那么四集電視紀(jì)錄片《玉帛之路》的后期制作對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一次電視專業(yè)知識(shí)和歷史、地理知識(shí)的檢閱。盡管做電視紀(jì)錄片已經(jīng)多年，但歷史文化方面，我只接觸到過(guò)武威2000年前的歷史知識(shí)，而這一次要探尋華夏4000年前的文明，面對(duì)這一宏大選題，我最初的感覺(jué)是眼前一黑，無(wú)從下手。好在有編導(dǎo)徐永盛的鼓勵(lì)和鞭策，時(shí)隔1年，當(dāng)我再次瀏覽拍攝素材，回味那10多天走過(guò)的行程，難以忘卻的一幕幕又浮現(xiàn)在眼前。

民樂(lè)東灰山遺址發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古時(shí)代的小麥、大麥和黃金，張掖高臺(tái)發(fā)現(xiàn)的魏晉時(shí)期彩繪壁畫(huà)等，將華夏文明史前、上古、中古層層文化承接，貫通。張掖境內(nèi)的四壩文化覆蓋了整個(gè)河西走廊，與齊家文化、馬家窯文化都有交集和碰撞……

考察團(tuán)成員不顧烈日炎炎，徒步在沙漠中行進(jìn)六七公里，意外發(fā)現(xiàn)了先民們用過(guò)的玉角料，使專家們對(duì)“西玉東輸”的玉資源集散地有了新的認(rèn)識(shí)，突破了單一的新疆和田玉局限，帶來(lái)了更廣闊的思考和研究空間。

烈日當(dāng)頭，酷熱難擋，戈壁沙漠的干燥似乎要奪去所有生物體內(nèi)的一點(diǎn)點(diǎn)水分。就在這樣的天氣里，考察團(tuán)來(lái)到了接近新疆地界的玉石山。就在考察團(tuán)沿河溝進(jìn)入玉石山中卻不見(jiàn)寶玉進(jìn)退維谷的境況下，猶如神助，我首先發(fā)現(xiàn)了一塊質(zhì)地上乘的“山流水”，葉老師稱贊我是玉的“有緣人”。這意外的收獲給了考察團(tuán)更大的信心，當(dāng)下決策放棄入山打算，抓緊時(shí)間反向行走，向著水流曾經(jīng)淌過(guò)的下游方向搜索。走到山下平緩地帶，果然逐漸看到有一些散碎玉石，被沖擊到坡地上，俯拾即是。原來(lái)在亂石嶙峋的地表上不易找到好的玉石，反倒是在河溝邊沙地上，容易看到水流沖刷出來(lái)的玉石。大家重新打起精神，分頭撿拾起來(lái)……

穿越扁都口、走進(jìn)齊家坪……綿延4300多公里的征途上，圍繞史前文化——齊家文化遺址而進(jìn)行的探索和發(fā)現(xiàn)貫穿始終，為期兩周的考察取得了重要成果。

這么重大的題材，對(duì)于一個(gè)市級(jí)電視臺(tái)的記者來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)考驗(yàn)：遠(yuǎn)離自己了解的地理范圍，超越常用的歷史文化知識(shí)，我深感自身知識(shí)的匱乏。但使命所系，激情使然，我只有迎難而上，以重新學(xué)習(xí)的態(tài)度反復(fù)研讀腳本，重新拾起歷史和地理知識(shí)，上網(wǎng)查閱資料，反復(fù)揣摩編導(dǎo)意圖。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的“痛苦煎熬”，終于完成了四集240分鐘的紀(jì)錄片后期制作，幸甚！

作者系《玉帛之路》紀(jì)錄片攝像、編輯

“玉帛之路”的空靈之音

文/袁潔

有人說(shuō)，一部華夏文明史，就是一部玉的歷史。

玉，溫婉儒雅的君子風(fēng)范，潤(rùn)澤以溫的胸襟氣度，唯美地穿過(guò)歷史長(zhǎng)河，在時(shí)代的大潮中蹁躚而舞。

玉帛之路，承載著華夏文明起源與民族靈魂的道路，記錄著4000年前東西方文化交流的智慧和成就，譜寫(xiě)著一曲曲和平友好、繁榮和諧的千古絕唱！

面對(duì)玉、帛這些極富靈性的字眼，面對(duì)四集電視紀(jì)錄片《玉帛之路》這樣一個(gè)穿越古今、題材龐大的作品，作為承擔(dān)紀(jì)錄片解說(shuō)任務(wù)的我來(lái)說(shuō)是一次超越極限的挑戰(zhàn)。

一、身臨其境，感知作品

找準(zhǔn)作品的主體對(duì)象和特定環(huán)境，身臨其境，使自己始終與之合而為一，與之產(chǎn)生心靈上的交流與共鳴，這是解說(shuō)者必須達(dá)到的境界。

四集電視紀(jì)錄片《玉帛之路》以近6萬(wàn)字的宏大敘述，溯源古今，詳細(xì)紀(jì)錄了玉文化在華夏文明中的興起、傳播和產(chǎn)生的巨大影響，玉帛之路的文化背景及“玉帛之路文化考察活動(dòng)”的重大意義等。作品文辭優(yōu)美，構(gòu)思巧妙，通過(guò)“玉帛之路”考察活動(dòng)明線和玉帛文化探究暗線循序漸進(jìn)式地表述古往今來(lái)人們惜玉愛(ài)玉的美好傳統(tǒng)，主題突出，共鳴強(qiáng)烈，表現(xiàn)手法新穎獨(dú)特，情感表達(dá)豐富細(xì)膩。

作品賦予“玉”一定的生命氣息和色彩：每一塊玉，都有她的神話信仰；每一塊玉，都是人類文明前行的巨大動(dòng)力。研究“玉石之路”，其實(shí)是在研究玉石所承載的神話信仰與價(jià)值觀的傳播與認(rèn)同。玉文化研究課題，已成為探尋中華文明起源和核心價(jià)值的嶄新途徑。當(dāng)人們真正讀懂了中國(guó)歷史，就會(huì)清晰地發(fā)現(xiàn)：貫穿整個(gè)華夏史、融于中華民族血液、浸潤(rùn)整個(gè)國(guó)人靈魂的，是玉。透過(guò)玉，我們會(huì)看到文明與野蠻，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，貧窮與富強(qiáng)，開(kāi)放與封閉，王權(quán)象征與君子理想。作品對(duì)“玉”充滿靈性和神秘色彩的描述，千百年來(lái)人們尋玉、藏玉、賞玉、佩玉的執(zhí)著，專家學(xué)者對(duì)玉石研究的癡迷，令我心馳神往，感念不已。

為了貼切地表述文稿，感染受眾，解說(shuō)中，我始終將自己置身于作品之中，化身為玉的情感和思維，喜玉之喜，愛(ài)玉之愛(ài)，說(shuō)玉之語(yǔ)，抒玉之言。雖然我的面前只有一支黑色話筒，但我仿佛早已化身為空谷幽蘭的通靈玉女，冷靜委婉、理性含蓄地將自己的前世今生向人們娓娓道來(lái)。

二、以聲傳情，表述作品

紀(jì)錄片《玉帛之路》通篇貫穿著濃濃的情感紐帶。穿越華夏文明史，以“寧為玉碎”的愛(ài)國(guó)氣節(jié)、“化為玉帛”的和諧理念、“潤(rùn)澤以溫”的君子氣概為核心內(nèi)容的玉文化光芒四射，彪炳千秋。數(shù)千年來(lái)，人們尋玉、惜玉、愛(ài)玉、佩玉、以玉為骨、以玉為魂。玉的情感紐帶已深深地流入中華文明綿綿的血管里，成為中國(guó)人獨(dú)特的精神向度和情感追求，并演繹成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓與象征。

為了將自己的情感和作品基調(diào)融為一體，我翻閱了大量有關(guān)華夏文明、絲綢之路、玉石文化、玉帛之路、齊家文化等方面的學(xué)術(shù)資料，對(duì)“玉帛之路文化考察活動(dòng)”的整體情況和背景意義以及玉文化的傳播知識(shí)有了一定的了解和儲(chǔ)備。通過(guò)一遍遍通讀紀(jì)錄片文稿，加深了對(duì)作品和文字的理解把握。通過(guò)仔細(xì)聆聽(tīng)研究《臺(tái)北故宮》《故宮》《絲綢之路》等優(yōu)秀電視紀(jì)錄片的配音技巧，認(rèn)真推敲、揣摩在解說(shuō)情感、節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)及停、連、重音等各方面的把控拿捏，找準(zhǔn)感覺(jué)，強(qiáng)化狀態(tài)。在每集40多分鐘的解說(shuō)里，我始終堅(jiān)持做到心隨文轉(zhuǎn)，言隨情出，以聲傳情，一氣呵成，努力將自己的思想感情和作品所要表現(xiàn)的主題內(nèi)涵、情感脈絡(luò)融為一體。在悠悠塤聲、叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)鸟勨徛曋袃A訴著玉女的空靈絕唱，講述著華夏文明數(shù)千年的史詩(shī)。玉出昆岡，我在數(shù)千年的史前文明長(zhǎng)河里探索發(fā)現(xiàn)，在紛繁迷離的史實(shí)中勾沉，在抽絲剝繭的探究中玉汝于成。那份榮耀，那份欣喜，不言而喻；驛路尋玉，穿越河西走廊這片熱土，我在一路的考察行走中用大量史實(shí)和遺址證據(jù)娓娓道出了西部之玉的存在姿態(tài)；玉振金聲，我在悠悠古道吟誦著東西合璧、和平友好的和諧詩(shī)篇；玉耀隴原，我為甘肅這片神奇而美麗的土地上創(chuàng)造出的以“和”為貴、化干戈為玉帛的“民族和合”精神而歌而唱。在總時(shí)長(zhǎng)達(dá)240分鐘的解說(shuō)中，我盡力以自己對(duì)作品的深度理解來(lái)表達(dá)真實(shí)的情感，力求通過(guò)以情傳情、聲隨情出的解說(shuō)為作品錦上添花。

三、和諧共舞，提升作品

我們的團(tuán)隊(duì)在繼往年屢次獲得全國(guó)、全省各種獎(jiǎng)項(xiàng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作《玉帛之路》，無(wú)疑是對(duì)我們的再檢驗(yàn)、再提升。為了創(chuàng)新，編導(dǎo)徐永盛撰寫(xiě)文本時(shí)，摒棄以往從始至終一人解說(shuō)的風(fēng)格，大膽采用男女混配，用兩種完全不同的解說(shuō)風(fēng)格和語(yǔ)感營(yíng)造出紀(jì)錄片跌宕起伏的變化節(jié)奏，體現(xiàn)獨(dú)到之處。由我解說(shuō)的女聲部分側(cè)重營(yíng)造史前文明悠長(zhǎng)、玉文化溫婉的氛圍，男聲部分則以記者現(xiàn)場(chǎng)感悟式的旁白來(lái)強(qiáng)化現(xiàn)場(chǎng)表述。兩者的結(jié)合就仿佛溫文典雅的玉女在遠(yuǎn)古和現(xiàn)實(shí)的時(shí)空中穿行，時(shí)而低語(yǔ)，時(shí)而放歌，時(shí)而傾訴，時(shí)而思考，就在玉女凝神思考之際，睿智儒雅的學(xué)者翩然而至，用冷靜的分析、抒情的語(yǔ)境、理性的感受一語(yǔ)中的展開(kāi)評(píng)述，讓人們通過(guò)不同的語(yǔ)境感知不同的意境，體會(huì)穿越古今、跨越時(shí)空的身臨其境之感，從而為受眾開(kāi)啟一扇扇承載著遠(yuǎn)古與現(xiàn)實(shí)、智慧與思考的想象之門，以此感染受眾，產(chǎn)生共鳴，提升作品。

值得一提的是，紀(jì)錄片中對(duì)專家學(xué)者、考察團(tuán)成員畫(huà)龍點(diǎn)睛式的同期采訪，增強(qiáng)了紀(jì)錄片的學(xué)術(shù)價(jià)值，也增強(qiáng)了紀(jì)錄的現(xiàn)場(chǎng)感和鮮活度。此外，編輯手法的創(chuàng)新，各種音樂(lè)、特效的使用也為主題烘托增光添彩。由馮玉雷作詞、趙小鈞作曲、杜丹演唱的主題曲《蓮花》，意境悠遠(yuǎn)，感情充沛，余音繞梁，令人浮想聯(lián)翩。紀(jì)錄片中各種音樂(lè)的精心選取與使用，情理交融，音畫(huà)和諧。尤其片中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的陣陣古塤聲，仿佛頃刻間就將我們帶入了遠(yuǎn)古時(shí)期，進(jìn)而引發(fā)無(wú)盡遐思。正因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)的合作精神、各種元素的和諧一致，才有了今天的《玉帛之路》。

古道遺風(fēng)，往事如煙。穿越《玉帛之路》，華夏遠(yuǎn)古文明已站立在我們對(duì)面，觸手可及；走過(guò)《玉帛之路》，未來(lái)的征程正等待著我們?nèi)ネ诰蚝吞剿?。艱難困苦，玉汝于成，我們將秉承玉的精血和氣脈，在玉帛之路上攜手并進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，續(xù)寫(xiě)出一段段和諧友好、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的時(shí)代樂(lè)章！

作者系《玉帛之路》紀(jì)錄片解說(shuō)

悠悠古道娓娓道來(lái)

文/高應(yīng)強(qiáng)

當(dāng)?shù)玫健队癫贰吩捦庖襞湟羧蝿?wù)時(shí)，我感到非常驚訝和意外。盡管我曾經(jīng)當(dāng)過(guò)主持人，但離開(kāi)播音崗位已經(jīng)整整12年了，再次面對(duì)話筒，竟不知如何張口，如何說(shuō)話。拿到稿件后，我認(rèn)真研讀作品，不知不覺(jué)被作品深深吸引。作品優(yōu)美的語(yǔ)言、磅礴的氣勢(shì)、豐富的知識(shí)內(nèi)涵、縱橫捭闔的構(gòu)架，讓人驚嘆。

對(duì)于這樣一部作品，如何才能準(zhǔn)確體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖，恰如其分地表達(dá)呢？

我想到，作者為什么要設(shè)置話外音？它與正常的解說(shuō)之間是一個(gè)怎樣的關(guān)系？從作品設(shè)置的話外音內(nèi)容來(lái)看，都是創(chuàng)作者的主觀所見(jiàn)、所思、所想。它似乎跳出了主體內(nèi)容，是創(chuàng)作者奮筆疾書(shū)時(shí)，燃起一支煙，沉思的結(jié)果，又似乎是創(chuàng)作者在隨玉帛之路考察團(tuán)一路感受。

怎樣去處理話外音的播音方式，才能既與解說(shuō)詞有所區(qū)別，又與通篇作品融于一體？

一開(kāi)始，我就努力把自己想像成一名考察團(tuán)成員，和他們一起看著蘭州街頭的雨滴，看著荒原上的遺址廢墟，看著那只來(lái)回走秀的山羊，盡量用一種平實(shí)的語(yǔ)調(diào)去講述。經(jīng)過(guò)一遍又一遍的嘗試，反復(fù)錄音、回放、體會(huì)后，我最終完成了錄制。雖然不知道結(jié)果能否會(huì)得到觀眾的認(rèn)可，但對(duì)我自己而言已是盡力，不再后悔。

作者系《玉帛之路》紀(jì)錄片畫(huà)外音旁白

穿越絲路紀(jì)錄玉帛

文/何成裕

“十年磨一劍”，在新聞行業(yè)歷練10個(gè)春秋，在徐永盛總監(jiān)的點(diǎn)兵下，我有幸跟隨“玉帛之路文化考察團(tuán)”進(jìn)行紀(jì)錄片的拍攝。一路上，我用鏡頭真實(shí)記錄專家學(xué)者踏查的腳步，用心記錄他們面對(duì)遠(yuǎn)古文明的所思所想，全面紀(jì)錄沿線城市的歷史文化。專家們的認(rèn)真、刻苦、勤奮、博學(xué)，不僅存儲(chǔ)在了磁帶上，也深深刻在了我的大腦里。我們一路走，一路聊，一路請(qǐng)教學(xué)習(xí)。走得久了，我發(fā)現(xiàn)，我不僅僅是一個(gè)觀察記錄者，而是真正參與其中，融入其中。

白天考察，夜晚采訪。在定西，我們用賓館的燈具搭起一個(gè)簡(jiǎn)易的演播室，采訪葉舒憲、易華、劉學(xué)堂等專家學(xué)者。從他們的言談中，我觸摸到了可感可觸的中華史前文明，體會(huì)到了“玉帛之路文化考察活動(dòng)”的重大意義，更看到了隴原大地的無(wú)盡魅力。

我們?cè)谘籽琢胰绽锎┰礁瓯?，翻山越嶺，探溝涉水。17天時(shí)間，4000多公里，吃苦了，受累了，但最大的欣慰是擁有了一份收獲。不易！這將是我人生中巨大的財(cái)富。它們將會(huì)一點(diǎn)一滴地積累、發(fā)酵，使我更加強(qiáng)大。

我會(huì)為了自己酷愛(ài)的電視事業(yè)繼續(xù)前行。

作者系《玉帛之路》攝像

穿越在史前古道上

文/趙建平

2014年7月，我有幸與來(lái)自全國(guó)各地的專家學(xué)者一同走過(guò)“玉帛之路文化考察活動(dòng)”武威至民樂(lè)段考察。聽(tīng)著專家們的考古故事，漸漸感覺(jué)自己穿越到了遠(yuǎn)古。走在張掖古硤口的小道上，我似乎看到昔日熙熙攘攘的人群從這里通過(guò)，路邊的石磚透露著昔日的繁華。徒步走在夕陽(yáng)下的四壩遺址，發(fā)現(xiàn)了曾經(jīng)在教科書(shū)上出現(xiàn)的石器。站在東灰山，眺望遠(yuǎn)處一大片一大片的玉米地，感覺(jué)東灰山的先民離我們很近，我們吃的食物和他們息息相關(guān)。還有艾黎的國(guó)際主義精神、扁都口的狹長(zhǎng)古道，都讓我對(duì)這次考察活動(dòng)越來(lái)越感興趣?；貋?lái)后的日子里，我總是在不經(jīng)意間去關(guān)注搜索與之相關(guān)的地方和文化，也常常關(guān)注那次考察團(tuán)的活動(dòng)以及專家學(xué)者們的考察專著和手記。

2015年4月，我加入了四集紀(jì)錄片《玉帛之路》的后期創(chuàng)制團(tuán)隊(duì)。拿到文稿，我就被深深吸引。波瀾壯闊的敘事、大西部壯美的風(fēng)光、史前文明的悠久燦爛、玉文化的深邃，在近6萬(wàn)字的敘述中一一展現(xiàn)。而解說(shuō)和畫(huà)外音交互的表現(xiàn)形式，更是令人耳目一新。很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都把精力投入到反復(fù)閱讀腳本，領(lǐng)會(huì)編導(dǎo)創(chuàng)作思想，體會(huì)配音解說(shuō)的意境當(dāng)中。同時(shí)，仔細(xì)學(xué)習(xí)觀看《河西走廊》《探索發(fā)現(xiàn)》等歷史人文類題材紀(jì)錄片，認(rèn)真揣摩制作手法和編輯思路，反復(fù)與徐永盛編導(dǎo)和團(tuán)隊(duì)成員們交流、溝通，通過(guò)學(xué)習(xí)、體會(huì)、感受，進(jìn)而尋找那種“二次創(chuàng)作”的激情和狀態(tài)。投入制作后，我通過(guò)畫(huà)面進(jìn)一步了解了齊家文化、河西走廊、大夏古國(guó)、華夏文明，了解了更多關(guān)于玉的故事，也越來(lái)越崇尚玉文化。

后期編輯制作是技術(shù)，更是審美的藝術(shù)。在后期制作中，首先，我考慮的是對(duì)歷史、文化和腳本的嚴(yán)謹(jǐn)和尊重。文稿中提到的每一段歷史、每一個(gè)地方和文化，畫(huà)面都不能出現(xiàn)表達(dá)上的錯(cuò)誤。這次腳本創(chuàng)作最大的特點(diǎn)，是解說(shuō)和畫(huà)外音配合出現(xiàn)。為了能突出這一特點(diǎn)，在解說(shuō)時(shí)，畫(huà)面節(jié)奏稍緩，遠(yuǎn)景、大景、特寫(xiě)、流動(dòng)等畫(huà)面成組表現(xiàn)，大量空景和沉穩(wěn)、舒緩的音樂(lè)更是表達(dá)出歷史文化的久遠(yuǎn)與厚重；畫(huà)外音的畫(huà)面則節(jié)奏稍快，音樂(lè)也比較輕松、愉快，更多的表現(xiàn)考察團(tuán)的行進(jìn)和行進(jìn)中的感受。其次，音樂(lè)的運(yùn)用也是費(fèi)盡心思。制作突出了原創(chuàng)主題曲《蓮花》。在每一集中，我們都根據(jù)文稿的內(nèi)容和意境，將伴奏和演唱版有機(jī)穿插運(yùn)用。朗朗上口的優(yōu)美旋律更容易使觀眾產(chǎn)生共鳴，加深印象。本次考察活動(dòng)所到達(dá)的甘肅玉門火燒溝遺址，曾出土父系社會(huì)晚期至奴隸社會(huì)初期的塤，這是一種遠(yuǎn)古時(shí)期特殊的樂(lè)器。在240分鐘的片子中，不時(shí)會(huì)響起塤的旋律。我們特意通過(guò)悠揚(yáng)的塤聲，引導(dǎo)觀眾身臨其境，感受遠(yuǎn)古文化的魅力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與古人的對(duì)話。另外，在文稿中一旦出現(xiàn)懸念和疑問(wèn)時(shí)，會(huì)出現(xiàn)神秘的音樂(lè)或戛然而止的音效，以此來(lái)增強(qiáng)節(jié)奏感，吸引觀眾的注意力。

從紀(jì)錄片創(chuàng)制初步完成那一刻起，我一直心存忐忑。因?yàn)楹芏喈?huà)面對(duì)歷史文化的詮釋和表達(dá)還有不準(zhǔn)確、欠推敲之處，音樂(lè)傳情也有不當(dāng)之時(shí)。當(dāng)一部作品在制作完呈現(xiàn)在世人面前時(shí)，不僅要接受溢美之詞，更要用心傾聽(tīng)鞭策的意見(jiàn)，只有這樣才能時(shí)刻激勵(lì)自己，反省自己，提高自己，制作出更好的作品。

通過(guò)《玉帛之路》的制作，我深深明白了：一個(gè)志同道合、配合默契的團(tuán)隊(duì)會(huì)傳遞出無(wú)窮的正能量。君子比德于玉，哪怕再苦再累，我們也會(huì)永遠(yuǎn)在一起，也會(huì)擁有春華秋實(shí)般的收獲。

作者系《玉帛之路》紀(jì)錄片制作