趙逵夫

玉石東來與中原玉文化之發(fā)生

趙逵夫

聽了葉舒憲教授的發(fā)言，我感到很有意義。2014年7月的“中國玉石之路與齊家文化研討會”暨“玉帛之路文化考察活動”上，我曾經(jīng)談到《山海經(jīng)》中記載了大量產(chǎn)玉石的山，并以西部為多。其中提到的“敦薨”（敦煌）也有很多產(chǎn)玉石的地方，特別是安西有一個玉石山，想不到的是，去年考察時，就在那里發(fā)現(xiàn)了玉石。剛才聽工作人員介紹，今天會場展出的新命名的敦煌玉就是由去年考察發(fā)現(xiàn)的大頭山玉礦而得來。以前，我們提到的西部之玉包括昆侖玉、和田玉、祁連玉。魏晉南北朝以前，就有學者認為古代的昆侖山就指祁連山，而非現(xiàn)在的昆侖山，因為當時的地理認識范圍還未到今天的昆侖山地區(qū)，這應(yīng)該是有道理的，我認為，祁連玉實質(zhì)上也就是昆侖玉。

古人對玉的重視是很早的，玉一般與王權(quán)、貴族的配飾聯(lián)系起來，但我一直在考慮一個問題，那就是：玉最早的用途是什么，為什么古人最早關(guān)注到玉？我們都知道玉石盡管很脆，但要比一般石頭堅硬得多，況且金屬發(fā)現(xiàn)得很晚，因此，我認為，其最早的功能可能是用于割切。《山海經(jīng)》中很多地方將金玉并稱。金，并非指今天的金，而是銅，當時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不可能用極其珍貴的銅來割切。因此，玉可能最早還是用于生產(chǎn)勞動與生活的割切。后來，才有了在玉上鑿孔、佩戴的用途。這種情況在《詩經(jīng)》中記載得比較多。我想玉石可能是先有實用價值，然后慢慢延伸到裝飾作用的。又由于其半透明的屬性，便使用在禮儀方面?？傮w來說，我認為玉在古代的作用經(jīng)歷了上述變化，也就是先考慮生活，后演變?yōu)檠b飾。從這點來說，玉石的發(fā)現(xiàn)及其應(yīng)用在相當程度上推動了社會的發(fā)展，在用于禮儀制度后，又推動了各部族、文化間的交流，甚至在歷代戰(zhàn)爭和轉(zhuǎn)變過程中起到了積極作用，也就是“化干戈為玉帛”的傳統(tǒng)文化精神。

以前，學者們關(guān)注絲綢之路都集中在張騫通西域，但從《山海經(jīng)》《穆天子傳》來看，這條路很早就開通了。可見，張騫鑿空之前，這條路上的民間交流就已經(jīng)存在了，只是沒有明確的行政區(qū)域界限。即使到了21世紀，兩國邊界地區(qū)的民間交流也是很多的。因此，我們探索絲綢之路上的文化交流，有利于研究中原文化的轉(zhuǎn)變。中原文化一般具有穩(wěn)定性，只有周邊新文化進入后，才會引發(fā)文化的融合轉(zhuǎn)變。今天，我們研究絲綢之路，就是要讓它重新發(fā)揮重要的作用。改革開放以來，海上與空中的交通線路發(fā)展迅速，因此，重新打通絲綢之路與中亞、西亞、歐洲的聯(lián)系具有多方面的意義——更省力、更經(jīng)濟、更快捷。以往，國家對西部的發(fā)展提出了很多措施，也帶來了很多改變，但是重建絲綢之路經(jīng)濟帶的提出，相應(yīng)來說，更有利于西部的發(fā)展。同時，重新認識這段歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗，避免以往的教訓，才能使它發(fā)揮更大的作用。

綜上所述，我認為，我們的玉石之路考察活動具有重要現(xiàn)實意義。另外，這種多學科的田野調(diào)查活動也有利于推動學院式研究與社會實踐的結(jié)合。

趙逵夫，西北師范大學文學院教授、博士生導師

本文根據(jù)2015年6月17日會議現(xiàn)場錄音整理，稍作刪改