文圖/葉舒憲

玉出二馬崗古道辟新途

文圖/葉舒憲

會(huì)寧玉璋王：養(yǎng)在深閨人未識(shí)

2015年6月8日晨，考察團(tuán)從蘭州出發(fā)后的第一站是甘肅會(huì)寧。期待中的考察重點(diǎn)是會(huì)寧縣博物館珍藏齊家文化玉璋。玉璋是史前至夏商周時(shí)期標(biāo)志性的重大玉禮器，曾經(jīng)在沒有文字的時(shí)代流行過1000年之久，商周以后逐漸失傳不用，卻在古文獻(xiàn)置留下千古余響。據(jù)《周禮·考工記》記載：“大璋，中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，天子以巡守?！边@表明玉璋是上古社會(huì)最高統(tǒng)治者必備權(quán)力象征性器物。在文學(xué)語(yǔ)言中有“弄璋”和“弄瓦”對(duì)言的典故。生男孩叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。該典故出自東周時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦?！痹賲⒄展湃顺Ｕf的成語(yǔ)“寧為玉碎不為瓦全”，璋和瓦的強(qiáng)烈對(duì)比可以突出貴賤分明的價(jià)值觀，體現(xiàn)華夏父權(quán)制文明的男尊女卑偏見。

按全世界的博物館作息制度，周一都是法定的休息日。雖然事前已經(jīng)通過中國(guó)甘肅網(wǎng)2聯(lián)系疏通白銀市和會(huì)寧縣有關(guān)方面做出接待安排，但我們還是忐忑不安，生怕在周一造訪博物館時(shí)吃閉門羹。皇天不負(fù)有心人，在縣委宣傳部郭副部長(zhǎng)和會(huì)寧博物館馬館長(zhǎng)的特意安排下，考察團(tuán)經(jīng)過一番周折，得到特殊禮遇，全體進(jìn)入文物庫(kù)房，上手觀摩和拍攝館藏玉器。其中最令人振奮的就是在1976年頭寨子鎮(zhèn)牛門洞遺址出土的大玉璋。該玉璋長(zhǎng)達(dá)54.2厘米，寬為9.9厘米，厚度僅為0.1～0.2厘米，是齊家文化玉器中尺寸最大的重器之一，僅有青海喇家遺址出土的大玉刀比它更大一些。玉璋為青黃色玉質(zhì)，在光線暗淡中呈現(xiàn)為黑色，用光照則顯現(xiàn)為黃色。表面有明顯的土沁色斑。玉璋下部分別有三個(gè)單面穿孔，中部殘斷后修補(bǔ)。闌部有凹槽，一端兩小牙，一端一小牙。通體打磨拋光精細(xì)，因?yàn)闃O薄，好像一大刀片，應(yīng)該是齊家文化玉器中僅見的玉璋精品，級(jí)別之高，罕有其匹，稱為齊家文化玉璋王，一點(diǎn)也不夸張。譽(yù)之為中國(guó)史前文化玉璋王，從尺寸、玉質(zhì)和工藝三個(gè)方面指標(biāo)看，也是名副其實(shí)的。目前所知陜西石峁遺址采集的龍山文化玉璋最大者長(zhǎng)49厘米。河南二里頭遺址有一件大玉璋，也是54厘米，但其年代較晚，玉質(zhì)也不通透。在2005年出版的15卷本《中國(guó)出土玉器全集》中，收錄甘肅、青海、寧夏三省區(qū)的齊家文化玉器108件，卻沒有一件玉璋，一般的專業(yè)研究者也不大知道會(huì)寧出土的玉璋，以至于形成一種偏見，認(rèn)為齊家文化沒有玉璋。我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上搜索會(huì)寧玉璋的信息，也是沒有絲毫結(jié)果。真可謂“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。目前的研究認(rèn)為，玉璋分布在自山東半島至甘肅東部的大半個(gè)中國(guó)，最南端到達(dá)香港和越南。但是其起源地在何處，傳播路線如何，還是懸而未決的疑問?？梢灶A(yù)期，會(huì)寧大玉璋的再認(rèn)識(shí)和深入研究，將會(huì)改寫中國(guó)玉文化史，對(duì)于考察團(tuán)近年提出的“玉文化先統(tǒng)一中國(guó)”說，也是一個(gè)生動(dòng)的證據(jù)。

會(huì)寧縣博物館藏齊家文化三孔大玉璋

出隆德縣，遇到大堵車

六盤山伏羲崖

夏地密碼：六盤山之龍興

6月8日下午，從會(huì)寧到隆德，即穿越甘肅寧夏省界。大家一路上議論著：擁有夏河和臨夏的甘肅，和擁有西夏國(guó)都的寧夏，為什么在古代中原人眼光中都屬于“夏”地？近年的圖書市場(chǎng)上早有人寫出暢銷書《藏地密碼》，有誰能夠依據(jù)陜甘寧的山河風(fēng)水秘密，寫出新興的“夏地密碼”？

6月9日晨，考察團(tuán)按計(jì)劃從隆德縣出發(fā)，前往彭陽(yáng)，不料剛走出縣城不久，前面的山道上就遇到?？柯愤叺能囮?duì)長(zhǎng)龍，大約綿延數(shù)公里，下車細(xì)問才知道是前面堵車塞路，已經(jīng)4個(gè)小時(shí)。不得已改道而行，先去伏羲崖一帶仿古。在六盤山上周旋了大半日，充分領(lǐng)略了這座西北名山的風(fēng)采。

六盤山坐落在陜甘寧三省區(qū)的山川交匯之地，位于西安、銀川、蘭州三省會(huì)的三角地帶中心，海拔高度2928米。習(xí)慣上又名“大隴山”、“鹿盤山”、“鹿攀山”等，后兩個(gè)名稱顯然都與“六盤”諧音。其主峰在寧夏固原、隆德兩縣境內(nèi)。其山體南北走向，200多公里，與東西向縱橫千里的祁連山、昆侖山相比，顯得小巧秀氣。但其南北向延展的山脈，猶如在陜西黃土高原和隴西黃土高原之間標(biāo)出一道分界，又是渭河與涇河的分水嶺。對(duì)應(yīng)著成語(yǔ)“涇渭分明”，自有一番風(fēng)水上的奧秘。據(jù)民間說法，要經(jīng)過六重盤山道，才能登上山頂，故得名“六盤山”。我們50后這一代人對(duì)六盤山的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，基本上是由偉大領(lǐng)袖毛主席的《清平樂·六盤山》塑造而成的。其中的名句“不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬?！奔由稀敖袢臻L(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？”化用宋代劉克莊《賀新郎》中的三行：“問長(zhǎng)纓，何時(shí)入手，縛將戎主？”帶有使得工農(nóng)紅軍輾轉(zhuǎn)2萬里后，轉(zhuǎn)危為安，起死回生的“龍興”之地意味。

回味著昨日在會(huì)寧，如同朝圣一般見到齊家文化玉璋王的那份驚喜之情，考察團(tuán)中幾位成員在昨夜都興奮失眠。今日盤旋在六盤山巔，才逐漸體會(huì)出龍興之地的潛在文化意蘊(yùn)。伏羲崖代表的是華胥氏的神秘生育神話，難以考證；超級(jí)大玉璋的出土，則是4000年前齊家文化的王者龍興于此的物證！秦始皇開創(chuàng)統(tǒng)一大帝國(guó)的第二年就西巡隴西，眺望六盤山；李元昊據(jù)此地龍興稱王，建立約200年的西夏王朝；成吉思汗六攻西夏未成，在六盤山休養(yǎng)；毛澤東借歌詠六盤山的機(jī)緣，預(yù)言紅軍最終戰(zhàn)勝白軍的龍興宏圖！午后，看完聞名遐邇的固原博物館，考察團(tuán)驅(qū)車再入六盤山。不料途中被導(dǎo)航儀誤導(dǎo)，經(jīng)過3個(gè)小時(shí)的山頂盤旋，終于在夜色降臨前抵達(dá)彭陽(yáng)文物管理所，又一次深入文物庫(kù)房中，見到齊家文化玉器中較為罕見的精美玉琮和玉璧。好像距離破譯“夏地密碼”的宏愿，更貼近了一步。

西吉鳳紋大玉琮之謎

6月10日是考察團(tuán)行程第3日，白天先按計(jì)劃完成對(duì)西海固地區(qū)的史前文化考察，趕夜路北上銀川。一大早從固原出發(fā)西行，沿著六盤山脈的西邊余脈，先到西吉，專門拜謁齊家文化先民留下的又一件國(guó)寶級(jí)玉器——刻鳳紋大玉琮，訪談西吉文物管理所的專家；午后翻越月亮山、南華山，抵達(dá)海原，考察菜園文化和齊家文化的遺址及文物，希望進(jìn)一步認(rèn)識(shí)北方史前文化的源流關(guān)系與地域關(guān)系。西海固一帶是整個(gè)齊家文化分布的北部邊緣地區(qū)，又是先于齊家文化的菜園文化中心地帶，地理位置屬于絲綢之路原州道的重要驛站，因?yàn)槭艿綎|西文化交匯大通道的作用，歷史積淀厚重而特色鮮明，近4000年來一直是玉石之路的主要支線。學(xué)界有一種觀點(diǎn)認(rèn)為齊家文化發(fā)源于寧夏西海固的菜園文化，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于研究齊家文化源流來說，就像給考察團(tuán)的行程預(yù)設(shè)出必不可少的“規(guī)定動(dòng)作”，也帶來大家的期待。

果不其然，這一天考察的興奮點(diǎn)，還是聚焦在西吉縣文管所庫(kù)房的大玉琮。它的特征是上窄下寬，略成塔狀，青玉質(zhì)，受沁后整體呈現(xiàn)為灰褐黃色，中央對(duì)鉆斜孔，孔徑比一般的玉琮要小，1980年由代縣文物工作者在白崖鄉(xiāng)農(nóng)民家收購(gòu)而來，據(jù)文管所郭菲說是用一袋尿素?fù)Q來的。因?yàn)槠涑錾淼纳衩匦裕€因?yàn)樗赜械镍P鳥紋飾，引發(fā)學(xué)界的持久爭(zhēng)議。一種觀點(diǎn)認(rèn)為它是齊家文化玉器；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為是西周玉器；還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為是齊家文化玉器的傳世品，在民間傳承了4000年，明清時(shí)代才有好事者在上面雕刻出鳳紋。

考察團(tuán)經(jīng)過特別請(qǐng)示，獲準(zhǔn)打開玻璃展柜，近距離上手觀測(cè)并看其光照效果。大家的鑒定意見一致：這是一件標(biāo)準(zhǔn)的齊家文化玉器。理由是：其一，玉琮用料是齊家文化玉器中常見的帶有深色斑紋的青玉，光照下呈亮黃色，表明其玉質(zhì)優(yōu)良，吻合齊家文化的玉料特征。其二，40倍放大鏡觀察其表面和孔內(nèi)的加工痕跡，符合齊家文化制玉工藝。其三，玉琮的形制對(duì)鉆斜孔，都屬于典型的齊家文化玉器風(fēng)格。我們認(rèn)為它之所以不是西周玉器，是因?yàn)橛耒囊粋€(gè)平面上雕刻的鳳紋，形象清晰，但是不屬于西周玉器的陰刻線工藝（一面坡），其鳳鳥形象刻畫的隨意性，也與西周玉器上常見的模式化鳳鳥截然不同。至于為什么西周人喜歡在玉器上鐫刻出鮮明的鳳鳥形象，我在新出版的《圖說中華文明發(fā)生史》一書的最后一章“鳳鳴岐山”中，已經(jīng)做出學(xué)理上的說明。下午的一路顛簸，考察團(tuán)有成員開始暈車。跋涉270公里，抵達(dá)銀川。晚上10點(diǎn)半用完晚飯，在銀川下榻的酒店與寧夏文保中心主任馬建軍和寧夏社會(huì)科學(xué)院歷史研究所所長(zhǎng)薛正昌等專家座談。原來馬主任就是第三種觀點(diǎn)的代表。對(duì)考察團(tuán)成員來說，這次深夜訪談，更增加了鳳紋玉琮的傳奇色彩：一件4000年前的齊家寶玉，在齊家古國(guó)覆滅之后，就像秦始皇傳國(guó)玉璽那樣流離失所，幾經(jīng)沉浮，一直在西吉民間雪藏不露。直到數(shù)百年前的明清時(shí)代，才有哪位西周人的后裔，敬慕古風(fēng)，追慕周人的鳳鳥圖騰，在上面加刻出鳳鳥形象！又過了幾個(gè)世紀(jì)后，恰逢改革開放，才終于被文物工作者用一代尿素化肥，換到西吉文管所庫(kù)房里來！2500百年前，孔子追慕西周文明的輝煌，曾經(jīng)感嘆“鳳鳥不至，河不出圖”。如今，考察團(tuán)居然在西海固的邊地山區(qū)巧遇“鳳鳥至”的神話圣境。這是何等的幸運(yùn)？

鑒定刻鳳紋大玉琮材質(zhì)

考察團(tuán)用放大鏡觀察玉琮

阿拉善采玉日——瑪瑙神話談

6月11日，晴，考察團(tuán)出發(fā)以來第4日，跨進(jìn)第三個(gè)省區(qū)——內(nèi)蒙古。清晨在街上匆匆用過油條豆?jié){，便從銀川出發(fā)，翻過巍峨的賀蘭山，先到阿拉善左旗，考察博物館和奇石市場(chǎng)后，又驅(qū)車538公里，經(jīng)過夕陽(yáng)染紅的曼德拉山和雅布賴山，在夜幕中趕到阿拉善右旗，已經(jīng)是晚間22點(diǎn)。從嚴(yán)格的意義上說，今日橫穿騰格里沙漠，進(jìn)入巴丹吉林沙漠的這趟行程，才算踏上真正的草原玉石之路。

考察團(tuán)出入阿拉善

國(guó)人崇奉的四大名貴玉石種類，瑪瑙位列其中。瑪瑙是玉髓類的礦物。阿拉善戈壁，素來以出產(chǎn)瑪瑙而聞名。今日從北京到廣州，各地的玉石市場(chǎng)和古玩市場(chǎng)上，隨處可見出售阿拉善瑪瑙的店家或攤位。8000年的玉文化所拉動(dòng)的新興產(chǎn)業(yè)，借助的是中國(guó)人崇玉又賞石的深厚傳統(tǒng)力量，其往往被外國(guó)人所不理解。草原玉石之路的調(diào)研，當(dāng)然也應(yīng)包括瑪瑙文化的傳播路線。從文字記載的小傳統(tǒng)看，瑪瑙進(jìn)入漢語(yǔ)文獻(xiàn)的時(shí)間較晚?，旇г诠艜杏謱懽鳌按a瑙”、“馬瑙”、“馬腦”等。后者才透露出古人命名這種堅(jiān)硬而彩色石頭的聯(lián)想原型：它的形狀和顏色非常類似馬的腦子。從取名上看，先有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)，才會(huì)有“馬腦”這樣的神話想象名稱。目前的考古知識(shí)表明，馬是商代時(shí)候才引入中原國(guó)家的，所以國(guó)人所認(rèn)識(shí)的瑪瑙，顯然要比其它玉石晚許多。但是要從先于文字的文化大傳統(tǒng)看，瑪瑙進(jìn)入人類文化的時(shí)間早在舊石器時(shí)代，是用來制作工具的原料?，旇У挠捕冗_(dá)到7～7.5度，明顯高于一般的玉石（軟玉），所以古人又常用瑪瑙工具來加工玉石。所謂“它山之石可以攻玉”的說法，“它山之石”中就一定包括瑪瑙。

瑪瑙和綠松石一樣，是世界性的寶玉。關(guān)于瑪瑙的神話很多，各國(guó)都有。最著名的是希臘神話，認(rèn)為瑪瑙是愛與美之神阿佛洛狄忒的指甲所化成，偶然飄落到大地上。擁有紅色瑪瑙可以強(qiáng)化愛情。中國(guó)古書《太平廣記》中則有瑪瑙為鬼血所化的說法?？梢姽湃藢?duì)瑪瑙的神圣化和神話化聯(lián)想，異曲同工。

陜西歷史博物館唐代瑪瑙獸首杯

在阿拉善右旗公路邊撿到的紅瑪瑙原石，形如馬腦

在阿拉善博物館中看到數(shù)百萬年前的三趾馬化石，知道馬科動(dòng)物在大陸上的生存，與人類進(jìn)化的漫長(zhǎng)歷史相伴隨。該博物館中還陳列著大批新石器時(shí)代的工具，其中就有瑪瑙制成的刮削器、尖狀器和鏃?？梢姡旇У氖褂门c攻玉治玉的歷史相伴，甚至還要更早一些。這樣的文化積累，使得世界的五大古文明中都有瑪瑙制成的寶物。中國(guó)史前文化中已經(jīng)有瑪瑙類裝飾品出現(xiàn)，如北方的夏家店下層文化。西周時(shí)期在王室貴族間更是流行紅瑪瑙珠，常用作玉組佩的組成部分。有學(xué)者認(rèn)為“瓊”所指的紅色玉就是紅瑪瑙。陜西歷史博物館珍藏的一件唐代瑪瑙獸首杯，1970年西安南郊何家村窖藏出土，被評(píng)為國(guó)寶級(jí)文物。

滿懷著邂逅瑪瑙的期望，考察團(tuán)在下午初進(jìn)阿拉善右旗的公路邊休息。采瑪瑙，一時(shí)間成為自發(fā)的群體活動(dòng)。先是有人撿到一些雜色的小塊瑪瑙，大家一陣興奮，流連忘返。臨上車前，我在一土堆表面看到一件暗紅色的石頭，撿起來擦拭幾下，露出紅瑪瑙的腦狀外形，原來竟然是一塊鵝卵大的紅瑪瑙！

這是對(duì)考察團(tuán)初訪阿拉善之日，最好的天賜禮物吧。

阿拉善右旗文管所藏史前陶鬲

寧夏彭陽(yáng)打石溝遺址出土的龍山文化形制的陶鬲

阿拉善的陶鬲

6月12日，晴間多云，考察團(tuán)出發(fā)后第5日，早7點(diǎn)半在金沙酒店旁的拉面館用完早餐，即前往旗文管所考察文物，有范局長(zhǎng)等熱情接待，仔細(xì)介紹當(dāng)?shù)氐墓糯z址和文物情況。由于旗博物館建筑臨時(shí)翻修而停業(yè)撤展，范局長(zhǎng)指示工作人員，從庫(kù)房中的文物箱子里一件件地搬出史前陶器等，讓考察團(tuán)近距離觀摩和拍攝。據(jù)范局長(zhǎng)介紹，阿拉善右旗從來沒有展開過正式的考古發(fā)掘工作，總面積7萬多平方公里，比寧夏自治區(qū)的面積還大，卻沒有過一次正規(guī)發(fā)掘，所有文物都是在普查和田野調(diào)研時(shí)采集、征集來的。

第一個(gè)搬出來的是一件三足大陶鬲，器形碩大，三乳狀的足極為飽滿，規(guī)整中透露著威嚴(yán)。鬲被視為漢族先民煮飯用的炊器。一位外國(guó)學(xué)者曾經(jīng)撰文提出，鬲的發(fā)明代表早期萌生的游牧民族煮奶用的奶鍋。著名歷史學(xué)家剪伯贊先生在上世紀(jì)40年代就在論文中提出，華夏文明是鼎和鬲相結(jié)合的文明；這兩個(gè)詞在英語(yǔ)中都是音譯的Ding和Li，顯然是西方文化中所沒有的器物，能夠凸顯中國(guó)文明的特色。中國(guó)考古學(xué)的權(quán)威學(xué)者蘇秉琦早年專門研究寶雞斗雞臺(tái)遺址的陶鬲，他在《中國(guó)文明起源新探》一書中把鬲視為華夏國(guó)家形成期的標(biāo)志物。最早的鬲出現(xiàn)在內(nèi)蒙古中南部地區(qū)的老虎山文化，距今4500年前后。此后，陶鬲這種器物沿著黃河和太行山傳播，南下中原，在夏商周時(shí)期成為中原文明的標(biāo)志性器物。陶鬲之后，還派生出銅鬲。西北的齊家文化以雙耳罐形陶器為特征，晚期也有少量傳播來的鬲。6月9日，考察團(tuán)在彭陽(yáng)縣文管所楊寧國(guó)所長(zhǎng)的電腦里看到最近在打石溝遺址發(fā)掘的陶鬲、陶鼎和雙耳罐，可視為龍山文化與齊家文化相互交匯的物證。阿右旗這件異常飽滿乳足形的大陶鬲，或?yàn)槲髦軙r(shí)期的成熟形制，這是筆者所見到的國(guó)土最西端的陶鬲，可以透露中原文明與西蒙的草原戈壁地區(qū)之間早有文化交流。

傍晚17時(shí)50分，考察團(tuán)驅(qū)車480公里，途徑酒泉航天城，抵達(dá)額濟(jì)納旗，靠檢查站搭順車的工作人員引路，第一時(shí)間趕到額濟(jì)納博物館參觀，已經(jīng)到閉館時(shí)間。因?yàn)轭A(yù)先得知次日當(dāng)?shù)匾ｋ娨惶?，無法參觀博物館。夕陽(yáng)照射下，灰白色的博物館大門已經(jīng)關(guān)閉。幸好有考察團(tuán)成員包紅梅的舅舅及時(shí)趕到，隨后旗副書記也趕來迎接，才破例讓博物館延長(zhǎng)時(shí)間接待我們一行人。在史前展廳的展柜里，又一件大陶鬲，靜靜地等待著賞識(shí)它的遠(yuǎn)方來客！

這件文物的解說詞為“夾砂紅陶鬲”。三乳足看上去異常碩大飽滿，鬲身幾乎被壓縮得看不見了。真是一件形式變換神奇的鬲。筆者在中原地區(qū)看到的出土陶鬲，多為灰陶的或黑陶的，用夾砂紅陶工藝制作的鬲，或能代表來自中原的器形與來自西部四壩文化、沙井文化慣用的制陶傳統(tǒng)的有機(jī)組合？完成這種結(jié)合的主人，不就是我們要尋找的活躍在草原之路上先民嗎？

額濟(jì)納旗博物館藏新石器時(shí)代夾砂紅陶鬲

額濟(jì)納策克口岸的中國(guó)界碑

策克口岸的蒙古國(guó)瑪瑙

策克口岸的蒙古國(guó)南紅瑪瑙采樣標(biāo)本

6月13日，額濟(jì)納，多云，考察第6日?？疾靾F(tuán)住在天賦酒店。今日停電，早上找到一家自備發(fā)電機(jī)的牛肉面館用餐。在總?cè)丝?.8萬的額濟(jì)納旗用早餐，居然也要排隊(duì)。據(jù)說，這里每年到9、10月份胡楊樹層林盡染，有數(shù)十萬中外游客蜂擁而至，將一座邊境小鎮(zhèn)擁擠得水泄不通，人滿為患。不知修筑中的京新高速公路通車以后，這里的旅游接待能力能否迅速跟上。

早餐后，驅(qū)車從達(dá)來呼布鎮(zhèn)出發(fā)，沿著新修的高速路向北疾馳60公里，9點(diǎn)到達(dá)中蒙邊境的策克口岸。這是內(nèi)蒙古自治區(qū)繼滿洲里和二連浩特之后，新開辟的第三個(gè)中蒙貿(mào)易口岸。從策克口岸的中蒙邊境界碑處遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一望無際的空曠原野，點(diǎn)綴著一字排開的小山，肉眼看不到什么人煙。據(jù)了解，這里主要的進(jìn)口貿(mào)易產(chǎn)品是蒙古國(guó)的煤炭。巨大的洗煤廠，幾乎占據(jù)整個(gè)口岸建筑群的半壁江山。不過，這兩年煤價(jià)下跌使得進(jìn)口煤炭的利潤(rùn)大打折扣，許多大投資者在此遭遇滑鐵盧，折戟沉沙。口岸路邊上有幾十家新開的商鋪，其中不乏主營(yíng)玉石瑪瑙貿(mào)易的商家?？疾靾F(tuán)成員在一位呼和浩特小伙子開的鋪?zhàn)永铮I到四件產(chǎn)于蒙古國(guó)的南紅瑪瑙標(biāo)本。

小馬鬃山出產(chǎn)的玉料

南紅是近年玉石市場(chǎng)上最熱門的瑪瑙品種，因原產(chǎn)地為云南保山，又稱保山瑪瑙。云南保山是我國(guó)自古以來就聞名天下的紅色瑪瑙主產(chǎn)地。由于21世紀(jì)以來在四川涼山新發(fā)現(xiàn)了類似保山紅瑪瑙的礦脈，瑪瑙的生意像遭遇爆炒的普洱茶一樣，一時(shí)間如火如荼。這也使得南紅的美名迅速傳播，成為今人熱烈追捧的玉石種類。又加上近5年來舉國(guó)上下的珠串熱，鮮艷亮眼的紅色瑪瑙更是無可替代，使得南紅的價(jià)格一路攀升，堪比和田玉和緬甸翡翠。

古語(yǔ)云：亂世藏金，盛世藏玉。蒙古國(guó)的南紅瑪瑙，在戈壁中沉睡了千百萬年后，如同俄羅斯玉、巴西水晶、波羅的海琥珀一樣，在這場(chǎng)空前高漲的全國(guó)收藏?zé)岢彬?qū)動(dòng)下，被點(diǎn)石成金一般提升為擁有巨大利潤(rùn)的貿(mào)易商品。我們從店家那里打問到，目前優(yōu)質(zhì)的蒙古國(guó)南紅進(jìn)口量已經(jīng)日益減少，瑪瑙貿(mào)易也隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的起伏而由熱趨冷。策克口岸的玉石商鋪中，除了進(jìn)口的瑪瑙，也出售額濟(jì)納本地產(chǎn)的各種玉石和瑪瑙，其中一種黃綠色、帶錯(cuò)落斑紋的玉石，產(chǎn)自小馬鬃山。6月12日傍晚，在額濟(jì)納旗博物館大廳左側(cè)看到的那一件迎賓用的大山子，原來就是小馬鬃山玉料。外觀上比較接近祁連山玉。從小馬鬃山新開發(fā)的玉礦到大馬鬃山新發(fā)現(xiàn)的古代玉礦，華夏文明相伴隨4000年之久的“西玉東輸”路線圖，正在得到根本性的改寫和路網(wǎng)細(xì)部的重構(gòu)。

這或許就是草原玉石之路考察團(tuán)此行的重要收獲。

重走周穆王之路——從額濟(jì)納到馬鬃山

6月14日，多云間晴，考察第7日，迎來極富探險(xiǎn)性的一天。因?yàn)榭妓固刂邪蛙嚐o法在額濟(jì)納到馬鬃山的土路行駛，考察團(tuán)只好兵分兩路，一路讓考斯特車承載包紅梅、金瓊和秦斌（《人民畫報(bào)》攝影師）繞道酒泉、嘉峪關(guān)，用2天時(shí)間趕到馬鬃山鎮(zhèn)；其余6人外加一位資深向?qū)А袄暇恕鄙簦R時(shí)租用兩輛四驅(qū)越野車，計(jì)劃一日內(nèi)橫絕800里無人區(qū)，向西走直線到肅北馬鬃山鎮(zhèn)。一想到這是著名的《絲綢之路》作者斯文·赫定率領(lǐng)的西北考察團(tuán)在上個(gè)世紀(jì)初所走過的路線，大家就不免心情激動(dòng)。再一想這條路也可能是周穆王西巡之路，更是古代民間沿用數(shù)千年的駝隊(duì)之路，今人習(xí)慣上稱為的絲綢之路北線。

一大早，在霞光初照時(shí)趕寫出昨日的考察筆記，并從手機(jī)中拷下照片，配完圖，我們就來到昨日早餐的那家拉面館集合。見到兩位魁梧健壯的蒙古族司機(jī)，大家心里踏實(shí)了許多。7點(diǎn)58分，從達(dá)來呼布鎮(zhèn)出發(fā)，至晚上19點(diǎn)30分抵達(dá)馬鬃山鎮(zhèn)，400公里的路途竟然用了11個(gè)半小時(shí)。原因是后半程路況極差，車輛在駛離內(nèi)蒙古界山時(shí)誤入歧途，輾轉(zhuǎn)曲折，有一兩個(gè)小時(shí)是在沒有路的戈壁和丘陵中掙扎著開出來的。

戈壁沙地中難得的生命跡象麻黃，一種致幻藥

在沒有路標(biāo)的沙漠中

上午9點(diǎn)30分來到一個(gè)岔路口，路牌上標(biāo)明南向地名酒泉，西向地名“多金屬礦”，后者真是聞所未聞的奇特地名?！渡胶＝?jīng)》講到每一座山時(shí)都要說明其物產(chǎn)情況，一般情況是出金之山也出玉石。去年在瓜州調(diào)查的大頭山石英巖白玉，旁邊就是金礦，看來今年的考察經(jīng)驗(yàn)同樣如此，終于讓我們看明白《山海經(jīng)》作者的真切功夫。這部書和《穆天子傳》一樣在歷史上被當(dāng)成子虛烏有的小說，實(shí)在太可惜。11點(diǎn)15分，到“三個(gè)井”沙場(chǎng)，旁邊就是金礦。此后1個(gè)多小時(shí)，越野車開上為建造京新高速路而開辟的臨時(shí)便道，在顛簸中艱難前行。

12點(diǎn)45分，到達(dá)黑鷹山，里程過半，大家下車，在山坡碎石上席地午餐：兩塊面餅，一包榨菜。飯后匆忙采集幾塊玉石標(biāo)本，再踏征程。一上午平坦無垠的大戈壁結(jié)束了，進(jìn)入丘陵沙地，高低起伏不定。有一段路是似鑿山而成的，路兩側(cè)的山崖如同山門。走了大半天，竟然沒有看到一只飛鳥，應(yīng)驗(yàn)了唐詩(shī)中柳宗元名句“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”；感嘆黑鷹山不見黑鷹。唯有“老舅”色音捕捉到的一只螞蚱，強(qiáng)有力地證明著戈壁荒野中生命的無限頑強(qiáng)。

穿越丘陵區(qū)之后，走出一座山口，前方出現(xiàn)一片大曠原，在白云藍(lán)天照映之下猶如神幻一般奇崛壯美。我頓時(shí)想起那個(gè)曾經(jīng)讓周穆王心曠神怡的大曠原。易華兄不斷吟誦著周穆王與西王母唱和的《白云謠》：

白云在天，丘陵自出。

道里悠遠(yuǎn)，山川間之。

內(nèi)蒙和甘肅交界處的大曠原

晚飯后，我們?cè)隈R鬃山鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)的引導(dǎo)下參觀黑戈壁博物館。我一眼看到一個(gè)窗臺(tái)上放著的幾塊從馬鬃山玉礦采集的玉料，真好像唐僧看到他從西天要取回的佛經(jīng)一般……

作者系上海交通大學(xué)講席教授，中國(guó)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席