浦 煜

(渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121000)

引言

中國(guó)是一個(gè)有著近五千多年的歷史文明古國(guó)，在我國(guó)的廣袤大地上有著數(shù)不清的燦爛文明的歷史符號(hào)與文化載體。在美麗的海濱城市大連，就有著一個(gè)具有地域特色與民族風(fēng)格的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表——長(zhǎng)海號(hào)子。關(guān)于它的歷史最早可以追溯到數(shù)百年前，可是這個(gè)見(jiàn)證著人類文明與進(jìn)步的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正在歷史的洪荒中，慢慢地被我們所淡忘。如何保護(hù)與傳承包括大連長(zhǎng)海號(hào)子在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)作為一個(gè)非常重要的課題，被提上議事日程。作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大連長(zhǎng)海號(hào)子的產(chǎn)生與發(fā)展需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)間，一旦由于保護(hù)與傳承的舉措不當(dāng)，將會(huì)使這些不可復(fù)制的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只能停留在歷史的教科書中，最終導(dǎo)致在現(xiàn)實(shí)的世界中很難去領(lǐng)略其獨(dú)特的文化價(jià)值與藝術(shù)魅力。本文從大連非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，長(zhǎng)海號(hào)子的演變與特色出發(fā)，探討其保護(hù)與傳承的新思路，希望對(duì)于我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)貢獻(xiàn)綿薄之力。對(duì)一些運(yùn)輸船上的各個(gè)工作流程與環(huán)節(jié)來(lái)設(shè)定的不同的號(hào)子節(jié)奏。例如，有在拉纖繩時(shí)喊的號(hào)子，也有在搖櫓時(shí)喊的號(hào)子等等。對(duì)于漁民來(lái)說(shuō)，號(hào)子的主要使用的環(huán)節(jié)集中在打漁與收網(wǎng)的時(shí)候。但是，雖然兩種號(hào)子在節(jié)奏或者內(nèi)容上存在一定的差異，但是號(hào)子所傳遞出來(lái)的那種氣勢(shì)，卻是一致的，都會(huì)給聽(tīng)者以精神上的鼓舞與心靈上的震撼。

在長(zhǎng)海號(hào)子中，節(jié)奏與曲調(diào)會(huì)隨著勞動(dòng)內(nèi)容與進(jìn)程的不同會(huì)有所調(diào)整。例如，在漁民號(hào)子中，大多是一些生活內(nèi)容與美好的期望的唱詞““哎上來(lái)呀，哎使勁拽呀，把篷撐呀;乘風(fēng)上呀，快下網(wǎng)呀;多撈魚呀，好換糧呀;全家老少，飽肚腸呀!哎上來(lái)呀，哎上來(lái)呀……”這種節(jié)奏歡快的號(hào)子，給人勞作壓力的釋放與勞作激情的點(diǎn)燃。大多數(shù)的長(zhǎng)海號(hào)子的內(nèi)容是不固定的，一般會(huì)根據(jù)工作的場(chǎng)景即興發(fā)揮。里面會(huì)夾雜者一起加油的節(jié)奏，也會(huì)有一些關(guān)鍵動(dòng)作的統(tǒng)一指令。在號(hào)子開(kāi)始時(shí)，會(huì)有一個(gè)領(lǐng)喊的，領(lǐng)喊的人大多是負(fù)責(zé)整個(gè)勞動(dòng)過(guò)程的指揮者，他要根據(jù)大家的勞作節(jié)奏來(lái)進(jìn)行不同的曲調(diào)節(jié)奏的調(diào)整。在領(lǐng)喊之后，其他的人會(huì)一起呼應(yīng)，有時(shí)會(huì)根據(jù)節(jié)奏形成排山倒海之勢(shì)，場(chǎng)面非常壯觀。

一、大連長(zhǎng)海號(hào)子的歷史淵源與分類

1、大連長(zhǎng)海號(hào)子的歷史淵源

作為大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的長(zhǎng)海號(hào)子，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，可以說(shuō)是沿海漁民辛勤勞作的一個(gè)見(jiàn)證者。它的起源與發(fā)展與大連獨(dú)特的地理位置有關(guān)。中國(guó)有句古話叫作:靠山吃山，靠海吃海。因此對(duì)于大連長(zhǎng)海地區(qū)的近百多個(gè)島的漁民來(lái)說(shuō)，世代以打漁為生已經(jīng)成為了一種歷史的傳承與不變的生活軌跡。在辛勞的打漁生活中，漁民需要面對(duì)很多自然的災(zāi)害與風(fēng)浪，當(dāng)然也會(huì)有豐收喜悅的慶祝，在這個(gè)過(guò)程中，號(hào)子就成為了他們生活中的一個(gè)調(diào)劑品，為他們枯燥的打漁生涯帶去一些鼓勵(lì)與慰藉。這種以長(zhǎng)海地區(qū)為主要分布區(qū)域的號(hào)子，就漸漸地形成了自己的風(fēng)格與體系，并作為風(fēng)俗文化中的一個(gè)重要的組成部分被世世代代地傳承下來(lái)。

長(zhǎng)海號(hào)子的內(nèi)容是多種多樣的，會(huì)根據(jù)漁民勞作的不同來(lái)進(jìn)行不同的曲調(diào)的調(diào)換，這種比較統(tǒng)一的勞動(dòng)節(jié)奏，幫助漁民在需要集體勞動(dòng)的過(guò)程中，心與力都往一塊使從而形成巨大的合力，來(lái)拖動(dòng)巨型的漁船與貨物。在這種號(hào)子的引導(dǎo)下，漁民可以步調(diào)一致，有助于大型貨物的裝卸與操作的規(guī)范。史書中關(guān)于長(zhǎng)海號(hào)子的最早記載出現(xiàn)在唐朝。當(dāng)時(shí)的大將軍薛仁貴要征討平壤，由于戰(zhàn)船的體積比較龐大，需要大量的漁民來(lái)進(jìn)行拖拽，為了統(tǒng)一管理，便使用統(tǒng)一的號(hào)子來(lái)進(jìn)行動(dòng)作的協(xié)調(diào)。在近現(xiàn)代時(shí)期，隨著大連海區(qū)捕魚業(yè)與貨船的的日益繁忙。長(zhǎng)海號(hào)子的發(fā)展到了歷史的最高峰。隨著新中國(guó)的成立，特別是近幾年改革開(kāi)放以后，由于大型的起重與裝卸設(shè)備，以及具有較好的操控性能的機(jī)船的使用，傳統(tǒng)的集體勞作的機(jī)會(huì)也隨著被機(jī)器所取代，漁民的數(shù)量也在不斷的減少。作為日常勞作的一部分，長(zhǎng)海號(hào)子也在面臨被遺忘與荒廢的危機(jī)之中。

2、大連長(zhǎng)海號(hào)子的分類

具體來(lái)說(shuō)，大連的長(zhǎng)海號(hào)子根據(jù)演唱者工作種類的不同，可以分為船民號(hào)子與漁民號(hào)子。顧名思義，船民號(hào)子主要是針

二、大連長(zhǎng)海號(hào)子的文化價(jià)值與意義

大連長(zhǎng)海號(hào)子，作為大連漁民在漫長(zhǎng)的歲月進(jìn)程中，所積累與沉淀的一種民間的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有非常重要的文化意義。

首先，大連長(zhǎng)海號(hào)子的精神價(jià)值。

大連長(zhǎng)海號(hào)子是包括大連漁民在內(nèi)的一種吃苦耐勞精神的象征。在近代以來(lái)，由于帝國(guó)主義的入侵，大連地區(qū)遭受了前所未有的精神創(chuàng)傷。但是，無(wú)論何種的磨難，當(dāng)長(zhǎng)海的號(hào)子在風(fēng)中響起，漁民的內(nèi)心會(huì)迸發(fā)出生命的力量。這種力量是對(duì)未來(lái)的憧憬與渴望，也是一種樂(lè)觀主義精神的彰顯。這種精神與我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義的核心價(jià)值觀可以說(shuō)是不謀而合。

其次，大連長(zhǎng)海號(hào)子的藝術(shù)價(jià)值。

從藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，大連的長(zhǎng)海號(hào)子應(yīng)該和內(nèi)蒙古的“長(zhǎng)嘯”一樣，具有非常重要的藝術(shù)與音樂(lè)之美。長(zhǎng)海號(hào)子因其內(nèi)容的豐富多彩，富有節(jié)奏的曲調(diào)，以及優(yōu)美動(dòng)人的唱腔成為了廣大音樂(lè)愛(ài)好者與藝術(shù)家青睞的對(duì)象，也是很多歌曲中不可多得的藝術(shù)素材。我國(guó)的很多音樂(lè)工作者，在這種具有民族特色與藝術(shù)審美的號(hào)子的帶動(dòng)與啟發(fā)下，創(chuàng)造了很多具有影響力的優(yōu)秀的歌曲。

最后，大連長(zhǎng)海號(hào)子的歷史價(jià)值。

正如上文所說(shuō)，大連長(zhǎng)海號(hào)子是我國(guó)悠久歷史的見(jiàn)證者與參與者，在不同的歷史時(shí)期，長(zhǎng)海號(hào)子的內(nèi)容與曲調(diào)都會(huì)有所不同。通過(guò)收集與整理不同時(shí)期的大連長(zhǎng)海號(hào)子，可以更加詳實(shí)的分析與研究不同的歷史階段下的大連漁民的生存狀態(tài)與歷史影響。作為一種人文的財(cái)富，大連的長(zhǎng)海號(hào)子應(yīng)該作為一種時(shí)代文化的載體傳承下去，可是從筆者目前的走訪調(diào)查來(lái)看，大連長(zhǎng)海的號(hào)子所會(huì)的人數(shù)也越來(lái)越少。僅有的幾位老漁民也在歲月的消逝中離我們也越來(lái)越遠(yuǎn)。一個(gè)與勞動(dòng)嫁接在一起的號(hào)子正在隨著科技與文明的進(jìn)步，慢慢地從我們的視野中淡化與消失，面對(duì)這一重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何最好有效的保護(hù)與傳承是我們每一個(gè)文化工作者工作的重點(diǎn)。

三、大連長(zhǎng)海號(hào)子的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

從目前的保護(hù)與傳承來(lái)看，大連的長(zhǎng)海號(hào)子還是取得了一定的成就。早在2005年大連長(zhǎng)海號(hào)子就作為遼寧省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被進(jìn)行保護(hù)，與隨后的的川江號(hào)子，以及北海號(hào)子并列為我國(guó)的三大號(hào)子。

在具體的保護(hù)與傳承的過(guò)程中，大連市委與長(zhǎng)?？h委，積極相應(yīng)國(guó)家關(guān)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的號(hào)召，開(kāi)展一系列有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)活動(dòng)。例如，長(zhǎng)海縣委縣政府組織有關(guān)部門，利用先進(jìn)的視頻影像技術(shù)，對(duì)一些具有重要?dú)v史與文化價(jià)值的長(zhǎng)海號(hào)子進(jìn)行搶救性的保護(hù)。在政府的支持與引導(dǎo)下，各個(gè)民間的文化組織也積極行動(dòng)起來(lái)，通過(guò)開(kāi)展大量的走訪與調(diào)研，將珍貴的長(zhǎng)海號(hào)子進(jìn)行分類與存檔，并組織具有多年長(zhǎng)海號(hào)子經(jīng)驗(yàn)的老漁民進(jìn)行表演與講座，進(jìn)一步喚起大眾對(duì)大連長(zhǎng)海號(hào)子的重視與關(guān)注。

地方電視臺(tái)還通過(guò)組織大型的文藝匯演的方式，邀請(qǐng)知名的音樂(lè)表演藝術(shù)家，對(duì)大連的長(zhǎng)海號(hào)子進(jìn)行公開(kāi)的文藝演出，通過(guò)這一系列的文化保護(hù)舉措，目前在大連地區(qū)，圍繞大連長(zhǎng)海號(hào)子的音樂(lè)演出團(tuán)隊(duì)已經(jīng)有數(shù)十家，全市形成了比較濃厚的長(zhǎng)海號(hào)子的保護(hù)與繼承的氛圍。

可以說(shuō)，大連長(zhǎng)海號(hào)子的勞作過(guò)程中的鼓舞與協(xié)調(diào)的歷史價(jià)值漸漸退卻?？墒且坏┻@種最原始的功能退卻之后，大連長(zhǎng)海號(hào)子下一步的發(fā)展方向會(huì)是在哪里?這是我們當(dāng)前一定要思考的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題就好像，人類已經(jīng)不再需要紡車再進(jìn)行棉料的加工，那么紡車作為一種古老的民間的紡織工具，還要不要保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。難道要我們停掉大生產(chǎn)的機(jī)器，重新回到落后的舊時(shí)代。同樣，今天的我們也許回不到過(guò)去的眾人一起劃槳喊號(hào)子的時(shí)代，但是作為一個(gè)歷史的符號(hào)，我們有必要在新的時(shí)代，對(duì)它的人文精神與價(jià)值進(jìn)行更深層次的挖掘與發(fā)現(xiàn)。只有從文化的源頭，找到大連長(zhǎng)海號(hào)子真正的保護(hù)基礎(chǔ)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)對(duì)包括大連長(zhǎng)海號(hào)子非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

四、長(zhǎng)海號(hào)子的保護(hù)與傳承的新思路

通過(guò)上文我們可以看到對(duì)于大連長(zhǎng)海號(hào)子的保護(hù)與傳承，可以分為被動(dòng)型保護(hù)與主動(dòng)型保護(hù)。被動(dòng)型保護(hù)就是我們目前比較常見(jiàn)的，也是各級(jí)政府正在做的一個(gè)動(dòng)作:對(duì)珍貴的大連長(zhǎng)海號(hào)子進(jìn)行搶救性的保護(hù)，通過(guò)利用各種媒體與資源對(duì)已有的長(zhǎng)海號(hào)子進(jìn)行分類與存檔。這種做法，在一定意義上是有利于大連長(zhǎng)海號(hào)子的保護(hù)的?？墒顷P(guān)于急需解決的傳承與發(fā)揚(yáng)，筆者在借鑒中外相關(guān)的研究成果的基礎(chǔ)上，嘗試從一下幾個(gè)方面進(jìn)行努力。

首先，設(shè)立大連長(zhǎng)海號(hào)子的博物館。在中國(guó)歷史上，我們有很多燦爛的文化，無(wú)論是物質(zhì)文化，還是非物質(zhì)文化，它們所具有的使命是基本趨同的，那就是實(shí)現(xiàn)文化的傳承。所以，今天我們可以在故宮博物館看到幾千年前的精彩的手工藝品，也可以通過(guò)留存至今的西安的古城墻，來(lái)感受當(dāng)年的王朝與輝煌。當(dāng)然，做為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是像大連長(zhǎng)海號(hào)子這樣的無(wú)形的藝術(shù)表現(xiàn)形式，我們無(wú)法如長(zhǎng)城一樣讓人去觸摸，但是，通過(guò)設(shè)立長(zhǎng)海號(hào)子博物館就可以把這種無(wú)形的文化進(jìn)行有形化的保護(hù)。在這個(gè)博物館里，可以陳設(shè)我國(guó)近現(xiàn)代漁民的一些生活工具，或者一些勞作的工具，不如櫓或者纖繩等等，也可以利用現(xiàn)代化的聲音與影像設(shè)備將珍貴的大連長(zhǎng)海的號(hào)子的影像進(jìn)行保護(hù)性展出。通過(guò)這種有型的載體，可以幫助很多不了解這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人們，通過(guò)走進(jìn)博物館來(lái)對(duì)這一歷史文化進(jìn)行很好的了解和感受，這些做到了非物質(zhì)文化的宣傳與普及。

其次，對(duì)大連長(zhǎng)海號(hào)子進(jìn)行藝術(shù)的加工，走入尋常百姓家。長(zhǎng)海號(hào)子是大連沿海漁民生活的一部分，因此通過(guò)藝術(shù)加工的形式，賦予這一古老的文化以新的內(nèi)涵，在新的時(shí)代煥發(fā)出新的生命力，是挖掘大連長(zhǎng)海號(hào)子另外一個(gè)比較有效的保護(hù)與傳承方式。不過(guò)需要指出的是，大連的長(zhǎng)海號(hào)子，之所以能夠入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由于起獨(dú)特的藝術(shù)魅力與審美價(jià)值。我們應(yīng)該在繼承與發(fā)揚(yáng)的同時(shí)注意保存其原有的藝術(shù)魅力。要把這一文化載體的藝術(shù)價(jià)值，音樂(lè)價(jià)值與精神價(jià)值進(jìn)行更好的詮釋與表達(dá)，而不是一味的迎合現(xiàn)代的文化審美與市場(chǎng)的需求，要最大限度的保留其的原真性和原整性。正如習(xí)主席在最近的一次文藝界座談會(huì)上指出:不要讓藝術(shù)被市場(chǎng)綁架。所以，大連長(zhǎng)海號(hào)子應(yīng)該在繼承與保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的藝術(shù)價(jià)值的深化與提升。

最后，要嘗試將大連長(zhǎng)海號(hào)子的藝術(shù)走進(jìn)校園，走進(jìn)高校的課堂。

大學(xué)是一個(gè)文化的集中地，擁有積極思想的年輕大學(xué)生是未來(lái)祖國(guó)建設(shè)的希望與主力軍，他們有著無(wú)比飽滿的創(chuàng)作激情與保護(hù)古老文化的使命。因此，要積極嘗試把這一古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行很好的在大學(xué)課堂中的傳播，大連長(zhǎng)海號(hào)子的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)一步的發(fā)揮。同時(shí)，我們還要借助新的信息發(fā)布平臺(tái)，例如微信、互聯(lián)網(wǎng)等媒體資源，做大做強(qiáng)大連長(zhǎng)海號(hào)子的輿論宣傳，進(jìn)一步擴(kuò)大其群眾基礎(chǔ)。也可以嘗試將大連長(zhǎng)海號(hào)子與地方的特色旅游聯(lián)系在一起。讓大連的長(zhǎng)海號(hào)子在新的時(shí)代獲得更大的發(fā)展空間。

結(jié)語(yǔ)

大連長(zhǎng)海號(hào)子是我國(guó)具有濃厚的地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表。隨著物質(zhì)文明的不斷進(jìn)步，我們?cè)诰穹矫娴男枨笠才c日俱增，作為大連漁民傳統(tǒng)勞作的一部分，大連長(zhǎng)海號(hào)子凝聚著其高漲的勞動(dòng)熱情與樂(lè)觀的生活態(tài)度。在今天商品經(jīng)濟(jì)與科技迅速發(fā)展的時(shí)代，我們似乎不再需要這種傳統(tǒng)的勞作工具與方式，但是作為中華民族勤勞勇敢代表的大連長(zhǎng)海號(hào)子應(yīng)該在新的時(shí)代綻放出更加耀眼的光芒。本文從大連長(zhǎng)海號(hào)子的發(fā)展淵源與類型特色進(jìn)行了分析，探討了其在藝術(shù)與精神領(lǐng)域方面的價(jià)值，并通過(guò)開(kāi)設(shè)大連長(zhǎng)海博物館等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)其有效的保護(hù)與繼承。當(dāng)然由于研究的材料與水平的局限，一些具體的實(shí)施方法還有待進(jìn)一步的商榷與提升，但筆者希望以此文拋磚引玉，能引起更多人對(duì)如大連長(zhǎng)海號(hào)子一樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注與支持。

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