文/王 偉

太宰治是日本二戰(zhàn)后無賴派文學(xué)的代表作家，在他的創(chuàng)作生涯有不同的文學(xué)風(fēng)格。后期以《斜陽》等作品充滿頹廢色彩，這些作品代表了二戰(zhàn)戰(zhàn)敗后日本國民的精神狀態(tài)。貴族出身的太宰治也深深體會到了日本傳統(tǒng)文化中貴族制度的沒落，在《斜陽》中，太宰治表達(dá)了對貴族制度沒落的慨嘆。

一、太宰治的創(chuàng)作生涯

太宰治的創(chuàng)作生涯大體可以分為三個階段：前期作品突出頹廢與叛逆；中期作品側(cè)重再生的意志表述；后期作品表達(dá)毀滅意識與不妥協(xié)精神。太宰治在自己各個人生階段的思想變遷依次展現(xiàn)在了他的作品當(dāng)中，創(chuàng)作高峰與巔峰是在后期即日本二戰(zhàn)戰(zhàn)敗后的那一時期。

太宰治在日本戰(zhàn)后文學(xué)中占有重要的一席，二戰(zhàn)戰(zhàn)敗后的日本經(jīng)濟(jì)崩潰，傳統(tǒng)文化被否定，西學(xué)盛行。社會的衰敗與文化的失衡讓日本青年們陷入生的虛無中不能自拔。太宰治創(chuàng)作了：《維榮之妻》、《斜陽》、《人間失格》等，這些作品深入刻畫了戰(zhàn)后日本民眾的困惑與頹廢。戰(zhàn)后的社會環(huán)境恰好給太宰治的文學(xué)創(chuàng)作創(chuàng)造了極佳的條件。他凸顯了自己困惑與頹廢的文學(xué)風(fēng)格，將自己的文學(xué)創(chuàng)作推向了新的高度，達(dá)到了創(chuàng)作生涯的巔峰。

二、二戰(zhàn)后日本的“貴族”沒落

自黑船事件后，日本看到了自己與西方的差距，危機(jī)感促使日本改革，這直接導(dǎo)致了明治維新的出現(xiàn)，日本一方面學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，另一方面也對西方文化產(chǎn)生好奇。西方文化在明治維新時期就已經(jīng)開始對日本傳統(tǒng)文化構(gòu)成沖擊。二戰(zhàn)后，美國直接否定了日本天皇制的政治格局，改而提倡美國式的民主。戰(zhàn)敗本身也促使日本民眾開始懷疑本國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。是時，現(xiàn)實(shí)環(huán)境已經(jīng)讓日本傳統(tǒng)文化失去了沿襲與發(fā)展的土壤。貴族出身的太宰治更看到了貴族制度的歷史性退場。

三、太宰治的貴族精神

太宰治之所以對日本貴族制度的歷史退場如此充滿感慨，與他的出身有關(guān)。太宰治生于日本青森縣北津輕郡的貴族家庭，原名津島修治。津島家族是津輕地區(qū)數(shù)一數(shù)二的豪門。太宰治正是這個家族的子嗣，是家族的第六個男孩。父親津島原右衛(wèi)門是當(dāng)?shù)氐馁F族院議員，同時經(jīng)營鐵路與銀行。太宰治的家族是日本典型的貴族。良好的家境讓太宰治得到了良好教育，貴族家庭中成長起來的太宰治從小就對貴族文化有了一定的認(rèn)知。

1.自卑與自傲的雙重性格

幼年的太宰治就表現(xiàn)出得情感細(xì)膩而傷感。他總是在角落細(xì)致地觀察著身邊的一切。貴族家庭下的生活雖然富裕，但也充滿了壓抑，這正是太宰治情感細(xì)膩而傷感的原因。

首先是日本傳統(tǒng)的家長制和長子繼承權(quán)讓他備感壓抑。在日本的家庭里，父親是絕對的權(quán)威，排行第六的太宰治從小就受到父親威嚴(yán)的壓制，深感壓抑。長子繼承制更造成了兄弟間的不平等，在這個家族里，太宰治不僅要面對威嚴(yán)的父親，還要時時看兄長的臉色，完全沒有自由與平等可言。這么大一個貴族家族內(nèi)，太宰治居然沒有自己的獨(dú)立房間。

另外，母愛的缺少更加劇了他的早熟與傷感。太宰治的母親體弱多病、長年臥床，小小的太宰治從未得到過母親的關(guān)愛，一直是交由家里的保姆帶大，這讓他成為一個生活在富裕家族內(nèi)的孤兒。物質(zhì)與精神的沖突讓他心理失衡，一方面他以“貴族”自居，習(xí)慣了富裕的生活，心中充滿“名門意識”，這些讓他感到自傲。另一方面他更感到了家族內(nèi)的冷漠，物質(zhì)上的富裕并給有給他帶來精神上的愉悅，父愛母愛的缺失、家族內(nèi)的壓抑更讓他感到了自卑。年幼的太宰治就在自傲與自卑中成長起來，正是童年的生活造就了太宰治的雙重性格。

2.迷惘中的不妥協(xié)

二戰(zhàn)戰(zhàn)敗后的經(jīng)濟(jì)崩潰，傳統(tǒng)文化遭到顛覆。以天皇為中的貴族制度與西方文化中的“自由、平等”精神直接相沖突，傳統(tǒng)文化的沒落也使得日本貴族制度失去了存在的合理性。西方文化中的“自由、平等”觀念逐漸成了日本文化的主流，貴族制度逐漸陷入到日本文化的邊緣，失去了昔日光彩，貴族制度逐漸退出日本歷史舞臺。作為日本青年中的一員他看到了國家的興衰變遷，看到了傳統(tǒng)文化的光輝退卻。

衰敗的環(huán)境、失衡的文化讓太宰治陷入了人生的低谷。混亂的社會讓他內(nèi)心“生的虛無”感不斷增強(qiáng)，傳統(tǒng)貴族制度的沒落讓更他失去了生存的精神家園。他最終選擇了自殺，1946年，太宰治在自己三十九歲生日那天跳海自殺結(jié)束了自己的生命。

四、《斜陽》中對“貴族制度沒落”的哀嘆

太宰治的一生雖然頹廢色彩濃烈卻富于貴族精神，他一直在追求自由、爭取尊嚴(yán)，在他的作品中更充滿了對個體生存、人生意義的思考。在二戰(zhàn)結(jié)束后創(chuàng)作的《斜陽》中，太宰治就展示了這一點(diǎn)。他對貴族制度的退去感到傷感，對貴族內(nèi)每個個體的悲劇命運(yùn)表達(dá)了關(guān)注。

《斜陽》描寫了和子一家人在戰(zhàn)后的衰敗生活，和子作為貴族中的年輕一員，她迷戀母親那種貴族式的優(yōu)雅，母親一直期待著戰(zhàn)場上兒子直治的歸來。但直治的歸來去讓這個家庭陷入了悲劇。戰(zhàn)爭的殘酷讓直治喪失了信念，他開始酗酒、玩弄女人。他以貴族自居，雖然希望接近平民卻放不下架子，貴族身份與時代進(jìn)程的偏差讓他陷入了更深的迷惘。和子作為一個貴族女子卻喜歡上了有婦之夫的上原先生，上原先生更是一個浪蕩頹廢的家伙。和子的一家人身為貴族卻沒有了昔日的榮光，經(jīng)濟(jì)上陷入拮據(jù)，思想跟不上社會文化進(jìn)步的腳步，他們也試圖從貴族走平民，但最終淪落為民眾間的一個旁觀者。

《斜陽》中的母親是貴族制度退出歷史舞臺的代表性符號，她在飲食甚至如廁的時候都充滿貴族才有的做派。仿佛對貴族沒落命運(yùn)有預(yù)知一樣，戰(zhàn)后的她變得異常敏感。和子不慎導(dǎo)致火災(zāi)，這讓她感到十分擔(dān)憂，以至每晚都借如廁查看房屋。不安與焦慮讓她備受煎熬?！缎标枴分械闹敝螌?shí)際是以作者太宰治為原型，直治的頹廢實(shí)際象征了太宰治的困惑。在日記和遺書中，直治說出了對時代和人生的思考，他質(zhì)疑這一切的正確性，甚至認(rèn)為“誠實(shí)”與“純潔”都是錯誤的，認(rèn)為一切都是虛幻。生的虛無占據(jù)了他的內(nèi)心，他已經(jīng)對人世間不抱任何希望。雖然也曾努力向平民身份靠攏，但最終失敗。深受貴族意識熏陶的他變得反叛一切，為了保存自己精神的完整，他最終選擇了自殺。直治、和子、母親的悲劇詮釋了當(dāng)時日本傳統(tǒng)貴族所遭受的精神危機(jī)，社會的變革將他們推入歷史之中，他們在悲傷與落寞中走向沒落，猶如夕陽晚照那般慘烈。

現(xiàn)實(shí)中的太宰治也曾努力向平民身份靠近，也曾努力追尋自由與平等，但最終執(zhí)拗不過自己的命運(yùn)。太宰治也如同《斜陽》中的直治一樣，最終選擇自殺結(jié)束了自己的一生。

五、總結(jié)

太宰治的作品充滿困惑與頹廢，這與日本當(dāng)時的社會環(huán)境有密切關(guān)聯(lián)。病態(tài)的童年生活讓他反叛傳統(tǒng)，渴求自由與平等。但貴族的身份已經(jīng)刻入了他的靈魂，伴隨著日本傳統(tǒng)文化的衰亡，貴族制度也淪落了社會的邊緣，太宰治最終陷入生的虛無中不能自拔。在《斜陽》中，我們看到了太宰治對貴族制度衰落的慨嘆，也看到了他不妥協(xié)。

[1]太宰治.斜陽[M].陳德文.重慶:重慶出版社，2013.

[2]劉宇婷.《論戰(zhàn)后的無賴派與太宰治文學(xué)》[J].理論觀，2007.第2期：142-144.

[3]饒秋玲.論《斜陽》中的母親形象.承德民族師專學(xué)報，2007年第27卷第1期.

[4]薛云虹.淺析太宰治的文體特色.考試周刊，2009年第1期.