內(nèi)蒙古大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 蘇日古嘎 王麗娜

一、引言

如今人口問題已經(jīng)成為了一個全球性的問題，并且關(guān)系到整個世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。因為經(jīng)濟(jì)發(fā)展依靠的一個主要的因素就是自然資源，在這個資源有限的時代人口問題對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，因為人口的數(shù)量與自然資源的消耗，甚至與生態(tài)環(huán)境的惡化有著至關(guān)重要的聯(lián)系。所以研究生育問題和生育觀念對一個民族、一個國家甚至對整個世界而言及其重要。本文以內(nèi)蒙古地區(qū)為例，試圖通過簡單介紹幾個影響生育觀念的因素，以此來引出生育觀念與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系并為此進(jìn)行簡單的分析。

二、影響少數(shù)民族生育觀念的因素

我國是一個少數(shù)民族聚集的國家，所以少數(shù)民族的生育問題歷來是復(fù)雜而重要的問題，它不僅關(guān)系到少數(shù)民族的現(xiàn)實利益及發(fā)展還關(guān)系到整個國家的發(fā)展。但是每一個民族都有自己民族的一種生育觀念，甚至有的民族內(nèi)部的不同部落的每一個小個體的生育觀念也有所不同，那么導(dǎo)致生育觀念的有所不同的影響因素有哪些呢？

(一)收入水平對少數(shù)民族生育觀念的影響：

隨著社會與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展人們的收入水平有了明顯的提高，尤其是農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)在的收入水平與過去相比有了較大的變化。如下圖1：

圖1：5年前與現(xiàn)在的收入比較表

隨著經(jīng)濟(jì)、科學(xué)與社會的發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民的收入不再只依賴于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)了，還出現(xiàn)了各種額外的工作所引起的收入。比如說，隨著科學(xué)的進(jìn)步農(nóng)村地區(qū)的種植業(yè)開始從過去的純手工業(yè)轉(zhuǎn)向了機(jī)械化，這種變化通過提高種植業(yè)的收益率來提高了農(nóng)民的收入，其次是隨著機(jī)械化的不斷發(fā)展使農(nóng)業(yè)對人力勞動的依賴程度逐漸減少，因此農(nóng)村地區(qū)就產(chǎn)生了一部分的剩余勞動，因為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致城市里缺少勞動力的現(xiàn)象，所以這些剩余勞動的大部分都會到城里去打工，并通過各種工作渠道來獲取一筆收入以此來提高家庭收入。所以隨著家庭收入的不斷提高使人們撫養(yǎng)孩子方面的經(jīng)濟(jì)壓力較小，按道理說人們可以生育和撫養(yǎng)更多的孩子。但調(diào)查結(jié)果顯示，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展物價也隨之不斷攀升，生育一個孩子的成本也越來越大，所以人們反而更加注重起了孩子的未來、教育質(zhì)量等問題。另一方面，機(jī)械化程度的發(fā)展對男勞動力的需求不再像以前那樣高，因此在生育觀念上人們不再追求“重男輕女”了。所以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與科學(xué)的進(jìn)步通過影響人們的收入水平來對現(xiàn)代生育意愿起著舉足輕重的地位。

(二)女性的文化水平的高低對少數(shù)民族生育觀念的影響

伴隨著現(xiàn)代女性進(jìn)步的一個重要的因素——文化水平的提高也成為了影響生育觀念的一個重要影響因素。根據(jù)我們的調(diào)查情況來看農(nóng)村婦女的文化水平的高低直接影響了他們的生育觀念以及對生育問題的了解。少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)一般都處于比較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，信息閉塞，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，現(xiàn)代化程度較低，再加上農(nóng)村婦女的文化水平較低、視野不開闊等原因使她們很難理解人口給經(jīng)濟(jì)發(fā)展、自然資源、生態(tài)環(huán)境等帶來的影響以及她們之間的那種復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系。所以她們的潛意識里只有之前的那種比較傳統(tǒng)的生育觀念。但是隨著經(jīng)濟(jì)時代的不斷發(fā)展那些偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、信息等也有了較大的發(fā)展并使那些地區(qū)的受教育水平有了一定的提高，因此婦女們的受教育水平也就隨之提高，這便引起了她們對生育觀念的變化，她們不再那么傳統(tǒng)的注重人口的“數(shù)量”，反而更加注重了人的“質(zhì)量”。所以她們建立了一種不僅要生孩子，更重要的是使子女長大了之后得到良好教育，使其成才的新的生育觀念。正因為這樣人們在生育方面有了放棄數(shù)量，追求少生優(yōu)育的觀念。

除此之外少數(shù)民族的生育觀念還受社會保障體系的完善、國家對少數(shù)民族地區(qū)所展開的寬松的照顧性生育政策的實行、醫(yī)療技術(shù)的發(fā)達(dá)、生活環(huán)境的改善、女性的進(jìn)步等多種因素的影響。

三、少數(shù)民族生育觀念與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

少數(shù)民族生育觀念與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系是一把雙刃劍。

從少數(shù)民族生育觀念對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響來講有正面和負(fù)面兩個方面。首先負(fù)面的影響是傳統(tǒng)的生育觀念對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，因為我國自古以來一直傳承著“早生貴子”、“多子多?！?、“重男輕女”、“養(yǎng)兒防老”等傳統(tǒng)的生育觀念，這些觀念不僅對人口素質(zhì)的提高、勞動力的充分利用等方面有影響，還會通過引起資源短缺、生態(tài)環(huán)境的惡化、貧困率的提高等來阻礙經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展；其次正面的影響則是現(xiàn)代化的生育觀念對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，因為現(xiàn)代化的生育觀念比較注重的是人口的“質(zhì)量”，而不是“數(shù)量”，從而通過提高人口的素質(zhì)、人口的生活水平、生活質(zhì)量，保持適當(dāng)?shù)娜丝谠鲩L等來促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展。

總之少數(shù)民族生育觀念與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相互作用的。

四、對于提高少數(shù)民族生育觀念，發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的建議

(一)加大對新的生育觀念的宣傳并給予相應(yīng)的獎懲

進(jìn)一步改善國家生育政策，加大對新的生育觀念的宣傳，特別是在農(nóng)村地區(qū)、牧區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)等較偏僻、偏遠(yuǎn)地區(qū)的宣傳力度。并通過獎懲政策對遵守國家計劃生育政策的家庭給予相應(yīng)的獎勵或補(bǔ)貼，對那些超生、逃生的違反國家計劃生育政策的家庭給予相應(yīng)的懲罰的同時還加強(qiáng)社會保障制度的實施等來進(jìn)一步強(qiáng)化新的生育觀念，并通過這些給人們建立一種“少生優(yōu)育”的生育觀念。因為這樣才能控制人口的快速增長，才能減少生態(tài)環(huán)境的污染，才能解決自然資源的缺乏問題，才能保證國民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。

(二)加大少數(shù)民族地區(qū)的教育方面的投入力度

教育是培養(yǎng)和發(fā)展人的體質(zhì)、知識、思想的主要途徑之一。所以加大少數(shù)民族地區(qū)的的教育力度是一個至關(guān)重要的問題。首先通過普及少數(shù)民族地區(qū)的義務(wù)教育，改善早期教育、學(xué)前教育、中等教育、高等教育等各個階段的教育方式來提高少數(shù)民族地區(qū)的人口素質(zhì)；其次通過免學(xué)費(fèi)、發(fā)各種補(bǔ)貼、發(fā)各種小額獎學(xué)金等方法來擴(kuò)大少數(shù)民族地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)的受教育人口的數(shù)量，減少失學(xué)、輟學(xué)人口的數(shù)量；第三是注重民族教育、降低門檻、進(jìn)行“寬進(jìn)嚴(yán)出”等來對民族地區(qū)的孩子們提供更多的額升學(xué)機(jī)會。只有這樣才能夠提高全國人口的素質(zhì)，從而國民經(jīng)濟(jì)才會穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展。除此之外教育的發(fā)展還會引起少數(shù)民族地區(qū)婦女的受教育程度的提高，這會使婦女們樹立晚婚、少生、優(yōu)生、避孕等觀念，這也有助于國民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。

(三)實施有效合理的人口轉(zhuǎn)移和流動

經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此之快，但他也有不足之處，因為城市出現(xiàn)了勞動力相對不足，老齡化等問題，反而農(nóng)村卻像在影響因素里所敘述的一樣出現(xiàn)了剩余勞動力。所以通過實施合理的人口的轉(zhuǎn)移和流動把農(nóng)村的那些剩余勞動力轉(zhuǎn)移到城市中去，使國民經(jīng)濟(jì)受到持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。通過這種人口的流動和轉(zhuǎn)移，農(nóng)村人口去了城里以后會收到更好的醫(yī)療保健、社會保障等待遇，她們的孩子會收到更加良好的教育和教育環(huán)境。這種城市和農(nóng)村的巨大差別會使他們放棄原有的傳統(tǒng)的生育觀念，來接受文明健康的新型生育觀念。

總的來說只有建立正確的生育觀念才能控制日益劇增的人口數(shù)量，才能提高個民族人口的素質(zhì)，甚至是整個中華民族的人口素質(zhì)。其中適當(dāng)?shù)娜丝谠鲩L還會影響市場的需求，消費(fèi)等來影響國民經(jīng)濟(jì)。所以少數(shù)民族地區(qū)的生育觀念與國民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展之間有相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互影響的至關(guān)重要的對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

[1]齊曉安.西方生育文化發(fā)展研究[J].人口學(xué)刊,2006,(2):61-64

[2]劉娟.內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族生育節(jié)育狀況分析[J].人口與經(jīng)濟(jì),1992,(2)

[3]金陽蓀,蘇俐,梅長華.中國蒙古族的生育模式及其影響因素分析[J].中國人口科學(xué),1998,(2):25-35

[4]蘇俐,金陽蓀.中國蒙古族生育水平及特征[J].人口學(xué)刊,1996,(6):28-35

[5]蔣筱.非農(nóng)化背景下農(nóng)村生育觀的變化——對浙江省金華市農(nóng)村社區(qū)的調(diào)查與分析[J].農(nóng)村.農(nóng)業(yè):農(nóng)民,2010,(3):36-37