⊙金羽煒［溫州醫(yī)科大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 浙江 溫州 325000］

簡(jiǎn)析《茶花女》瑪格麗特的女性主義愛(ài)情觀

⊙金羽煒［溫州醫(yī)科大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 浙江 溫州 325000］

19世紀(jì)法國(guó)作家小仲馬的小說(shuō)《茶花女》是世界文壇所公認(rèn)的一部曠世佳作。書中所塑造的主人公瑪格麗特是一位社會(huì)底層的妓女，飽受世人唾棄和欺侮。同時(shí)，雖身處污濁泥潭，瑪格麗特?fù)碛星逍训淖晕乙庾R(shí)，渴望獨(dú)立的人格和真摯的愛(ài)情，締守純凈的靈魂而為愛(ài)執(zhí)著，甚至不惜以死亡來(lái)完成對(duì)真愛(ài)和尊嚴(yán)的救贖。雖如茶花凋零，實(shí)乃鳳凰涅槃。作者懷著極大的同情與尊敬所描繪的這位女性，其高貴的品質(zhì)讓人肅然起敬，她對(duì)愛(ài)情的追求更是帶給讀者極其深刻的震撼和反思。本文從女性主義愛(ài)情觀著手，解讀書中所蘊(yùn)含的追崇平等、誠(chéng)信、尊嚴(yán)的愛(ài)情新視界，探尋當(dāng)今社會(huì)仍應(yīng)堅(jiān)持和崇尚的愛(ài)情真諦。

《茶花女》 女性主義 愛(ài)情

一、作品背景與主題

《茶花女》的作者小仲馬是法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)代表人物大仲馬的兒子。1823年，大仲馬與縫衣女工卡特琳娜·拉貝相愛(ài)，次年生下小仲馬。但因大仲馬介懷拉貝身份低微而始終不曾與之結(jié)婚，故小仲馬亦沒(méi)有合法身份。小仲馬與母親相依為命數(shù)載，直到七歲才被父親通過(guò)法律形式認(rèn)領(lǐng)，淚別辛勞一生卻最終孤涼無(wú)依的母親。小仲馬在作品中感嘆過(guò)母愛(ài)就是女人的愛(ài)國(guó)心，由此流露了他內(nèi)心深處對(duì)母親的崇敬之情。此外，因一直被視為私生子，小仲馬自幼時(shí)便屢受他人嘲弄、飽嘗世間殘酷不公，此間經(jīng)歷使得他能夠切身體味底層階級(jí)所遭受的苦難，進(jìn)一步激發(fā)了他對(duì)弱勢(shì)群體和底層?jì)D女的感情認(rèn)可。在回到父親身邊之后，小仲馬接觸到一個(gè)人欲橫流的社會(huì)，在大仲馬驕奢放蕩的生活方式的熏染下，涉世不深的他也一度嘗試追逐聲色犬馬的生活。1844年，小仲馬與巴黎名妓瑪麗·杜普萊西墜入愛(ài)河?，旣惓錾砦⒑瑸榍笊鷧s淪落風(fēng)塵。她與小仲馬愛(ài)得極其熱烈，但為維持生活，她仍需與其他非一般意義的男友保持交往。得知此事的小仲馬大光其火，提出分手并前去北非旅游。而在數(shù)月之后，重返巴黎的小仲馬驚聞瑪麗已經(jīng)離世。在目睹瑪麗死后送葬者寥寥、遺物卻被拍賣一空的場(chǎng)景，他深覺(jué)震痛，便將自己幽閉于昔日和瑪麗共度美好時(shí)光的鄉(xiāng)間，創(chuàng)作出以之為原型的《茶花女》。

基于自己曲折的身世和愛(ài)情遭遇，小仲馬懷著極大的同情與尊敬描寫了《茶花女》的主人公——混跡于巴黎上流圈的名妓瑪格麗特。初步感受這個(gè)人物的時(shí)候，讀者可能會(huì)立刻聯(lián)想到“悲慘”一詞。誠(chéng)然，19世紀(jì)的歐洲仍在男權(quán)文化所統(tǒng)領(lǐng)的社會(huì)，身處“第二性”次等地位的女性被認(rèn)為是“甘受男性支配的，原始而非邏輯的”①。同時(shí)，當(dāng)時(shí)的法國(guó)處在“七月王朝”末期，掌權(quán)的金融貴族階級(jí)腐敗奢侈，廣大勞動(dòng)人民卻難以維生，資本主義社會(huì)的賣淫制度和偽道德觀念便使得眾多社會(huì)最底層的女性為擺脫貧困而淪落風(fēng)塵，飽受蹂躪和唾棄，因而迎接她們的只能是不幸的結(jié)局，瑪格麗特亦未能幸免。然雖身處污濁泥潭，瑪格麗特卻如一朵純白的茶花，盛開(kāi)的美麗無(wú)瑕。她擁有清醒的自我價(jià)值意識(shí)，渴望獨(dú)立的人格并勇于向男性話語(yǔ)提出挑戰(zhàn)。遇到屬于自己的愛(ài)情，她積極地把握，帶著真誠(chéng)的愿景而執(zhí)著，面對(duì)世俗壓迫，便不惜以死亡來(lái)完成對(duì)愛(ài)和尊嚴(yán)的救贖。如今，當(dāng)再次品讀《茶花女》，我們更多是被其對(duì)愛(ài)情的不懈追求和從中所體現(xiàn)的高潔品質(zhì)而感到由衷震撼。這一曲父權(quán)制時(shí)代女性泣血的悲頌體現(xiàn)了小仲馬潛意識(shí)里對(duì)父系意識(shí)形態(tài)的質(zhì)疑，并投射出他對(duì)弱勢(shì)女性的感情偏向和對(duì)女性意識(shí)的關(guān)注。而從女性主義愛(ài)情觀著手解讀書中所蘊(yùn)含的追崇平等、誠(chéng)信、尊嚴(yán)的愛(ài)情新視界，亦為我們探尋當(dāng)今社會(huì)女性意識(shí)及應(yīng)崇尚的愛(ài)情真諦提供了借鑒。

二、瑪格麗特的女性主義愛(ài)情觀

19世紀(jì)的法國(guó)，男權(quán)占據(jù)社會(huì)主流，女性話語(yǔ)被父權(quán)制價(jià)值體系所禁錮，而女人在愛(ài)情上更是處于屈從地位，被男性所主宰。小仲馬為我們塑造的勇于反抗男性話語(yǔ)和期待理想愛(ài)情的茶花女，她的愛(ài)情觀不是建立在肉欲和物欲上，不受世俗階級(jí)體制的束縛，而是基于彼此人格和精神的平等，表達(dá)了男權(quán)主義社會(huì)形態(tài)下弱勢(shì)群體抑或女性的控訴和吶喊，意圖喚醒女性在愛(ài)情中爭(zhēng)取性別平等的意識(shí)，亦是作者對(duì)社會(huì)文化和性別價(jià)值審視于文學(xué)構(gòu)建中的滲透。

三、結(jié)語(yǔ)

小仲馬在男性文本創(chuàng)作空間內(nèi)所刻畫的19世紀(jì)西方社會(huì)底層階級(jí)的妓女形象——瑪格麗特，其悲劇命運(yùn)是男權(quán)社會(huì)文明和自然不可調(diào)和的產(chǎn)物，但她不甘命運(yùn)擺布，力圖擺脫男權(quán)文化束縛，爭(zhēng)取女性自我價(jià)值和平等的兩性話語(yǔ)權(quán)，令人不禁哀其不幸贊其奮爭(zhēng)。而茶花女在愛(ài)情追求中所展露的高潔品質(zhì)及其對(duì)于“平等、真誠(chéng)與尊嚴(yán)”愛(ài)情信念的締守堅(jiān)持更是進(jìn)一步突破了性別話語(yǔ)的桎梏，拓展了女性意識(shí)的探索領(lǐng)域，使讀者領(lǐng)悟到，在當(dāng)今女性追求兩性平等的道路上，唯有自尊獨(dú)立、善良無(wú)私，提高自身素養(yǎng)及家庭社會(huì)地位去追求兩性的理解與和諧，方能實(shí)現(xiàn)真正意義上的解放。

① 西蒙·波伏娃：《第二性》，湖南文藝出版社1986年版，第23頁(yè)。

② [法]小仲馬：《茶花女》，鄭克魯譯，譯林出版社2008年版。

③ 冷和平：《男權(quán)文化背景下的女性生存悲劇——〈茶花女〉女權(quán)解讀》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第3期。

作 者：金羽煒，英國(guó)伯明翰大學(xué)英語(yǔ)教育學(xué)碩士，溫州醫(yī)科大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系助教，研究方向：英語(yǔ)教育學(xué)與文學(xué)。

編 輯：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com