渝文

清明節(jié)在每年春分后第十五天。

所謂“清明”，詩大雅大明：“會朝清明”。傳：“不崇朝而天下清明”。疏：“天下乃大清明，無復(fù)濁亂之政?！泵磕晁脑滤摹⑽?、六日為清明?；茨献犹煳模骸扒宸趾笫迦眨分敢?，為清明。”廣雅釋天：“金神謂之清明?！卑捶ㄔ分榱执蟮榔踝釉疲骸敖鹁珵榍迕鳌?。

所謂“掃墓”，祭掃先人之墓也。宋史唐恪傳：“以延康殿學(xué)士知潭州，請往錢塘掃墓，然后之官，遂改杭州?！鼻逋ǘY：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋。屆期素服詣墓，具酒饌及芟翦草木之器，周王封樹，翦除荊草，故稱掃墓?！?/p>

原始人死后是不埋的，孟子滕文公：“蓋上世嘗不葬其親者，親死，則舉而委之于壑。他日過之，狐貍食之，蠅蚋姑嘬之，其顙有沘，睨而不視。是沘也，非為人沘，中心達(dá)于面目，蓋歸反纍里而掩之……”。因?yàn)椴蝗唐溆H死后的遺體被禽獸蟲類殘食，所以才有掩埋之舉，相沿成俗，人死后就行掩埋。最初掩埋的目的，僅使死者不暴露在外面，易經(jīng)上說：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹?！倍Y檀云：“平曰墓，封冢曰，高曰墳……古者墓而不墳。”孔子因?yàn)槭恰皷|西南北之人也，不可以弗識也，于是封之，崇四尺?！笨墒窃诖艘郧?，還是不加封識的多。

墓祭在我國三代以前是沒有的，自秦朝起才規(guī)定在墳?zāi)沟呐詡?cè)加蓋寢殿，到了漢朝明帝時才開始在寢殿祭陵，每年祭陵的時間有兩個，一個是正月上燈的祭廟日，一個是八月飲酎的祭廟日;漢靈帝時又指定不少的節(jié)令日子上飯。唐朝自貞觀年起，太宗就親自祭其先父的獻(xiàn)陵，到了開元二十年四月唐玄宗并正式下制：“寒食上墓，禮經(jīng)無文近代相傳，寖以成俗，士庶有不合廟亭，何以用展孝思，宜許上墓同拜掃禮于塋，南門外祭典，饌訖、泣辭、食余饌……任于他用，不得作樂，仍編入五禮，永為恒式?！焙硳吣沟闹贫染瓦@樣確立下來了。

由祭墓進(jìn)而為掃墓，于慎終追遠(yuǎn)的意義更深一層，拜掃之始見于六朝。北史薛孝通傳：“孝道博學(xué)有雋才，蕭寶夤征關(guān)中，引參驃騎大將軍府事。及寶夤將有異志，孝通悟其萌，托以拜掃求孝思。”宋史唐恪傳：“恪以延康殿學(xué)士知潭州，請往錢塘掃墓，然后入官，遂改杭州。”我們從古書上所記載?？梢姃吣故浅吧舷露颊J(rèn)為是發(fā)于情，合于禮義，法令所容許，權(quán)勢也無法加以限制的。

至于掃墓的日期，歷代都有變遷，漢代祭陵，每遇令節(jié)都要舉行，一般人拜掃則不限時地。宋會要：“紹熙二年九月十七日詔，韋珪每遇忌辰，四時令節(jié)，歸家掃墓，禮畢歸任。今后寒食至節(jié)，令歸拜掃，不得遇五日?！蔽覈狈礁饔校荒曛杏兴拇?，即寒食、薦新（麥?zhǔn)飓I(xiàn)新食品），中元、冬至，其中以寒食掃墓最為隆重。

清明掃墓節(jié)放假，具有莫大的意義，且有其必要，唐朝開元二十四年二月十一日：“寒食清明四日為假。”到了代宗大歷十三年二月十五日，又下詔規(guī)定：“自今以后，寒食通清明，休假五日。”至德宗貞元六年三月九日，又有加以修訂：“寒食清明宜準(zhǔn)元日節(jié)，前后各準(zhǔn)三日。”至穆宗長慶及文宗太和時，又兩度下詔補(bǔ)充規(guī)定給假的辦法。

長慶三年正月：“寒食掃墓，著在令文。自令以后，文武百官有墓瑩域在城外并京畿內(nèi)者，任往拜掃，但假日往來，不限日數(shù)，內(nèi)外官于外州拜掃，并任準(zhǔn)令貳年限請假。”太和三年正月 ：“文武帝參官拜掃，據(jù)令式五年一給假，宜本年準(zhǔn)令式處分?！彼渭翁┦骂惣賹幐瘢骸扒迕髑岸諡楹彻?jié)，前后各三日，凡假七日?！庇帧昂臣偾昂蟾鞫招輨?wù)，諸軍住教三日。”

古時候交通沒有現(xiàn)在這么方便，掃墓往返一天的時間不夠，從三日增至七日，正是為事實(shí)所需要，現(xiàn)在清明節(jié)掃墓，只有一天假期，這是現(xiàn)代各種交通方便之故。