摘 要：在“烏臺(tái)詩(shī)案”以前，積極入世、建功立業(yè)的儒家思想是蘇軾的主流思想。但是，經(jīng)歷過(guò)險(xiǎn)些使其喪命的“烏臺(tái)詩(shī)案”之后，蘇軾被貶黃州。開(kāi)始時(shí)，內(nèi)心極度恐慌，之后慢慢地走出低谷，隨遇而安、超然物外的佛老思想成為蘇軾思想的主流，淡然、曠達(dá)成為他這一時(shí)期詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：蘇軾 黃州 佛老思想 超然曠達(dá)

蘇軾是世人公認(rèn)的曠世奇才，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者。但蘇軾似乎生不逢時(shí)，踏上仕途不久便因新舊兩黨政見(jiàn)不合而請(qǐng)求外任，而且常常因懷才不遇而感慨良多。在“烏臺(tái)詩(shī)案”以前，積極入世、建功立業(yè)的儒家思想占據(jù)蘇軾思想的主流。這在其第一首豪放詞《江城子·密州出獵》中表現(xiàn)得非常明顯：

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨，持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

這首詞寫于宋神宗熙寧八年（1075）。蘇東坡時(shí)任密州太守，曾因旱災(zāi)去常山祈雨，歸途中與同行官員梅戶曹會(huì)獵于鐵溝，寫了這一首出獵詞。此時(shí)的蘇軾，雖然不被重用，但仍是一位“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的壯士，夢(mèng)想著像周郎一樣轟轟烈烈地干一番事業(yè)，儒家積極入世的思想仍然是其思想的主流。

同樣是豪放詞，被貶黃州以后所寫的，被譽(yù)為“千古絕唱”，也是宋詞中流傳最廣、影響最大、豪放詞中最杰出的代表作品《念奴嬌·赤壁懷古》所表現(xiàn)的思想情感卻截然不同：

大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰！

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。

元豐五年（1082）七月，蘇軾游覽了黃州西北的長(zhǎng)江邊的赤鼻磯后，寫下了這首有名的《念奴嬌·赤壁懷古》。我們知道，歷史上建安十三年（208）孫劉破曹的赤壁之戰(zhàn)，發(fā)生在湖北嘉魚縣，彼“赤壁”并非此“赤鼻”，這一點(diǎn)，才子蘇軾不可能不知道?？梢?jiàn)，蘇軾不過(guò)是借他人酒杯，澆自己塊壘?？吹降耐瑯邮谴蠛煤由剑氲降耐瑯邮侨龂?guó)周郎，也許心中還會(huì)閃過(guò)瞬間的建功立業(yè)的豪情；但“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的轟轟烈烈的情感再也回不來(lái)了?！盀跖_(tái)詩(shī)案”以后，仕途空前失落，境遇尤其險(xiǎn)惡，殘酷的政治現(xiàn)實(shí)同他振興王朝的祈望和有志報(bào)國(guó)的壯懷大相抵牾，如今早生華發(fā)，一事無(wú)成，除了自嘲多情、自傷幻滅之外，也只有以杯酒酹江酹月了。于是，人生如夢(mèng)，消極遁世的佛老思想明顯占據(jù)了蘇東坡的內(nèi)心世界，這一時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格也便顯得淡然、曠達(dá)了。

的確，蘇軾是個(gè)天才，但他同時(shí)也是一個(gè)凡人。險(xiǎn)些使其喪命的“烏臺(tái)詩(shī)案”又怎能不使其思想發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變呢！死過(guò)一次的蘇軾還怎能保持先前那種建功立業(yè)的豪情和霸氣呢？從此，蘇軾的創(chuàng)造中出現(xiàn)了一些以感世道之險(xiǎn)惡，悲人生之寥落為主旋律的詞作，如《西江月》“世事一場(chǎng)大夢(mèng)”，《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》“似花還似非花”，《卜算子·黃州定惠院寓居作》“缺月掛疏桐”。

這些詞有的感嘆人生的短促、年華的易逝、世態(tài)的炎涼；有的借物喻人，悲嘆自身的孤獨(dú)寂寞，無(wú)人憐惜；有的托物言志，表達(dá)自己的孤寂處境和高潔自許的心境。既顯示了高超的藝術(shù)技巧，又充分表現(xiàn)了自己的思想情感。一個(gè)“驚起卻回頭，有恨無(wú)人省”，多么的孤獨(dú)，又多么的無(wú)奈！但是，蘇軾可以被打倒，卻不會(huì)被打敗。正所謂“詩(shī)家不幸文章幸，話到滄桑語(yǔ)始工”，請(qǐng)看下面的三首詞：

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。

長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。（《臨江仙》）

元豐五年（1082）九月，蘇軾在東坡雪堂開(kāi)懷暢飲，深夜歸來(lái)，因?yàn)椤扒瞄T都不應(yīng)”，所以“倚杖聽(tīng)江聲”，繼而規(guī)劃了自己以后的生活藍(lán)圖：“小舟從此逝，江海寄馀生”。多么超然，多么飄逸，又多么富有浪漫情調(diào)！讀者似乎看到了一位風(fēng)神瀟灑、襟懷曠達(dá)、遺世獨(dú)立的蘇東坡正駕一葉扁舟，隨波流逝，飄然而去，慢慢融化在無(wú)限的大自然當(dāng)中。這首詞寫出了謫居中的蘇東坡的真性情。世道是險(xiǎn)惡的，內(nèi)心是痛苦的，但是，蘇軾沒(méi)有被痛苦壓倒，而是表現(xiàn)出一種超人的曠達(dá)，一種不以世事縈懷的恬淡！儒家的那種積極入世、建功立業(yè)的思想暫時(shí)隱退了，隨遇而安、超然物外的佛老思想成為謫居黃州時(shí)期蘇東坡創(chuàng)作的思想主流。而且，詩(shī)的藝術(shù)手法也更加高妙了。正像他自己反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“美常在酸咸之外”一樣，好的作品，表面看好似隨意而就，沒(méi)有規(guī)矩，但越欣賞就越覺(jué)含義深遠(yuǎn)，匠心所在，也使讀者倍覺(jué)清新。

下面這首《定風(fēng)波》同樣能表現(xiàn)這種隨遇而安、超然物外的佛老思想，也同樣能讓讀者感覺(jué)到詞人在藝術(shù)手法上的匠心獨(dú)運(yùn)：

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

披著蓑衣在風(fēng)雨里過(guò)一輩子，也能處之泰然。多么的超然！多么的曠達(dá)！那么，如何才能“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”呢？那就只能“歸去”，只能“小舟從此逝，江海寄馀生”了。在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風(fēng)雨好多了，至少不會(huì)再像那飄渺的孤鴻，“揀盡寒枝不肯棲”了。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。

誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞。（《浣溪沙》）

蘇軾終于走出了人生低谷，走出了孤獨(dú)的困境，走出了“烏臺(tái)詩(shī)案”的陰影。透過(guò)這首詞，讀者能清晰地看到蘇軾那熱愛(ài)生活、樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度，看到蘇軾在貶謫黃州期間曠達(dá)振作的精神狀態(tài)。在黃州期間，蘇軾還寫過(guò)很多記述自己恬淡生活的作品，比如與太守徐君猷宴飲的詞作，與朱壽昌等同僚來(lái)往的詞作等等。的確，此時(shí)的蘇軾真正融入了自然：思想超然了，藝術(shù)曠達(dá)了。正是這種超然、曠達(dá)，使蘇軾度過(guò)了在黃州的艱辛日月。在黃州，蘇軾的思想更加成熟了，在黃州，蘇軾的心靈找到了歸宿?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！保ā肚俺啾谫x》）這就是“小舟從此逝，江海寄馀生”的境界吧。

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（豆?fàn)?江蘇省泗洪縣瑤溝中學(xué) 223900）