人教版《八年級語文》選錄的短篇小說《蘆花蕩》，是“荷花淀派”代表人物、著名作家孫犁的名篇，因其語言清新自然、樸素洗練，富有濃郁的浪漫主義情調(diào)，常常被人們稱為“詩化小說”。本篇小說創(chuàng)作于1945年，因為作家長期生活、工作在冀中平原，對那里的一草一木都異常熟悉，所以他用如詩如畫的意境，講述了一個美麗而感人的英雄故事，表現(xiàn)了抗日軍民的英勇行動。主人公是那位“渾身沒有多少肉，干瘦得像老了的魚鷹”的老人，是一位極富傳奇色彩的老英雄。小說敘述了抗日戰(zhàn)爭時期，一個老交通員夜送兩個孩子進(jìn)入葦塘，因疏忽大意致使女孩大菱不幸受傷，未能圓滿完成任務(wù)，老人的自尊心受到了嚴(yán)重傷害，他決心向鬼子復(fù)仇。這位年近六十的老人，不帶一槍一彈，憑著驚人的水上絕技，用竹篙狠狠打爛了十幾個鬼子的腦袋，為女孩討回了血債，也為自己討回了自尊。人們會以為這是一篇紀(jì)實性很強(qiáng)的作品，事實上，這篇小說以浪漫主義的筆調(diào)，表現(xiàn)了抗日根據(jù)地傳奇英雄們的智勇雙全和樂觀豪邁。

一

孫犁善于用抒情的筆調(diào)寫出冀中平原軍民的抗日故事。他在作品中，常常對具體的戰(zhàn)斗過程作浪漫化的處理，如《荷花淀》的結(jié)尾，一群少婦無意中把鬼子引進(jìn)了伏擊圈，讓水生他們像風(fēng)卷殘云似地收拾干凈，這種描寫同樣包含了令人歡欣鼓舞的浪漫想像。富有意味的是，在孫犁的筆下，你幾乎看不到慘烈、血腥的戰(zhàn)斗場景。不僅如此，他還善于用富于詩情畫意的景物描寫來渲染戰(zhàn)斗的氣氛，舒緩緊張的節(jié)奏，他是以談笑從容的態(tài)度來寫時代的風(fēng)云變幻的。

必須承認(rèn)在那個非常時期，解放區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作要嚴(yán)格遵循政治意識形態(tài)的規(guī)范與訓(xùn)誡，為了鼓舞廣大革命群眾的士氣。解放區(qū)的革命作家有他的難處，他并不是有意扭曲事實，只是想用浪漫的想像來鼓舞民心、振奮士氣。這一點(diǎn)對于六、七十年后的孩子們來說是難以理解的。那個逝去的硝煙彌漫的戰(zhàn)爭年代對于他們是太遙遠(yuǎn)了。他們會天真地以為所有的一切都是真實的，勝利的果實摘得太容易了，而絕不會以為這只是浪漫的想像。令人遺憾的是，老師們大多只是按照教參資料的提法給學(xué)生簡單補(bǔ)充一下有關(guān)的細(xì)節(jié)，很少有人深挖細(xì)敲，分析小說中的浪漫情懷是有著特定的時代因素的：“文藝要為政治服務(wù)”。老師們必須向?qū)W生講清楚，作家這樣的藝術(shù)處理的原因與目的何在，否則就會給學(xué)生造成難以彌補(bǔ)的誤導(dǎo)。

二

雖然列寧很早就在《黨的組織和黨的出版物》一文中說過，在文學(xué)事業(yè)中，“絕對必須保證有個人創(chuàng)造性和個人愛好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地?！钡谔厥獾臍v史時期，文學(xué)藝術(shù)不可能無所依附。1942年5月，毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》，以一位政治偉人的高瞻遠(yuǎn)矚，站在歷史的高度，為新文學(xué)指明了方向，“我們的文藝工作者……一定要把立足點(diǎn)移過來，一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實際斗爭的過程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會的過程中，逐漸地轉(zhuǎn)移過來，移到工農(nóng)兵這方面來，移到無產(chǎn)階級這方面來。只有這樣，我們才能有真正為工農(nóng)兵的文藝，真正無產(chǎn)階級的文藝?！边@自然成為了革命作家從事文學(xué)創(chuàng)作的指南針。解放區(qū)作家具有浪漫主義氣質(zhì)的作品，大多包含了歡快明朗的英雄主義旋律。但同時也掘開了一條平庸的甚至是矯情的浪漫主義的先河。

從這個意義上說，無論是建國后紅色經(jīng)典中的浪漫敘事，還是賀敬之等政治抒情詩中的壯志豪情，甚至包括劉白羽、楊朔等人作品中的詩意與浪漫，都有其暗含的政治目的，都自然地迎合主流意識形態(tài)。汪曾祺有一段精彩的論述：“其實我看浪漫主義只有‘為政治的和‘為人的兩種?；蛘?，說謊的浪漫主義和不說謊的浪漫主義。有沒有說謊的浪漫主義？我的《羊舍一夕》《寂寞與溫暖》就多多少少說了一點(diǎn)謊。一個人說了謊還是沒有說謊，以及為什么要說謊，自己還能不知道么？”的確如此，隨意翻開我們的一部紅色經(jīng)典，本來極其兇殘、武裝到牙齒的敵人，在作者的筆下，他們很隨意地就成了不堪一擊的愚者、弱者。歷經(jīng)艱苦卓絕的苦斗才獲得的勝利，被描述成如此的易如反掌、唾手可得。這種想像與夸張，其目的并不在于有意扭曲事實，（誰都知道革命與戰(zhàn)爭的血腥慘烈）。真正目的是，在物質(zhì)條件極其貧乏的條件下，鼓舞和振奮廣大人民的勇氣與意志，以便更好地、更快地建設(shè)社會主義。意在為當(dāng)時的人們尋求精神支柱與智力支持。正因如此，賀敬之的詩歌中充滿著豪氣沖天的宏偉抒情，劉白羽的散文中洋溢著壯麗的暢想、磅礴大氣的想像，楊朔不得不在《荔枝蜜》中，“天真”地做了一個夢。

三

新中國成立后，這種浪漫情調(diào)繼續(xù)發(fā)展。在風(fēng)云激蕩的時代變遷中，一部分政治意識敏感的知識分子作家“意識到自己的文學(xué)觀念、生活體驗、藝術(shù)方法與新的文學(xué)規(guī)范的距離和沖突，或放棄繼續(xù)寫作的努力，或呼應(yīng)‘時代的感召，以適應(yīng)、追趕時勢，企望跨上新的臺階。”（文學(xué)史家洪子誠語）這些作家，在時代的洪流中辨清了方向，他們?yōu)榱擞现髁饕庾R形態(tài)，主動投入了社會主義頌歌的大合唱中。作為勝利者對逝去歷史的英雄回望，無論過去的斗爭與生活多么艱苦卓絕，但胸中始終充溢著戰(zhàn)天斗地的豪情，因為“與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮?！币桓F二白、滿目瘡痍的社會基礎(chǔ)客觀上也要求人們忘記苦難，昂首挺胸往前走，積極投身于火熱的社會主義建設(shè)事業(yè)中。特定的社會、歷史環(huán)境決定了那一代的建設(shè)者必然生活在物質(zhì)的貧瘠與精神的富足中，政治烏托邦的光環(huán)始終是創(chuàng)業(yè)者們心中永遠(yuǎn)的明燈。

建國后優(yōu)越的政治地位、繁冗的事務(wù)也漸漸磨去了部分作家們的才情；政治意識形態(tài)客觀上也要求他們必須高唱贊歌，讓小我消失在共和國頌歌的大合唱中。作家們已經(jīng)成了“時代的單純的傳聲筒”，簡單機(jī)械地用政治意識形態(tài)代替了審美意識形態(tài)。作家們已經(jīng)失去了應(yīng)有的主體精神與獨(dú)立意識，自覺地或不自覺地逐漸成為共和國政治意識形態(tài)的宣傳者與闡釋者。

四

浪漫主義在“浮夸風(fēng)”時期登峰造極。1958年3月成都會議時，為了給大躍進(jìn)運(yùn)動以智力支持與精神鼓舞，著名的“革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義相結(jié)合”的創(chuàng)作原則被提出，終于在意識形態(tài)領(lǐng)域確立了浪漫主義創(chuàng)作手法應(yīng)有的地位。

為了在意識形態(tài)上更好地為“新民歌運(yùn)動”制造聲勢，很多文藝?yán)碚摷壹娂娮?，從理論的高度對其合理性進(jìn)行細(xì)致而切實的論證?！靶旅窀璁a(chǎn)生于火熱的斗爭中，而反過來又成為鼓舞干勁、動員生產(chǎn)的有力的宣傳武器；它還有效地打擊了社會主義敵人，又旗幟鮮明地表揚(yáng)先進(jìn)、批評落后；它是行動口號，是決心書，是刺槍，而同時又是鼓舞斗志的美麗的詩篇?！薄袄寺髁x是從哪里來的呢？是從群眾生活中來的，目前生產(chǎn)大躍進(jìn)中，群眾那種英雄的共產(chǎn)主義氣概，那種創(chuàng)造性和想象力，就充分表現(xiàn)了革命浪漫主義的精神?！?/p>

這些理論上的闡述與論證，在主流意識形態(tài)領(lǐng)域里奠定了新民歌運(yùn)動的合法地位，必然導(dǎo)致了新民歌運(yùn)動如火如荼地在中華大地上鋪展開來。詩歌必須抒發(fā)理想、壯志和豪情，在這一理論的規(guī)范下，美好的共產(chǎn)主義前景被空前的強(qiáng)化，整個詩壇都充斥這漫無邊際的夸張與想象，整個社會與國家都處在一種無根的漂浮狀態(tài)中：“干勁真是大，碰天天要破，跺地地要塌；海洋能馴服，大山能搬家。天塌社員補(bǔ)，地裂社員納?！焙翢o疑問，嚴(yán)酷的現(xiàn)實處境中，廣大人民有改變現(xiàn)狀、快步奔向共產(chǎn)主義的迫切要求，也有戰(zhàn)天斗地、毫無畏懼的壯志豪情。新民歌運(yùn)動在一定程度上鼓舞了全國人民的斗志，振奮了人們的精神，但也埋下了虛假浮夸的禍根。

五

1979年，鄧小平發(fā)表了著名的《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》，對建國后三十年文學(xué)藝術(shù)的成敗得失作了系統(tǒng)的、客觀的評價與總結(jié)?！霸谶@個崇高的事業(yè)中文藝發(fā)展的天地十分廣闊，文藝的路子要越走越寬，在正確的創(chuàng)作思想的指導(dǎo)下，文藝題材和表現(xiàn)手法要日益豐富多彩，敢于創(chuàng)新。要防止和克服單調(diào)刻板、機(jī)械劃一的公式化概念化傾向?！辈谎远鞯匦媪恕拔乃嚤仨毞挠谡巍睍r代的結(jié)束，預(yù)示著新時期文學(xué)藝術(shù)的蓬勃發(fā)展即將到來。浪漫主義文學(xué)枯木逢春，漸漸復(fù)蘇過來。知識分子恢復(fù)了應(yīng)有的人格獨(dú)立與精神自由。

縱觀上世紀(jì)40—70年代中國文學(xué)的發(fā)展歷程，不難看出：它規(guī)規(guī)矩矩地遵循著《講話》所規(guī)定的“文藝為人民服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)”的方向。因此遵循規(guī)范的作家們常?！耙韵闰灷硐牒驼螢跬邪罴で閬砀膶懍F(xiàn)實，使文學(xué)作品‘比普通的實際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性的‘浪漫主義?！睂O犁的很多浪漫抒情小說就是其中的代表。

有了這些意識形態(tài)和文學(xué)史知識的鋪墊，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生深入理解這篇作品中浪漫情懷的特定的時代意義了，也不會誤解了那個遠(yuǎn)去的硝煙彌漫的戰(zhàn)爭時代，更加珍惜當(dāng)今和平安寧的幸福生活，更不會辜負(fù)了作家的一片赤誠與苦心。

（顧和平 江蘇師范大學(xué)文學(xué)院 221011）