徐　凌（福建東山縣博物館　福建 東山 363400）

試論文博人的綜合修養(yǎng)

徐凌
（福建東山縣博物館福建 東山 363400）

多元化的21世紀(jì)，要求文博人具備復(fù)合型人才的綜合修養(yǎng)。而復(fù)合型的文博人，又以其自身的綜合修養(yǎng)為智力支撐與能量之源。本文從文化修養(yǎng)、科學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)三大理論層面，對(duì)文博人的綜合修養(yǎng)進(jìn)行了全面系統(tǒng)、深入細(xì)致的研究與論述。對(duì)于文博人綜合修養(yǎng)的提高，可以提供理性思辨與具體實(shí)踐的雙重參照系。

文博人；綜合；修養(yǎng)；文化；科學(xué)；藝術(shù)

21世紀(jì)是一個(gè)多元化時(shí)代，全球政治的多極化、經(jīng)貿(mào)的多邊化，決定了文化的多元化。在這樣的大趨勢、大背景下，中國的文博人必須成為復(fù)合型人才，才能適應(yīng)時(shí)代的需要。而要成為復(fù)合型人才，又必須以自身不斷豐富、不斷提高的綜合修養(yǎng)為智力支撐與能量之源。

為此，本文專門對(duì)文博人的綜合修養(yǎng)進(jìn)行全面系統(tǒng)、深入細(xì)致的研究與論述。從本質(zhì)上考量，文博人的綜合修養(yǎng)是一項(xiàng)全方位、系列化、深層次的復(fù)雜系統(tǒng)工程，其中最為主要的，是以下三大修養(yǎng)，本文將分別進(jìn)行解讀與分析。

一、文化修養(yǎng)

文博人綜合修養(yǎng)中的第一大修養(yǎng)，是文化修養(yǎng)。

近年來，全球范圍內(nèi)興起一股“文化熱”，人們愈來愈清楚地意識(shí)到：各種競爭，說到底乃是文化實(shí)力的競爭。所以文化實(shí)力被稱作“軟實(shí)力”，受到人們的格外重視。

這是因?yàn)?，文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的大概念，“廣義指人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形式：自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。有時(shí)又專指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知識(shí)與設(shè)施?！盵1]早在19世紀(jì)，英國人類學(xué)家泰勒就在他所著的《原始文化》一書中對(duì)“文化”給出了十分精辟的定義，被稱作“泰勒文化定義”：“所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體?！盵2]

對(duì)于文博人而言，文化修養(yǎng)主要包括對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化精神與文化思想的領(lǐng)悟與把握，諸如“天人合一”、“中正平和”、“氣韻生動(dòng)”、“形神兼?zhèn)洹薄ⅰ爸骺鸵惑w”等重要文化思想。張岱年、程宜山二先生指出：“中西文化基本差異的表現(xiàn)之一是在人與自然的關(guān)系問題上。中國文化比較重視人與自然的和諧，而西方文化則強(qiáng)調(diào)征服自然、改造自然?！盵3]

與此同時(shí)，還要對(duì)文化的三大構(gòu)成要素——物質(zhì)文化、精神文化、制度文化有明確的認(rèn)知與理解。尤其是對(duì)精神文化中的各個(gè)分支——哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)、藝術(shù)等，更要有全面的了解。

惟其如此，才能使自己在具體的文博工作中，站在文化的高度，出色地完成本職工作。

二、科學(xué)修養(yǎng)

文博人綜合修養(yǎng)中的第二個(gè)修養(yǎng)，是科學(xué)修養(yǎng)。

本來，科學(xué)原屬于大文化范疇，因其特別重要，所以有必要單列出來進(jìn)行研究。科學(xué)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，它運(yùn)用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，構(gòu)成一種知識(shí)體系?？茖W(xué)又分自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)等等。文博人應(yīng)具備的科學(xué)修養(yǎng)，主要有兩大方面。

第一大方面是自然科學(xué)修養(yǎng)。是研究自然界的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。文博人研究文物與博物，必須具備自然科學(xué)修養(yǎng)，其中尤其要具備以下幾種自然科學(xué)修養(yǎng)。

其一是地理學(xué)修養(yǎng)。地理學(xué)是研究地球表面人類生活的地理環(huán)境中各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象及其二者相互關(guān)系和區(qū)域分異的學(xué)科。許多文物都涉及到地理學(xué)知識(shí)。例如筆者所在的福建省東山縣博物館中的文物，就有許多涉及到福建與臺(tái)灣的珍品，與海峽兩岸的地理學(xué)現(xiàn)象密切相關(guān)。如果缺少必要的地理學(xué)知識(shí)，就會(huì)給研究工作帶來一定的負(fù)面影響。

其二是動(dòng)物學(xué)修養(yǎng)。動(dòng)物學(xué)是研究動(dòng)物的形態(tài)、分類、生理、生態(tài)、行為、分布、發(fā)生、遺傳、進(jìn)化及其與人類的關(guān)系的科學(xué)。動(dòng)物標(biāo)本、動(dòng)物化石等，都成為博物中的一員。例如黑龍江省博物館的鎮(zhèn)館之寶——恐龍化石，就遠(yuǎn)赴美國展覽，享譽(yù)中外。所以文博人必須具備動(dòng)物學(xué)修養(yǎng)。

其三是植物學(xué)修養(yǎng)。植物學(xué)是研究植物生命的科學(xué)。許多珍稀名貴植物，也成為博物。所以文博人必須具備植物學(xué)修養(yǎng)。

其四是礦物學(xué)修養(yǎng)。礦物學(xué)是研究礦物的化學(xué)組成、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、外表形態(tài)、物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)、在地質(zhì)作用過程中形成和變化的條件、礦物之間相互聯(lián)系的科學(xué)。許多礦物也成為博物，例如大慶市“地宮”（大慶油田開發(fā)科學(xué)試驗(yàn)陳列館）中的礦物，就是典型的博物之一。所以文博人的礦物學(xué)修養(yǎng)，也是十分必要的。

其五是博物學(xué)修養(yǎng)。博物學(xué)修養(yǎng)乃是文博人綜合修養(yǎng)的題中應(yīng)有之義，而博物學(xué)又是研究動(dòng)物、植物、礦物、生理等學(xué)科的一門綜合學(xué)科，更是文博人不可或缺的修養(yǎng)。

另一大方面是社會(huì)科學(xué)修養(yǎng)。社會(huì)科學(xué)是研究社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)，文博人的社會(huì)科學(xué)修養(yǎng)，主要有以下三點(diǎn)：

其一是社會(huì)學(xué)修養(yǎng)。社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)關(guān)系、社會(huì)行為、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)功能、社會(huì)的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。許多文物與博物，都與社會(huì)學(xué)密切相關(guān)。所以社會(huì)學(xué)修養(yǎng)乃文博人所必備。

其二是歷史學(xué)修養(yǎng)。歷史學(xué)又稱“史學(xué)”，是研究、闡釋人類社會(huì)發(fā)展的具體過程及其規(guī)律的科學(xué)。許多文物與博物的收集、鑒定、整理、研究，都必須以與其相關(guān)的歷史學(xué)修養(yǎng)為支撐。所以文博人必須以歷史學(xué)修養(yǎng)為重中之重。

其三是考古學(xué)修養(yǎng)。考古學(xué)乃歷史學(xué)中的一個(gè)分支學(xué)科，因其特別重要，故單列出來。它是根據(jù)古代人類活動(dòng)遺留下來的實(shí)物史料來研究人類古代情況的一個(gè)學(xué)科。文博工作中，離不開考古工作，即通過對(duì)各種遺存、遺跡、遺物、遺址的發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)、收集、整理、研究工作，認(rèn)識(shí)文物或博物的價(jià)值、意義。所以考古學(xué)修養(yǎng)乃文博人的根本性修養(yǎng)。

三、藝術(shù)修養(yǎng)

文博人綜合修養(yǎng)中的第三大修養(yǎng)，是藝術(shù)修養(yǎng)。

藝術(shù)也屬于大文化范疇，也因其十分重要，所以也單列出來進(jìn)行研究。藝術(shù)是“人類以情感和想像為特性的把握世界的一種特殊方式。即通過審美創(chuàng)造活動(dòng)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)情感理想，在想像中實(shí)現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對(duì)象化。具體說，它是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知覺、情感、理想、意念綜合心理活動(dòng)的有機(jī)產(chǎn)物。作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)主要是滿足人們多方面的審美需要，從而在社會(huì)生活尤其是人類精神領(lǐng)域內(nèi)起著潛移默化的作用?！盵4]

藝術(shù)的種類很多，主要有造型藝術(shù)（繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)、篆刻藝術(shù)等）、表情藝術(shù)（音樂藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、曲藝藝術(shù)等）、實(shí)用藝術(shù)（建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)等）、民間藝術(shù)（皮影藝術(shù)、木偶藝術(shù)、雜技藝術(shù)等）、綜合藝術(shù)（戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)等）、語言藝術(shù)（小說、詩歌、散文等）、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等。

文物與博物中，有許多是藝術(shù)品或工藝美術(shù)品，因此，文博人必須具備藝術(shù)修養(yǎng)。

綜上所述，文博人的綜合修養(yǎng)主要由文化修養(yǎng)、科學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)三大修養(yǎng)構(gòu)成三維互動(dòng)的總體格局。

[1]辭海編輯委員會(huì).辭海(縮印本)[M].上海：上海辭書出版社，2000.1858.

[2]泰勒.原始文化[A].彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[C].北京：高等教育出版社，2002.72.

[3]張岱年，程宜山.中國文化與文化論爭[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1990.51.

[4]辭海編輯委員會(huì).辭海(縮印本)[M].上海：上海辭書出版社，2000.674.

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