徐　凌（福建東山縣博物館　福建 東山 363400）

試論文博人的綜合修養(yǎng)

徐凌
（福建東山縣博物館福建 東山 363400）

多元化的21世紀，要求文博人具備復(fù)合型人才的綜合修養(yǎng)。而復(fù)合型的文博人，又以其自身的綜合修養(yǎng)為智力支撐與能量之源。本文從文化修養(yǎng)、科學修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)三大理論層面，對文博人的綜合修養(yǎng)進行了全面系統(tǒng)、深入細致的研究與論述。對于文博人綜合修養(yǎng)的提高，可以提供理性思辨與具體實踐的雙重參照系。

文博人；綜合；修養(yǎng)；文化；科學；藝術(shù)

21世紀是一個多元化時代，全球政治的多極化、經(jīng)貿(mào)的多邊化，決定了文化的多元化。在這樣的大趨勢、大背景下，中國的文博人必須成為復(fù)合型人才，才能適應(yīng)時代的需要。而要成為復(fù)合型人才，又必須以自身不斷豐富、不斷提高的綜合修養(yǎng)為智力支撐與能量之源。

為此，本文專門對文博人的綜合修養(yǎng)進行全面系統(tǒng)、深入細致的研究與論述。從本質(zhì)上考量，文博人的綜合修養(yǎng)是一項全方位、系列化、深層次的復(fù)雜系統(tǒng)工程，其中最為主要的，是以下三大修養(yǎng)，本文將分別進行解讀與分析。

一、文化修養(yǎng)

文博人綜合修養(yǎng)中的第一大修養(yǎng)，是文化修養(yǎng)。

近年來，全球范圍內(nèi)興起一股“文化熱”，人們愈來愈清楚地意識到：各種競爭，說到底乃是文化實力的競爭。所以文化實力被稱作“軟實力”，受到人們的格外重視。

這是因為，文化是一個內(nèi)涵十分豐富的大概念，“廣義指人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會意識形式：自然科學、技術(shù)科學、社會意識形態(tài)。有時又專指教育、科學、文學、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知識與設(shè)施?！盵1]早在19世紀，英國人類學家泰勒就在他所著的《原始文化》一書中對“文化”給出了十分精辟的定義，被稱作“泰勒文化定義”：“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習慣在內(nèi)的一種綜合體?！盵2]

對于文博人而言，文化修養(yǎng)主要包括對中華民族傳統(tǒng)文化精神與文化思想的領(lǐng)悟與把握，諸如“天人合一”、“中正平和”、“氣韻生動”、“形神兼?zhèn)洹?、“主客一體”等重要文化思想。張岱年、程宜山二先生指出：“中西文化基本差異的表現(xiàn)之一是在人與自然的關(guān)系問題上。中國文化比較重視人與自然的和諧，而西方文化則強調(diào)征服自然、改造自然?！盵3]

與此同時，還要對文化的三大構(gòu)成要素——物質(zhì)文化、精神文化、制度文化有明確的認知與理解。尤其是對精神文化中的各個分支——哲學、宗教、道德、科學、藝術(shù)等，更要有全面的了解。

惟其如此，才能使自己在具體的文博工作中，站在文化的高度，出色地完成本職工作。

二、科學修養(yǎng)

文博人綜合修養(yǎng)中的第二個修養(yǎng)，是科學修養(yǎng)。

本來，科學原屬于大文化范疇，因其特別重要，所以有必要單列出來進行研究?？茖W是社會意識形態(tài)之一，它運用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，構(gòu)成一種知識體系。科學又分自然科學、社會科學、思維科學、哲學、數(shù)學等等。文博人應(yīng)具備的科學修養(yǎng)，主要有兩大方面。

第一大方面是自然科學修養(yǎng)。是研究自然界的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運動規(guī)律的科學。文博人研究文物與博物，必須具備自然科學修養(yǎng)，其中尤其要具備以下幾種自然科學修養(yǎng)。

其一是地理學修養(yǎng)。地理學是研究地球表面人類生活的地理環(huán)境中各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象及其二者相互關(guān)系和區(qū)域分異的學科。許多文物都涉及到地理學知識。例如筆者所在的福建省東山縣博物館中的文物，就有許多涉及到福建與臺灣的珍品，與海峽兩岸的地理學現(xiàn)象密切相關(guān)。如果缺少必要的地理學知識，就會給研究工作帶來一定的負面影響。

其二是動物學修養(yǎng)。動物學是研究動物的形態(tài)、分類、生理、生態(tài)、行為、分布、發(fā)生、遺傳、進化及其與人類的關(guān)系的科學。動物標本、動物化石等，都成為博物中的一員。例如黑龍江省博物館的鎮(zhèn)館之寶——恐龍化石，就遠赴美國展覽，享譽中外。所以文博人必須具備動物學修養(yǎng)。

其三是植物學修養(yǎng)。植物學是研究植物生命的科學。許多珍稀名貴植物，也成為博物。所以文博人必須具備植物學修養(yǎng)。

其四是礦物學修養(yǎng)。礦物學是研究礦物的化學組成、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、外表形態(tài)、物理性質(zhì)、化學性質(zhì)、在地質(zhì)作用過程中形成和變化的條件、礦物之間相互聯(lián)系的科學。許多礦物也成為博物，例如大慶市“地宮”（大慶油田開發(fā)科學試驗陳列館）中的礦物，就是典型的博物之一。所以文博人的礦物學修養(yǎng)，也是十分必要的。

其五是博物學修養(yǎng)。博物學修養(yǎng)乃是文博人綜合修養(yǎng)的題中應(yīng)有之義，而博物學又是研究動物、植物、礦物、生理等學科的一門綜合學科，更是文博人不可或缺的修養(yǎng)。

另一大方面是社會科學修養(yǎng)。社會科學是研究社會現(xiàn)象的科學，文博人的社會科學修養(yǎng)，主要有以下三點：

其一是社會學修養(yǎng)。社會學是研究社會關(guān)系、社會行為、社會結(jié)構(gòu)、社會功能、社會的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學。許多文物與博物，都與社會學密切相關(guān)。所以社會學修養(yǎng)乃文博人所必備。

其二是歷史學修養(yǎng)。歷史學又稱“史學”，是研究、闡釋人類社會發(fā)展的具體過程及其規(guī)律的科學。許多文物與博物的收集、鑒定、整理、研究，都必須以與其相關(guān)的歷史學修養(yǎng)為支撐。所以文博人必須以歷史學修養(yǎng)為重中之重。

其三是考古學修養(yǎng)?？脊艑W乃歷史學中的一個分支學科，因其特別重要，故單列出來。它是根據(jù)古代人類活動遺留下來的實物史料來研究人類古代情況的一個學科。文博工作中，離不開考古工作，即通過對各種遺存、遺跡、遺物、遺址的發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)、收集、整理、研究工作，認識文物或博物的價值、意義。所以考古學修養(yǎng)乃文博人的根本性修養(yǎng)。

三、藝術(shù)修養(yǎng)

文博人綜合修養(yǎng)中的第三大修養(yǎng)，是藝術(shù)修養(yǎng)。

藝術(shù)也屬于大文化范疇，也因其十分重要，所以也單列出來進行研究。藝術(shù)是“人類以情感和想像為特性的把握世界的一種特殊方式。即通過審美創(chuàng)造活動再現(xiàn)現(xiàn)實和表現(xiàn)情感理想，在想像中實現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對象化。具體說，它是人們現(xiàn)實生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知覺、情感、理想、意念綜合心理活動的有機產(chǎn)物。作為一種社會意識形態(tài)，藝術(shù)主要是滿足人們多方面的審美需要，從而在社會生活尤其是人類精神領(lǐng)域內(nèi)起著潛移默化的作用。”[4]

藝術(shù)的種類很多，主要有造型藝術(shù)（繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)、篆刻藝術(shù)等）、表情藝術(shù)（音樂藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、曲藝藝術(shù)等）、實用藝術(shù)（建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計等）、民間藝術(shù)（皮影藝術(shù)、木偶藝術(shù)、雜技藝術(shù)等）、綜合藝術(shù)（戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)等）、語言藝術(shù)（小說、詩歌、散文等）、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等。

文物與博物中，有許多是藝術(shù)品或工藝美術(shù)品，因此，文博人必須具備藝術(shù)修養(yǎng)。

綜上所述，文博人的綜合修養(yǎng)主要由文化修養(yǎng)、科學修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)三大修養(yǎng)構(gòu)成三維互動的總體格局。

[1]辭海編輯委員會.辭海(縮印本)[M].上海：上海辭書出版社，2000.1858.

[2]泰勒.原始文化[A].彭吉象.藝術(shù)學概論[C].北京：高等教育出版社，2002.72.

[3]張岱年，程宜山.中國文化與文化論爭[M].北京：中國人民大學出版社，1990.51.

[4]辭海編輯委員會.辭海(縮印本)[M].上海：上海辭書出版社，2000.674.

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