毛亞雄，熊華超（西華師范大學(xué)　四川 南充 637000）

論聲樂教育派別的孤立性

毛亞雄，熊華超
（西華師范大學(xué)四川 南充 637000）

聲樂教育的派別問題，是目前聲樂教育所無法回避的問題，很多聲樂學(xué)者也探討過這個問題，仁者見仁智者見智、各抒己見，給了聲樂學(xué)習(xí)者很多感觸?？墒牵吐晿方逃蓜e的存在形式、解決方式的談?wù)?，可謂是鳳毛麟角，少之又少。本文將從聲樂教育派別的存在形式——孤立性入手，略談一下自己不成熟的看法。

聲樂教育；派別；孤立性；學(xué)術(shù)交流

在我國音樂教育中，聲樂教育的重要性是不言而喻的，眾多莘莘學(xué)子學(xué)習(xí)音樂，不約而同地選擇了歌唱藝術(shù)。然而，隨著聲樂教育的發(fā)展，也出現(xiàn)了很多現(xiàn)實存在的且并沒有解決的問題。聲樂教育的派別問題，如學(xué)院派與地方派，就是目前聲樂教育迫在眉睫要解決的問題。就現(xiàn)狀看，各派別的存在幾乎是彼此孤立的，雖然各派別之間的聲樂教育方向大同小異，但側(cè)重點與具體的表述則是大相徑庭。為什么會產(chǎn)生這種現(xiàn)狀，又如何解決？下面，筆者談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、聲樂派別形成的原因

聲樂派別形成的原因可謂是復(fù)雜的、多方面的，主要表現(xiàn)在教育體制、機制的不完善，學(xué)生與老師看待問題的孤立性、片面性。

第一個方面，教育體制、機制的不完善，是導(dǎo)致派別產(chǎn)生的一個重要原因。如教育政策、財政支持的傾向性，教育體系的不完善等等，直接產(chǎn)生了教育條件、教師待遇、工作環(huán)境的不平等，很多優(yōu)秀的專業(yè)教師，不約而同地選擇了更好更高的工作平臺，進而形成了師資水平的差異性，潛移默化之中“派別”就悄然地孕育而出。在某種程度上來說，這也是我們常說的音樂教育中“學(xué)院派”產(chǎn)生的一個重要原因。

第二個方面，就是學(xué)生與老師看待問題的孤立性、片面性。學(xué)生的觀點，在很大程度上來說，主要是受老師觀念的影響。老師存在著教育觀念的偏激性，看待問題的孤立性、片面性，自身缺乏較高的文化修養(yǎng)，藝術(shù)視野達不到應(yīng)有的高度，這都不同程度地影響了教學(xué)的成果。不得不承認的是，學(xué)生也存在著學(xué)習(xí)觀念的片面性，缺乏多方面的學(xué)術(shù)交流經(jīng)驗等等。然而這種孤立性觀點的存在并非只是某種“個性”的體現(xiàn)，而是具有“普遍”意義的存在。這幾乎出現(xiàn)在所有的聲樂教育機構(gòu)，值得我們深思。

二、聲樂派別的孤立性與解決

（一）聲樂派別的孤立性

派別即流派。藝術(shù)流派，是指在中外藝術(shù)發(fā)展的一定時期里，有一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家形成的藝術(shù)派別。然而任何派別都不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系、相互滲透、取長補短的。當(dāng)前就聲樂教育發(fā)展現(xiàn)狀來看，派別是越來越多，交流卻是越來越少。每個派別都各持己見，閉門鎖目。這大大阻礙了聲樂藝術(shù)的發(fā)展。歌德曾說過：“我們?nèi)家獜那拜吅屯厡W(xué)習(xí)到一些東西。就連最大的天才，如果想單憑他所特有的內(nèi)在自我去對付一切，他也決不會有多大成就。”

聲樂中的“派別”甚至可以細化到個體的每個人。大家都知道，藝術(shù)生產(chǎn)是一種精神生產(chǎn)，是人類感性認識的最高形式。正如彭吉象先生曾在《藝術(shù)學(xué)概論》中說過：“如果說哲學(xué)代表著人類理性的最高形式，藝術(shù)代表著人類感性的最高形式?！币虼怂^多地摻雜著人們主觀的想法與觀點。這也是聲樂教育派別的孤立性形成的一個潛在因素。

學(xué)習(xí)歌唱并不像其他藝術(shù)一樣直觀且可感可知，如，練習(xí)鋼琴可以用手去客觀地實踐；學(xué)習(xí)雕塑可以客觀地臨??；學(xué)習(xí)繪畫可以仔細觀察藝術(shù)之客體等等。學(xué)習(xí)聲樂技巧要靠老師的悉心教導(dǎo)，靠個人更好的悟性與對歌唱的一種通性的感知。正是因為這些，幾乎每個音樂教育者對于歌唱都有著自己的不同見解。這些不同的見解者基于自己所理解的觀念、方式去教授、傳達自己的聲樂思想，久而久之，就形成了“派別”的潛在因素。當(dāng)然，由于見解不同其育人的側(cè)重點或方法也大相徑庭。長期以來在我國聲樂教育中就形成了學(xué)院派或地方派。然而，所謂的學(xué)院派與地方派，在很大程度上來說都是彼此孤立的存在，之間的聯(lián)系也是點滴瑣碎。法國著名的哲學(xué)家狄德羅曾說過：“人不可孤立，孤立則危。”用來形容這種現(xiàn)狀是再適合不過了。不言而喻，他們的聲樂觀點千差萬別、大相徑庭。或許，很多的學(xué)生都遇到過這種情況，當(dāng)自己與不同學(xué)院或是同一學(xué)院不同老師的學(xué)生在交流時，會發(fā)現(xiàn)彼此的聲樂觀點大相徑庭，甚至某些方面恰恰相反。那么到底誰對誰非？彼此只是愚昧的堅持而并沒有理性的交流。隨著音樂教育的發(fā)展，其不斷受到社會的認可與重視，然而派別的孤立性問題，切實的阻礙了音樂教育的發(fā)展，彼此因循守舊，固執(zhí)己見，直接影響著教學(xué)成果。這個問題的解決已是迫在眉睫。

（二）聲樂派別的孤立性的解決——聯(lián)系、交流

“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｖ挥欣硇缘販贤ā⒔涣?、學(xué)習(xí)才能發(fā)現(xiàn)彼此的不足，也只有這樣才能整體地提高聲樂教育水平。然而我國高等院校音樂教育無論是師資還是其基礎(chǔ)設(shè)施都很缺乏，再加上每個教育者的思想觀點不盡相同，這都嚴重阻礙了聲樂教育的發(fā)展。因此聲樂學(xué)術(shù)交流迫在眉睫。這就需要教師調(diào)整自我心態(tài)，而不是固執(zhí)己見、捍格不通，《易傳》曰：“廣大配天地變通配四時”，“變通者，趣時者也”。應(yīng)該謙虛謹慎、泰而不驕，學(xué)會看別人的閃光點，與他人靜心理智地交流學(xué)習(xí)。只有這樣才能有利于學(xué)術(shù)交流的開展?，F(xiàn)在許多高校都邀請了著名的聲樂教育家或是歌唱家到本校講學(xué)，毋庸置疑這是正確的，但卻如杯水車薪，遠遠不能達到學(xué)習(xí)的目的。聲樂的學(xué)習(xí)并不是一朝一夕、一蹴而就的，而應(yīng)該形成一種學(xué)術(shù)交流的機制，而不是三天打漁兩天曬網(wǎng)。比如，可以聘請一些優(yōu)秀的退休教授為學(xué)校的客座教授，長期建立這樣一種機制，要形成教師與教師、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的長期的互相學(xué)習(xí)、相互交流、取長補短的氛圍，只有這樣聲樂的學(xué)習(xí)才能形成系統(tǒng)，從根本上改變和扭轉(zhuǎn)聲樂派別的孤立性對聲樂教育的影響，才能促進聲樂教育的平衡、健康的發(fā)展，才能真正培養(yǎng)出杰出的優(yōu)秀聲樂人才。

三、結(jié)語

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，藝術(shù)教育越發(fā)被重視，就像席勒說的那樣：“人性失去了它的尊嚴，但藝術(shù)拯救了它。”那么對于聲樂教育的派別孤立性問題應(yīng)該給予重視，發(fā)現(xiàn)問題，抓住重點，具體問題具體分析，并妥善地解決問題。聲樂教育派別的孤立性問題，割裂了聲樂教育的聯(lián)系性，嚴重阻礙著聲樂教育的發(fā)展。所以我們要彼此交流、相互學(xué)習(xí)、取長補短。列夫·托爾斯泰曾說過：“與人交談一次，往往比多年閉門勞作更能啟發(fā)心智。思想必定是在與人交往中產(chǎn)生，而在孤獨中進行加工和表達?！?/p>

注釋：

①彭吉象，《藝術(shù)學(xué)概論》第三版，北京大學(xué)出版社，第315頁，藝術(shù)流派。

②彭吉象，《藝術(shù)學(xué)概論》第三版，北京大學(xué)出版社，第57頁，藝術(shù)與哲學(xué)。

③李立新.《設(shè)計價值論》，中國建筑工業(yè)出版社，第87頁。

④席勒，《審美書簡》，中國文聯(lián)出版社，1986年版，第62頁。

[1]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論（第三版）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[2]席勒.審美書簡[M].北京：中國文聯(lián)出版社，1986.

[3]李淑珍.“聲樂學(xué)院派”引發(fā)的思考[J].黃河之聲，2011(11).

[4]張建國，李勤.高校聲樂教學(xué)的“恒”與“變”[J].2010(5).

[5]李立新.設(shè)計價值論[M].中國建筑工業(yè)出版社，2011.

熊華超（1989-），西華師范大學(xué)音樂學(xué)院2013級碩士研究生。

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1007-0125(2015)01-0157-02

毛亞雄（1969-），男，四川南充人，西華師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授，主要從事聲樂教學(xué)與聲樂理論研究；