于陽陽

（江蘇師范大學(xué) 音樂學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

定陶兩夾弦音樂價值研究

于陽陽

（江蘇師范大學(xué) 音樂學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

兩夾弦在風(fēng)格上延續(xù)了當(dāng)?shù)氐脑鷳B(tài)面貌，但是，在藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)上，則有別于當(dāng)?shù)仄渌胤降那?，擁有著?dú)一無二的藝術(shù)價值，尤其是在表演藝術(shù)、聲腔藝術(shù)上，獨(dú)特性更加顯著。兩夾弦的特征還集中表現(xiàn)在演出時間和地點(diǎn)上，演出時間通常是農(nóng)閑時節(jié)，地點(diǎn)多為村中的空地上搭一臺子或是在趕集廟會上，這些都與農(nóng)民的生活習(xí)俗和從事的農(nóng)事活動有關(guān)。它使用廣大勞動人民的道德標(biāo)準(zhǔn)去演繹善惡美丑、哀樂喜怒，表現(xiàn)出廣大勞動人民的思想情感。勞動人民的精神生活需求離不開兩夾弦，倍受當(dāng)?shù)厝罕姛釔郏惨虼顺闪硕ㄌ湛h勞動人民大眾審美理想的主要精神載體。

兩夾弦，群眾性，審美，價值

一、群眾性價值

（一）角色定位。角色定位是群眾性價值最為直觀的表現(xiàn)，在勞動人民群體中，婆媳姑嫂、走卒販夫這類角色都是日常生活的體現(xiàn)。在表演中，人物的社會地位、個人情感均與觀眾有著強(qiáng)烈的共鳴。這些角色，活脫脫就是觀眾身邊人物的縮影，對觀眾來說，他們是非常熟知的，可以稱得上是耳鬢廝磨、抬頭不見低頭見。這類角色讓觀眾感到十分親切。不管是說，還是唱，都通俗易懂、極具地方色彩，容易讓觀眾們接受。其次，這種劇目一般取材于平民百姓，題材大多是平民百姓的生活瑣事，如婚喪嫁娶、婆媳糾葛等。提倡營造家庭和諧、鄰里和睦的生活環(huán)境，這極易讓觀眾產(chǎn)生共鳴。

（二）劇目質(zhì)樸性。質(zhì)樸是民間小戲的基本特征，主要體現(xiàn)在選材貼近日常生活、風(fēng)格清新自然、出演場所隨意、裝扮、對話、表演動作簡樸易行等方面。為了與老百姓的審美觀相適應(yīng)，民間小戲的內(nèi)容多半是描述民眾的日常生活，取材富有民間韻味，多半為老百姓周邊的生活小事。為觀眾展現(xiàn)出了一幅妙趣橫生、極具生機(jī)的鄉(xiāng)村畫卷，是農(nóng)村淳樸生活美的展現(xiàn)。其不單歌頌了自身生活，還否定了生活中的落后現(xiàn)象，彰顯了人們對美好生活的憧憬。

（三）劇目自娛性。民間小戲是勞動人們在勞作之余用以愉悅心身的重要文化工具，具有極強(qiáng)的自娛性特征，所以，它才能經(jīng)久流傳而不衰竭。首先，通過觀賞表演，人們可以放松心情、陶醉身心，通過文化的滋潤，來忘卻現(xiàn)實(shí)生活的艱難；其次，民間小戲容易讓底層人們參與其中，具有淳樸特征，它的結(jié)構(gòu)自由，伴奏、對話、裝扮等都沒有太多要求與花哨。這讓沒有受過專業(yè)培訓(xùn)的底層群眾也能參與進(jìn)來。在民間，扮演者都是代代相傳的，民眾對劇目十分熟悉。在演繹過程中，觀眾與演員們能無障礙交流。這種參與感是民間小戲自娛性的重要體現(xiàn)。再次，這是底層民眾在勞作之余的重要自娛方式，在平時，演員們照常勞動，到了演出時，再登臺演繹。道具、說唱還可以根據(jù)具體情況靈活變通，這使表演者更具創(chuàng)作快感。

二、藝術(shù)審美價值

兩夾弦在時代的發(fā)展中，逐漸摒棄了傳統(tǒng)的方式，不斷進(jìn)行創(chuàng)新改進(jìn)，從最開始的賣藝乞討的表演經(jīng)過專業(yè)藝人的不斷創(chuàng)新到活躍在舞臺上的專業(yè)表演，在藝術(shù)價值上，步入了新的里程碑。而今，它不僅富有娛樂性，同時也具備著一定的教化功能，擁有極高的審美價值與藝術(shù)價值。

兩夾弦的曲牌有著民歌的原始韻味，民族氣息強(qiáng)，欣賞價值高。雅俗共賞是兩夾弦生命力所在。上至黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、戲曲界專家、學(xué)者及知名人士，下至普通百姓都喜愛兩夾弦的戲。保留下來的曲牌《梅花落》、《撐船歌》、《四河調(diào)》、《剪剪花》、《九連環(huán)》等，對傳承民族民間音樂和民歌有著特殊的貢獻(xiàn)。

三、社會生存價值

社會文化的需求，推動著兩夾弦音樂的生存、變化與發(fā)展。在中國的古代社會，音樂的運(yùn)用離不開祭祀活動與原始宗教活動。早在殷商時期，音樂就比較發(fā)達(dá)了，出現(xiàn)了一片欣欣向榮之景。西周貴族為了舉辦祭祀活動，常創(chuàng)作頌歌，并配以舞蹈、音樂，在各大儀式活動中演奏。

兩夾弦的妙處在于充分與百姓的生活相結(jié)合，因此，在其曲調(diào)以及歌詞上都生動地展現(xiàn)了百姓對未來生活的憧憬和表達(dá)了百姓內(nèi)心的柔和情感。一般來說，兩夾弦的構(gòu)思主要來源于婆媳、鄰里等瑣碎的感情糾紛。盡管兩夾弦的內(nèi)容瑣碎而零散，但卻真切地反映了魯西南人民豪爽而善良的品質(zhì)，真切地體現(xiàn)了魯西南人民日常生活中誠懇而活潑的特質(zhì)。筆者在經(jīng)過實(shí)地采訪后更加深刻地感受到了兩夾弦的生活氣息，百姓的歡笑與淚水化作兩夾弦跳動的音符，昂揚(yáng)的曲調(diào)夾雜著農(nóng)村人對美好日子的熾熱憧憬。兩夾弦的演出從普通的地方戲再到熒幕舞臺實(shí)現(xiàn)了巨大的轉(zhuǎn)變，與時俱進(jìn)的演出手法、演唱曲調(diào)使兩夾弦更加煥發(fā)出新的光彩，隨著時間的變遷，契合了現(xiàn)代社會主旋律的兩夾弦更加受到人們的青睞，在時間的沉淀中愈發(fā)歷久彌新。

[1]榮世誠.戲曲人類學(xué)初探[M].廣西：廣西師大出版社，2003.

[2]陳華文.文化學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，2001.

[3]施旭生.中國戲曲審美文化論[M].北京：北京廣播學(xué)院出版，2002．

J632.7

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于陽陽（1988-），女，漢族，山東濟(jì)寧人，學(xué)歷：在讀研究生，工作單位：江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院，研究方向：音樂教育。