【摘 要】本文簡(jiǎn)要論述了傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)劇目“劉家曲子”中的八部戲，從唱詞以及風(fēng)格、轍口等不同的角度對(duì)劇目進(jìn)行了詮釋，并為研究二人轉(zhuǎn)中的全本“下南唐”奠定了基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)；下南唐；劉鳳英；高君寶

中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）01-0041-02

劉家劇目又稱全本下南唐，共包括《雙鎖山》、《劉金定觀星》、《力殺四門》、《劉金定探病》、《五雷陣》、《陰魂陣》、《墓生高旺》、《四匣鎮(zhèn)》八部。對(duì)全本“下南唐”劇目的分析，能夠從文學(xué)的角度，為傳承和發(fā)展二人轉(zhuǎn)文化彰顯力量。

一、《雙鎖山》也稱《南唐招親》。講述了高君寶背母私逃，前去壽州城搭救娘舅趙飛龍，途徑雙鎖山峰，遇到雙鎖山寨主劉鳳英立下招夫牌，高君寶見字，頓時(shí)心中起火，扯旗砸牌，在加上嘍啰王凱的添油加醋，才引發(fā)了劉鳳英與高君寶二人的一段曠世傳奇。最后，還是英雄難過美人關(guān)，高君寶敗在了劉鳳英的石榴裙下。故事中，有劉鳳英和高君寶相互觀看、打量對(duì)方穿著的唱詞，這里邊選用的曲牌不同，其風(fēng)格上也有明顯差異。

一般《雙鎖山》有兩個(gè)頭，南北唱詞大同小異。一個(gè)是“一桿大旗扯在空”，一個(gè)是“風(fēng)擺荷花向日紅”，后者是東北大鼓書的鼓詞，被移植到了二人轉(zhuǎn)中，前者則是傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)中正經(jīng)八百的頭。該戲是工聲轍一轍到底，也有江陽轍、趴沙轍一轍到底的，但都屬于譜子戲系列?！峨p鎖山》可謂是二人轉(zhuǎn)中比較“上數(shù)”的戲，也是許多學(xué)員必學(xué)的戲。傳統(tǒng)的唱法里邊要有很多陪送，另外，要根據(jù)劇情需要，插入上裝唱小曲的內(nèi)容，這在現(xiàn)代的許多二人轉(zhuǎn)中已經(jīng)不多見了。

二、《劉金定觀星》講訴的是女寨主劉金定與高瓊在雙鎖山峰拜堂。半月后，高君寶救主心切，私自下山前去救主。劉金定得知后，生怕高郎將軍遇到危險(xiǎn)，隨后登上法臺(tái)，大動(dòng)五葷，觀星拜斗。各路群星都在位，唯獨(dú)高郎白虎星不在，劉小姐得知丈夫此去南唐必有災(zāi)星，隨即點(diǎn)齊兵馬，下山救夫。

這個(gè)劇目也有三個(gè)版本：兩個(gè)傳統(tǒng)版本、一個(gè)吉林省改編版本。其中涉及的二十八宿以及“數(shù)兵”都是較高難度的唱段，老藝人曾經(jīng)說，觀星好觀，查星不好查。這里邊有專曲專調(diào)，但是很可惜，能夠完整演唱這個(gè)劇目的人不多了，能夠完美演繹傳統(tǒng)曲牌的人也不多了。

三、《力殺四門》有四個(gè)版本，傳統(tǒng)的有兩個(gè)，另外兩個(gè)是改編版本。這個(gè)戲與楊家將系列劇目中的《楊家歸西》中的“力殺四門”一節(jié)同名。這個(gè)劇目承接上一個(gè)劇目，講訴的是劉金定在壽州城外，遇到于道紅的人馬，最后她力殺四門，進(jìn)得壽州城來。趙太祖得知外甥媳婦前來搭救，親賜御酒三盅，并且恩準(zhǔn)她到西樓去探高瓊。這個(gè)劇目除了海倫石桂琴、李鳳玉曾經(jīng)錄制過磁帶版本外，目前市面尚無其他人演繹的版本。該劇目比較“背道”（少見），但是卻是一個(gè)比較見唱功的段子，石桂琴、李鳳玉的殺四門就極見唱功。

《力殺四門》中，劉金定誤認(rèn)王天化是自己日思夜盼的丈夫高瓊，雙方交戰(zhàn)之后，方知道自己看走了眼，同時(shí)也將矛盾進(jìn)一步激化，才使得力殺四門的“殺”字特別突出地展現(xiàn)，劉金定的人物性格因此被塑造得活靈活現(xiàn)，從而更好地烘托了“殺”這一主題。

四、《劉金定探病》講述的是高君寶殺入壽州城后，得了摘盔卸甲風(fēng)，唱詞有言“要想君寶病體好，還得高山劉鳳英”。劉金定領(lǐng)旨探病，卻無意中聽到昏迷中的君寶在謾罵自己，心生怨恨，但又舍不得夫妻之情。最后劉鳳英還是進(jìn)入了高君寶的病房，高君寶也意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，放下了英雄的架子，向媳婦施禮賠情，最后夫妻二人和好。這里邊雖然描寫的是兒女情長，但是卻極具東北農(nóng)村文化色彩，類似小兩口吵架，床頭吵架床尾合，其唱詞“情綿綿意切切”，給人的感覺是新婚小夫妻的吵架，總是在歡笑中結(jié)束。

《劉金定探病》這個(gè)戲也有四個(gè)版本，一個(gè)是吉林省改編的譜子戲，另外三個(gè)是老藝人口述整理的唱詞。

五、《五雷陣》講述的是劉鳳英為幫助丈夫打退賊兵，擺下一座五雷陣，并且命令丈夫?yàn)榍安肯蠕h，只許敗陣不許贏，只要把賊人引入陣中就給他記上頭功。劉金定擺下陰魂陣，擊死妖人于道紅。這里的擺陣不同于陰魂陣中的擺陣，該劇目比較“背道”，海倫市人民藝術(shù)劇院曾經(jīng)由李廣文和于國琴演出錄制過。早期的石桂琴、李鳳玉也錄制過這個(gè)相同唱詞音頻版本的《五雷陣》。

這個(gè)戲的唱詞與下一個(gè)《陰魂陣》的故事情節(jié)大同小異。但是值得注意的是《五雷陣》是劉金定殺死于道紅，而《陰魂陣》是老陀頭殺死劉金定。

六、《陰魂陣》這個(gè)劇目是二人轉(zhuǎn)中的“四梁八柱戲之一”，是許多藝人的看家戲。有“忽聽譙樓起了更”，和“豪王悶坐在大營”兩個(gè)開頭，其中涉及擺陣、引陣、罵陣、扎花帳、分家、哭陣、反正八門等。該戲大多數(shù)藝人以“壬辰轍”結(jié)尾，侯占芳和六香菊是以“工聲轍”結(jié)尾的。另外《陰魂陣》這個(gè)劇目，從某種意義上講是梁子戲的代表，從未見譜子戲版本。而且它所涉及的文化內(nèi)容比較多，可見老藝人除了演唱功底，也是擁有一定文學(xué)功底的。里邊的二十八星宿、八卦、五色、八門等等都具有很高的層次感，里邊眾多的人物組成，也為《陰魂陣》這出戲無形當(dāng)中增光添色。

該劇目是因劉鳳英擺下五雷陣，擊死于道紅，于道紅陰魂不散，刮動(dòng)陰風(fēng)，到高山搬兵，搬請(qǐng)師父老陀頭下山為自己報(bào)仇。老陀頭在徒兒的激將之下，下了山峰，與豪王合作擺下一座陰魂陣。并且派人前去罵陣，雖然劉鳳英觀星望斗，搖卦一回，知道自己出馬必有災(zāi)星，但是該死的小丫鬟卻成了她的催命符，劉鳳英在出馬前，來到了高君寶的行軍大帳。這里有的藝人將其分為一個(gè)戲叫《扎花帳》。扎花帳要是唱全了，要有小兩口分家，與《楊八郎探母》中的“分家”唱詞相同。但是現(xiàn)在的陰魂陣都舍去了。劉小姐進(jìn)陣后，有哭陣一段，也有藝人喜歡把這一段拿出來，作為單獨(dú)的劇目叫作《哭陣門》。最后劉鳳英是完全可以戰(zhàn)勝老陀頭的，但是按照劇情需要，“陰魂陣不死劉鳳英，何人去轉(zhuǎn)穆桂英”，這才有“小姐聞聽合二目，連人帶馬一命坑”。還有一種結(jié)尾就是建國前的版本，劉金定沒有死，而是大破陰魂陣，石桂琴、李鳳玉的音頻磁帶就是這種劇情。按照這個(gè)邏輯，也就沒有了下面的兩個(gè)劇目。

七、《墓生高旺》講述的是劉金定死后，在腹中懷有一個(gè)嬰兒，前文劉鳳英哭陣門時(shí)曾經(jīng)表述，“自己懷胎有孕，是男是女摸不真，要是懷男留條后，要是懷女留門親”，而且劉鳳英在陣中給孩子取了名字，要是生男孩叫高旺，要是生女孩叫高素珍。梨山圣母趕到雙鎖山墓中救出小高旺，收高旺為徒，并教授高旺各種本領(lǐng)，文武齊學(xué)。十六年之后，梨山圣母把高旺的身世之謎告訴給他，并且告訴他，他的父親高君寶有難，讓他下山救父，為母報(bào)仇，這個(gè)戲到父子相認(rèn)就算結(jié)局。因高旺下山時(shí)，師父贈(zèng)送他兵器黑風(fēng)耙一把，故而這個(gè)劇目也稱《黑風(fēng)耙》。

該劇目是典型的“背道”曲子，很少有人傳唱。網(wǎng)絡(luò)上有兩個(gè)版本，唱詞相同，但是運(yùn)用的曲牌略有不同，二者卻都盡顯梁子戲的風(fēng)格。這個(gè)劇本是建國后經(jīng)過整理改編的本子，與下文的《四匣陣》大體都是一個(gè)出處，改編的本子永遠(yuǎn)都被配以音樂性，失去了傳統(tǒng)文化的那種原有的內(nèi)涵。

八、《四匣陣》講述的是高旺如何戰(zhàn)勝老陀頭，怎樣為母親劉鳳英報(bào)仇雪恨的故事。這個(gè)故事的結(jié)束，也為全本的下南唐，也就是劉家曲子，或者說是南唐曲子劃上了完美的句號(hào)。

在傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)劇目中，這是唯一的一個(gè)連貫性的連臺(tái)本劇目，它不同于現(xiàn)在吉林省改編的連臺(tái)本二人轉(zhuǎn)，是地道的老藝人口傳心授，記載下來的，具有濃厚二人轉(zhuǎn)文化底蘊(yùn)的劇目大合集。對(duì)于研究和解讀“劉家曲子”的劇情來說，既有利于傳承和發(fā)展傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)文化事業(yè)，同時(shí)也能夠填補(bǔ)傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)該類研究的空白。

作者簡(jiǎn)介：

趙士涵，女，綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，2011級(jí)漢語言文學(xué)三班。