張昌義
【摘 要】無丑不成戲。戲曲中的丑角,不僅有著悠久的歷史,且形成了深厚的傳統(tǒng)。在新的時(shí)期,隨著戲曲的不斷發(fā)展,人們?cè)趹蚯枧_(tái)上始終能看到丑角詼諧的身影。那善良幽默、天真活潑、風(fēng)趣滑稽的人物形象,使丑角給觀眾留下了深刻印象和別樣的審美意義。
【關(guān)鍵詞】戲曲丑角;發(fā)展;審美;夸張
中圖分類號(hào):J821.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2015)01-0017-01
戲曲中的丑行有著悠久的發(fā)展歷史。戲諺就有說:無丑不成戲。丑是戲中膽,其劇目豐富、表演細(xì)膩、技藝精堪,有著重要的研究價(jià)值,是深受廣大觀眾喜愛的行當(dāng),足以說明“丑”在戲曲當(dāng)中的重要位置。隨著戲曲的逐步發(fā)展,“丑”詼諧的身影始終活躍在戲曲舞臺(tái)上,其善良幽默、天真活潑、風(fēng)趣滑稽的人物形象,以及獨(dú)有的特殊表演程式給觀眾留下了深刻的印象和獨(dú)特的審美意義。
我是一名丑角演員,很高興看到,在今天的戲曲舞臺(tái)上丑角表演藝術(shù)更加豐富、更加出彩。比如說,傳統(tǒng)劇目中的清官戲,除了包拯是黑臉,屬凈角以外,其余的清官幾乎都是表里一致的正面(或者說正生)形象。但當(dāng)下的戲曲演員,則別出心裁地通過丑扮的藝術(shù)手法,塑造了一個(gè)個(gè)形象有點(diǎn)“丑”的清官形象。諸如《逼婚記》中的縣官、《七品芝麻官》中的唐成、《升官記》中的徐九經(jīng)等等,這是丑角表演藝術(shù)的新拓展。對(duì)此,曾有人提出過質(zhì)疑:何以丑扮清官?丑扮的目的是為了什么?簡言之,丑扮是為了塑造美。說得明白點(diǎn),就是通過丑扮的藝術(shù)手法,從“丑”的方面,反襯出清官形象的美。這正如一位皮膚嫩白的少女,套上了黑色的衣裙,更顯出她的膚色的美;又比如一位身材偉岸的男子漢,站在一群矮子的中間,更顯他的陽剛之氣。這是生活的辯證法。丑扮,便是這種生活的辯證法在清官戲創(chuàng)作中的運(yùn)用?,F(xiàn)在,我們就來看一下,當(dāng)今戲曲演員是怎樣運(yùn)用這種生活的辯證法,從“丑”的方面塑造了美的清官形象的。
盡管藝術(shù)手段多種多樣,但都離不了夸張。其中的道理很簡單,戲曲所表現(xiàn)的,是一種經(jīng)過取舍、加工了的生活,這就需要夸張。假如說,丑扮角色已是相當(dāng)夸張的了,那么丑扮清官形象,則顯得更為夸張。這是因?yàn)閯”局蟹彩浅蟀绲那骞伲话愣疾贿^是官居七品的小人物,而他們所遇到的對(duì)手往往是位高權(quán)重的高官。在官場腐敗和“刑不上大夫”的封建時(shí)代,一個(gè)七品芝麻官要在自己的縣衙里審問并斗倒權(quán)勢在手的大人物,就得憑借著出眾的智慧和超人的膽略,所以,劇作家從題材的選擇,到情節(jié)的設(shè)計(jì),乃至語言的提煉,總是運(yùn)用夸張的手法來表現(xiàn)生活、塑造人物,由此創(chuàng)造出一種斗爭必勝的樂觀氛圍。
夸張,首先是外部形態(tài)的夸張。因此,演員在丑扮清官形象時(shí),便也首先是通過外部形態(tài)的夸張,展示人物的內(nèi)在美。譬如《逼婚記》中的縣官,聽說了所發(fā)生的案情后,他既不騎馬,也不坐轎,而是以步當(dāng)車,夜闖皇姨繡樓,并自我打趣地唱道:“未上樓嚇得我渾身打顫,我的兩只腳,一只姓洪,一只姓蘭,肚子里沒吃那蔓青菜,怎么悶呼呼地不舒坦?”而當(dāng)他見到蘭中玉之后,不由一陣歡喜,擠眉弄眼,又高興地唱道:“皇姨樓上有秀才,就不怕國舅你厲害?!彼珨嗵帲帕舜好?,打了洪彥龍,撮合了蘭中玉和洪美蓉的婚事。在這里,縣官的整個(gè)外部形象是夸張的,也是“丑”的,但恰恰是這樣的“丑”,表現(xiàn)了縣官的精明能干、辦事認(rèn)真、嚴(yán)于執(zhí)法的高貴品質(zhì),因而“丑”得可親又可愛,是一個(gè)美的藝術(shù)形象。又如《七品芝麻官》中的唐成,他恪守“當(dāng)官不為民作主,不如回家賣紅薯”的信條,要做一個(gè)堂堂正正的父母官,面對(duì)蠻橫潑野的誥命夫人,他下定決心:“小青蛙我要把長蟲戲,小雞娃我要斗惡老雞?!痹谒c誥命夫人的周旋中,無論是看狀子時(shí)的動(dòng)作,還是下鄉(xiāng)勘查民情時(shí)的姿態(tài);無論臨堂審訊時(shí)的嬉笑怒罵,還是倒騎毛驢押解誥命夫人進(jìn)京時(shí)的得意神情,無不夸張得滑稽可笑,“丑”態(tài)百出,但卻表現(xiàn)了唐成的公正廉明、大智大勇,以及他硬是認(rèn)死理的敢于斗爭的精神。這種“丑”的夸張,實(shí)在是把人物形象美化了。
夸張,又表現(xiàn)為內(nèi)在的心態(tài)的夸張。所以,演員在丑扮清官形象時(shí),便又通過內(nèi)在心態(tài)的夸張,揭示了人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性、豐富性,即生動(dòng)而又形象地塑造人物的心靈美。《徐九經(jīng)升官記》“苦思”一場的描寫,可以說是一個(gè)最典型不過的例子。一起“雙龍奪珠案”,雙方都有強(qiáng)硬的后臺(tái),夾在縫間的徐九經(jīng),身不由己地卷入了矛盾,陷入了激烈的思想斗爭。于是,在他的夢中出現(xiàn)了兩個(gè)徐九經(jīng):一個(gè)是代表“私”的“昧心官”。另一個(gè)代表著“公”的“良心官”,互相辯論、互相爭斗,經(jīng)過一番較量之后,代表著“公”的“良心官”戰(zhàn)勝了代表著“私”的“昧心官”,決心秉公執(zhí)法,無所畏懼。這里所表現(xiàn)的,是在“丑”態(tài)中夸張了的內(nèi)在心態(tài),并且筆觸是那樣濃墨重彩,因而徐九經(jīng)剛正不阿、無私善良的內(nèi)在美,顯得更加突出、更加鮮明。在人物的心靈深處,我們分明看到一個(gè)色彩斑斕的世界,一個(gè)閃躍著美的光澤的天地。
中國戲曲的表現(xiàn)手法實(shí)在是太豐富、太高明了!在外部形態(tài)和內(nèi)在心態(tài)的夸張中,從“丑”的方面去表現(xiàn)美,這就是我們民族戲曲可以引為驕傲、獨(dú)一無二的藝術(shù)特色,即使立于世界藝術(shù)之林,也是毫無愧色的。