張翠萍（廣西藝術(shù)學(xué)院 舞蹈學(xué)院 530000）

一、理性分析

事物的發(fā)展都是遵循規(guī)律，在分析一個(gè)事物的時(shí)候我們需要理性客觀的去看待它，從整體到細(xì)節(jié)，從大到小或者從小到大，必定有一個(gè)發(fā)展規(guī)律過程。那么對(duì)于如何表現(xiàn)藏族舞蹈《母親》這個(gè)作品中人物形象來說，可以先用理性直觀的方式去分析它的主要核心、整體結(jié)構(gòu)以及它的發(fā)展規(guī)律，這是一種客觀上的認(rèn)識(shí)階段，也就是基礎(chǔ)一階段。舞蹈是一門肢體語言藝術(shù)，它的本質(zhì)就是用肢體去表達(dá)想說的話以及內(nèi)心情感，那么在對(duì)《母親》這個(gè)舞蹈作品有一定的認(rèn)識(shí)、了解分析的基礎(chǔ)上，抓住特點(diǎn)進(jìn)行模仿，即肢體模仿為基礎(chǔ)二階段。

在《母親》這個(gè)民間舞蹈作品中，張繼剛是通過對(duì)人物的觀察以及他個(gè)人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)、生活的積累塑造出一位年過半百藏族老阿媽的形象，把看似普普通通的生活點(diǎn)滴用藝術(shù)手法來表現(xiàn)。并以“母親”兩字為題，題目鮮明，形象明確，讓人一目了然。

1.直觀印象

作為一名舞蹈演員在演繹藏族舞蹈《母親》這個(gè)作品時(shí)，首先第一步先要對(duì)它有直觀的印象。在這個(gè)印象中再用理性的方式去分析它的主要核心。在整個(gè)作品里面可以看得出主要以藏族連綿不斷的顫膝，舒展、飄逸的《弦子》為基本動(dòng)律核心，在這一基礎(chǔ)上再展開動(dòng)作、形態(tài)等塑造母親的形象。直觀印象中的這個(gè)作品可以分為三個(gè)段落。

第一段燈光隨著音樂響起漸漸變亮，只見她站在舞臺(tái)左后方，隨著鳥叫聲她輕輕的顫膝，轉(zhuǎn)動(dòng)著那已蒼老的身軀，聆聽著大自然的一切，緩緩地伸出左手，她整個(gè)人就像是一座山，脊梁是她的后背，頭就像一個(gè)山峰，整個(gè)第一段節(jié)奏都是緩慢的，剛開始的造型就決定了整個(gè)舞蹈中人物的年齡以及她的性格，編導(dǎo)用蹲和彎后背來放低整個(gè)高度反襯出母愛的那份偉大。

第二段節(jié)奏開始加快，從母親各種跳躍、形態(tài)可以看得出是“年輕的母親”。整個(gè)音樂的流暢以及那跑遍舞臺(tái)身影，都洋溢著青春的氣息。每一次的旋轉(zhuǎn)、松胯、彎膝、這種具有藏族代表性的動(dòng)作，不僅僅是她身為母親內(nèi)心的愉悅，還流淌著整個(gè)民族的血液和藏族淵源流長的文化。

第三段音樂逐漸緩慢，母親也在旋轉(zhuǎn)中漸漸低下頭彎下腰，夢(mèng)醒了回到現(xiàn)實(shí)，回到了暮年，她邁著蹣跚的腳步，依舊對(duì)生活充滿希望，就像大屏幕上出現(xiàn)的那一串佛珠像是一條路，那便是母親這一輩子的路。

2.基礎(chǔ)模仿

在書法中講究臨摹入門、循序漸進(jìn)，也就是說剛接觸一個(gè)新的字體時(shí)首先要學(xué)會(huì)模仿，模仿它的外形和書寫中的抑揚(yáng)頓挫。藝術(shù)都是相通的，所以在學(xué)習(xí)完一個(gè)舞蹈作品動(dòng)作后就要學(xué)會(huì)進(jìn)一步模仿。其一，肢體模仿，首先要模仿母親90°體態(tài)，在藏族中基本體態(tài)下再壓低上半身，無論是造型還是流動(dòng)中，始終用這個(gè)體態(tài)貫穿整個(gè)作品。動(dòng)作不斷流動(dòng)中，主要以顫膝為基本動(dòng)律。在第一段前半部分在間斷顫膝基礎(chǔ)上慢慢地轉(zhuǎn)動(dòng)，轉(zhuǎn)動(dòng)停止后隨著胳膊肘提起來形成的棱角就像一座山峰，后背與臂膀整個(gè)輪廓就像山的脊梁，在肘不動(dòng)小臂往上延伸放下來的一瞬間似乎又變成了母親，像是去擁抱自己的孩子。第二段動(dòng)作幅度與第一段相比可以看得出是講述母親年輕時(shí)，在依舊含有藏族基本體態(tài)以及上身中段帶著流動(dòng)的動(dòng)律的基礎(chǔ)上，不僅僅動(dòng)作幅度放大，體態(tài)也變得直立一些，而且動(dòng)作也變的輕盈。隨著音樂她不停地旋轉(zhuǎn)，拉出藏袍的袖子也標(biāo)志著情緒打到最高潮。其二，面部模仿，眼睛是心靈的窗戶，在這個(gè)肢體表現(xiàn)的藝術(shù)中，眼睛在從中起到了重要的作用。在這個(gè)作品中可以看到卓瑪表演的母親是皺著眉頭，皺眉頭通常給人第一反應(yīng)就是痛苦、難過或者生氣，就容易進(jìn)入誤區(qū)，要知道的是母親皺眉本身不是刻意的，而是年齡大了皺紋的增多加上瞇眼睛就形成了這樣的面部特點(diǎn)。在不同動(dòng)作中眼神也是不一樣的，第一段與第三段里面母親的眼神充滿慈愛、溫柔。第二段就有些不同的是母親是在跳自己，所以眼睛中流露出來的是她對(duì)生活美好的期望以及她年輕、快樂的心。

二、感性理解

在對(duì)于動(dòng)作達(dá)到一定分析并模仿的情況下，我們要開始用感性的一面去理解這個(gè)作品，也就是在學(xué)習(xí)這個(gè)作品即將完畢時(shí)加入最后一點(diǎn)，也是最重要的一點(diǎn)——情感的把握，動(dòng)作僅僅只是一個(gè)載體，而情感就是舞蹈的靈魂，如果沒有情感這一切都變得不真實(shí)，就像是一個(gè)木偶在舞動(dòng)?！赌赣H》起初的創(chuàng)作也是來于編導(dǎo)對(duì)于藏族母親一種特殊情感，最后演員所呈現(xiàn)出這個(gè)作品時(shí)除了要求動(dòng)作的積累和對(duì)動(dòng)作專業(yè)性的理解以外，還要?jiǎng)幼髋c情感相結(jié)合，仔細(xì)體會(huì)動(dòng)作的規(guī)律進(jìn)行變化。如果覺得所塑造的人物年齡與我們實(shí)際年齡相差太大，而我們并沒有那么豐富的閱歷所以根本跳不了，這樣想是錯(cuò)誤的。一個(gè)好的演員是可以勝任任何角色，年齡、閱歷不是問題，而是要有一顆會(huì)發(fā)現(xiàn)眼睛和一個(gè)會(huì)想象的大腦。

1.感受生活

所看到的一切僅僅只是外化的動(dòng)作，要想成功表現(xiàn)母親的形象首先就要把自己想象成一位母親，這也許有些困難，但是當(dāng)我在外面給業(yè)余班小朋友上課后我對(duì)母親這兩個(gè)字慢慢有了不一樣的理解，上課開始到下課這些媽媽們拎著水壺手絹站在教室外面等孩子下課，一看到課間休息了她們趕快擰開水壺遞到孩子手里，隨后趕緊把手絹放進(jìn)孩子后背給她們擦汗關(guān)心呵護(hù)著她們，在這一系列動(dòng)作中我看到她們的眼睛里充滿了無限的愛。經(jīng)過一學(xué)期的教課后我再跳《母親》這個(gè)作品時(shí)內(nèi)心就有了不一樣的情感。我親眼看到了母親對(duì)孩子無私的愛，盡管在社會(huì)上有著不同崗位，但疼愛自己孩子的眼神都是那么溫暖。

2.動(dòng)作與情感的結(jié)合

在演員對(duì)人物理解并抓住人物的心理后，就要把這些感受與動(dòng)作相結(jié)合。隨著動(dòng)作不斷的流動(dòng)演員內(nèi)心的情感也在不斷變化，情感變化的同時(shí)對(duì)與動(dòng)作、節(jié)奏也有不一樣的處理。比如：在第二段中母親圍著舞臺(tái)奔跑時(shí)的情感是喜悅的開心的，內(nèi)心是激動(dòng)的，整個(gè)段落的顫膝和腳步就變得輕盈。在第一段和第三段中也有很多顫膝，和第二段不同的是它略顯得沉、重，從顫膝就可以看得出一、三段是年齡更大一些母親，第二段是年輕的母親，動(dòng)作處理即反應(yīng)人物心理，這就是一樣的動(dòng)作但是在情感變化的時(shí)候有著不一樣的處理方式，只有空洞的動(dòng)作加上演員的情感才可以算是一個(gè)有靈魂的作品。

從表現(xiàn)《母親》人物形象中就可以看出，除了編導(dǎo)好的創(chuàng)作外，還需要的就是演員對(duì)人物形象的演繹，從最初的理性分析作品的層次到感性理解中動(dòng)作與情感的結(jié)合，到最終都需要演員對(duì)于作品的理解并準(zhǔn)確表現(xiàn)出來。