這里所謂的“變形”，即指的是某一樣或某一類特定事物被公眾所知曉，并引發(fā)一定的社會輿論后，隨之衍生出來五花八門的現(xiàn)象。誠然，這些現(xiàn)象有好有壞，程度有緩有急。如何看待，怎樣選擇，知情不知情的人們都不妨擦亮眼睛，淡定一些……

自從今年4月的蘇富比春拍中，明成化斗彩雞缸杯拍出天價，這件僅重約100克的小杯子不僅成為投在文物藝術(shù)品市場和收藏圈中的“重磅炸彈”，而且其沖擊波還遠涉普通民眾，成為社會熱點。

在這股熱潮中，先是各方專家從野史逸事、工藝、文人精神、傳統(tǒng)文化等角度解讀雞缸杯，后有眾人分析熱點背后的文化缺失、文化自知，乃至深究文物藝術(shù)品市場的文化誠信、社會責任……而各式各樣與之相關(guān)的展覽也開始陸續(xù)跟進。

還有，雞缸杯的“子孫”——清代、民國所仿之佳作，乃至其嫡親——成化斗彩瓷器、其遠親——成化瓷器和歷代斗彩瓷器，皆被各拍賣公司、古董商乃至各大媒體視為重點搜尋的目標。而雞缸杯的現(xiàn)代克隆品也在各網(wǎng)店和商家迅速躥紅，售價從十幾元到幾千元甚至過萬元不等，很受追捧；一些高價位的雞缸杯還“借古開今”創(chuàng)建了自己的品牌、定制發(fā)行。

追風之行并非“雞缸杯”為始作俑者。早年間，因鬼谷子下山罐一拍身價過億元，引得元青花風光至今；那只過億元的“古月軒”小瓶同樣在一夜之間俯首皆是……下一個不知又會是誰呢？

聲 音

胡星斗 （北京理工大學經(jīng)濟學教授）：

如今的雞缸杯熱已然演化成為社會現(xiàn)象。但說到底，追逐“雞缸杯”的心態(tài)與當下愛慕“高富帥”、“白富美”的心態(tài)一樣，都是愛慕虛榮的土豪心態(tài)在作祟。正如網(wǎng)上賣雞缸杯的廣告語所直接體現(xiàn)的“18元過2.8億的癮”、“不一樣的親民價格讓您享受‘一擲2.8億金土豪的感覺”所說。仔細審視、研究，“雞缸杯”的背后隱含當今社會存在的許多問題—喧嘩騷動、浮躁拜金等等。

黃啟賢（藝術(shù)評論家、策展人）：

商業(yè)運營中的機會主義在這次雞缸杯熱中再次得到充分體現(xiàn)。所謂機會主義就是商家都知道這是借熱營銷，能大賺一筆。如《讓子彈飛》中的九筒麻匪面具就是一例，電影一火，一個30元的面具仿品在網(wǎng)上一個月賣出200多萬個。這就是互聯(lián)網(wǎng)獨有的經(jīng)濟效益，這也是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的特點：大眾化、娛樂化。但熱氣過了，也就過了，很少有人會考慮太多。

許宏翔（藝術(shù)家）：

現(xiàn)在雖然是文物藝術(shù)品市場的火熱時期，但有百分之七八十的文物藝術(shù)品都是大眾消費不起的，比如一幅布面油畫的價格往往上萬元，買回去掛在家里做裝飾，很多中產(chǎn)階級家庭可能都不會這么做，更別說普通百姓了。但是把布面油畫轉(zhuǎn)化成絲網(wǎng)版畫推向市場，再由畫家簽名，一張一兩千元，也挺好的，大家都喜歡，能擴大藝術(shù)消費的群體和范圍。如果有仿制很好的雞缸杯，我自己肯定也會買的，哪怕貴一點也無所謂。你看盧浮宮的雕塑和美國的自由女神像，不就是憑仿制而走遍世界的。

王鵬偉（文玩天下首席鑒定專家）：

國內(nèi)的收藏市場往往如此，從來不缺炒作的熱點，只不過現(xiàn)在就是雞缸杯一下子爆發(fā)了。比如當下流行的南紅瑪瑙、琥珀蜜蠟、青金石、綠松石、菩提子手串，雖然并不是憑借拍場上的明星而一下子風靡全國，但也與藏傳佛教近年來在國內(nèi)的盛行密不可分。去年一串1000元至1500元的金剛菩提，如今卻賣1萬元，這就完全沒有必要了。因為菩提子原本就不怎么值錢，每年都會從菩提樹上結(jié)出不少。新仿的雞缸杯也一樣，只要畫得好、胎土好、釉色好，器型仿得有味道，買一個玩一玩也不錯，這叫“好吃不貴”。但是如果是同樣的師傅用同樣材質(zhì)做的同類型的杯子，“雞缸杯”要賣500元，而其他的杯子也就二三百元，那就有炒作之嫌了。

“天價雞缸杯”引發(fā)的熱炒也讓雞缸杯仿制品著實火了一把，然而這些仿制品很多屬于粗制濫造，比如淘寶上充斥著“爆款雞缸杯”、“限量雞缸杯”，有些根本不是“斗彩”工藝，有些甚至分不清畫的到底是雞還是鴨，完全誤導了大眾。其實不僅僅是雞缸杯，2005年拍出天價的“鬼谷子下山元青花罐”引起轟動后，各類冠以“鬼谷子下山元青花罐”名字的仿制品也著實擾亂了市場一段時間，甚至令一些不知情的人將“青花”與整個中國瓷器的價值畫上等號。除此之外，曾來中國展示的大黃鴨也“不能免俗”，大量的山寨大黃鴨毛絨玩具、手機殼、馬克杯隨之應運而生……類似于此盲目跟風的勢頭，其來勢洶洶不得不讓人咋舌。

聲 音

馮建忠 （上海浦東新區(qū)收藏協(xié)會會長）：

中國的很多傳統(tǒng)藝術(shù)都在逐漸沒落，而“天價雞缸杯”、“天價元青花”在一定程度上讓大眾重新關(guān)注了中國傳統(tǒng)藝術(shù)—陶瓷藝術(shù)。但是隨著劣質(zhì)仿制品的大量出現(xiàn)，大眾已經(jīng)不能夠了解到真正的中國陶瓷藝術(shù)，能夠接觸到的只是畫滿鴨子的“雞缸杯”。在這種沖擊下，大眾會對陶瓷藝術(shù)失望，進而對中國傳統(tǒng)藝術(shù)失掉興趣。所以我們一定要正確引導大眾，讓大眾了解到真正的中國陶瓷藝術(shù)。

這種引導需要各個部門進行合作，第一是媒體宣傳，一定要正確宣傳中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，向大眾介紹中國傳統(tǒng)藝術(shù)各個方面的特點；第二是要有一定的游戲規(guī)則，盡量減少劣質(zhì)仿制品的出現(xiàn)。只有各個部門通力合作，才能更好地引導大眾，推動中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

魏有華 （北京收藏協(xié)會理事）：

成化斗彩雞缸杯和元青花作為中國陶瓷的代表作之一，是中國陶瓷藝術(shù)中的驕傲，有著極高的歷史文化價值。由于存世量稀少，所以歷朝歷代都會有仿制品出現(xiàn)，這些仿制品大多精美絕倫，極好地繼承了這類藝術(shù)品的藝術(shù)美感，有利于中國陶瓷文化藝術(shù)的傳播。顯然仿制品也需要極高的工藝水平，并不是隨便就可以仿制的。

然而隨著天價事件后出現(xiàn)了大量粗制濫造的雞缸杯和元青花，根本沒有顧忌仿制這類藝術(shù)品應該有的工藝水準，這極大損害了藝術(shù)品的形象，會讓一些不了解內(nèi)情的人認為不過如此。而這種粗制濫造大量出現(xiàn)則反映了當下社會中急于求成、短視牟利的心理，這種心理無疑會損害中國傳統(tǒng)文化的傳承。一個社會要想良性發(fā)展，必須要摒棄這種心理，尊重事物的客觀發(fā)展規(guī)律。

龍斧 （武漢大學社會學教授）：

“雞缸杯熱”和“元青花熱”首先是以天價購買為噱頭，以大眾的圍觀心態(tài)和拜金心理為基礎(chǔ)，以商家的大量制造仿制品等推波助瀾，共同引起的一種社會現(xiàn)象。在這個過程中，買家賺足了面子，大眾賺夠了好奇心，商家賺得盆滿缽滿，看上去是皆大歡喜的場景。然而真的是這樣么？

這其實是當下社會問題的一個生動寫照，也就是唯經(jīng)濟指標論。在其指導下，衡量一件地區(qū)發(fā)展的標準就是經(jīng)濟指標，衡量一個藝術(shù)品價值的標準就是拍賣價錢，衡量一個人成功的標準就是賺錢多少。所以天價藝術(shù)品會被推崇，買家會圍觀，大批的仿制品會被踴躍購買。但是這種理論造成了經(jīng)濟發(fā)展很快，環(huán)境卻污染嚴重；藝術(shù)品市場很繁榮，但是藝術(shù)文化被扭曲，并不利于社會的良性發(fā)展。所以這種價值觀需要相關(guān)政府部門和社會各界及時進行引導和糾正。

隨著近年來古玩藝術(shù)品市場上一些天價國寶，如元青花鬼谷子下山大罐、明成化斗彩雞缸杯、明永樂銅鎏金釋迦牟尼佛坐像的出現(xiàn)，在國內(nèi)的民間收藏群體中開始出現(xiàn)一些讓人啼笑皆非的現(xiàn)象：一些所謂的鑒定專家和收藏家們聚在一起，辦起了以“民間國寶”、“華夏珍寶”為名的一系列評獎和展覽。而在這些評獎和展覽中，一些民間藏家?guī)缀跞耸忠患疤靸r文物”，比如在某公開舉辦的鑒定交流論壇上，就有禮儀小姐一次性端上了20余件號稱成化斗彩的雞缸杯。更讓人大跌眼鏡的是，這些雞缸杯居然被“專家”全部鑒定為真，并且聲稱總價值超過了56億元人民幣……

聲 音

張慶玉（瓷器玩家）：

我認為，這種借天價國寶來牟利的，確實有一些居心叵測的騙子，但是也有相當一部分藏家是由于自身的知識儲備和眼力不濟，被人給忽悠了。舉一個例子，我前一段遇到過兩個聲稱自己收藏有明成化雞缸杯的藏家，他們拿藏品找到我，說：“我們的雞缸杯和劉益謙的是一模一樣，我們把兩個杯子的各種數(shù)據(jù)都進行了比較，可以肯定，我們的杯子也是真的?！笔聦嵣希@兩位都是當?shù)匦∮忻麣獾牟丶?，在當?shù)厥詹厝?nèi)有一定的影響力。但我只能遺憾地說，他們的雞缸杯真的是假的。

為什么？因為我們鑒定瓷器，絕不僅僅只是從器型、顏色、繪畫、款識等方面來考察，更要看的是這件東西是否具有那個時代的氣質(zhì)和特征。眾所周知，成化官窯的瓷器之所以每一件都是精品，不僅是因為其繪畫與色彩每一件都很獨到，更是因為其承上啟下的獨特時代氣質(zhì)。底足、款識這些，景德鎮(zhèn)的藝人都能夠仿制到一定的高度；說實話，仿制雞缸杯的人，他對成化瓷器的理解和認識水平可能比你高得多。但是瓷器高古優(yōu)雅的氣質(zhì)，是現(xiàn)代人難以仿制出來的。如果你對成化官窯瓷器不了解，沒見過，只是單純地看照片、比數(shù)據(jù)，那么你就很難不上當受騙。

王曠（古玩藝術(shù)品經(jīng)紀人）：

其實我認為，單純以心態(tài)的好壞來評論這些民間藏家并不適合，歸根結(jié)底是惡劣的外部環(huán)境誤導了他們。據(jù)我所知，他們絕大多數(shù)人收藏的都是一些高端的仿品，但是他們的這些仿品幾乎清一色地都經(jīng)過國內(nèi)很多有名氣的特殊“專家”鑒定過，都有這些專家給開具的真品鑒定證書。你能隨隨便便說是這些藏家的心態(tài)不好？而且，他們中的哪一個不是在圈內(nèi)有一定的影響力、發(fā)言權(quán)？因此，在這些人看來，分明就是真的雞缸杯，愣被你說成假的，不是他們心態(tài)不好，而是你嫉妒他們藏有國寶。如果這些浮躁和混亂的鑒定機構(gòu)和鑒定人員得不到規(guī)范，相關(guān)的法律法規(guī)不進一步完善，這種真假不辨的收藏群體就不會縮減。

薛治（收藏愛好者）：

我覺得這些聲稱自己有元青花鬼谷子大罐、成化斗彩雞缸杯、宋徽宗珍禽圖、黃庭堅書法的所謂收藏家們其實就是一群“國寶幫”。他們借著國寶的名氣大肆干擾視聽，擾亂收藏市場，企圖渾水摸魚，把自己當年上當受騙花了巨資買來的那些假冒偽劣東西出手。其實他們心里比誰都清楚自己到底收藏的都是什么?？墒菫榱藴p少損失，甚至為了牟利，他們想盡了一切辦法。不過真正熱愛傳統(tǒng)文化、懂鑒賞的人都不會上當，因為“國寶幫”們?nèi)狈ψ罨镜氖詹爻ＷR。

商業(yè)社會，做什么都講究一個效應。前段時間，微博上一個有關(guān)各種效應“名詞解釋”的帖子頗為流行。說白了，不管是有意還是無心，一個看似平常的舉動，很可能就會帶來一系列意想不到的后果。

早些年，對于文物藝術(shù)品的關(guān)注還只是較為小眾的“游戲”。隨著近年來的文化熱，除了圈內(nèi)人士外，越來越多的民眾也開始把目光投向了這一領(lǐng)域。這原本是件好事——既能普及中國傳統(tǒng)文化，又能提升民眾更多的文物藝術(shù)品保護意識，而且促進藝術(shù)消費，讓其走進日常生活，對于社會整體的審美水平提高，也有著不容小覷的作用。但是，一旦這種“熱”過了頭，折射出當中的某些缺失，著實讓我們不得不引起重視。

以“元青花鬼谷子下山”、“成化斗彩雞缸杯”這類拍出天價、產(chǎn)生巨大輿論反響的拍品為例，有人說，靜觀這種“文化熱”的參與者，不外乎四大群體：一是買家，二是拍賣行，三是賣家，四是我們的看客—主要是社會媒體。一件事情被炒得如此沸沸揚揚，是緣于這四方面群體人士的互動，他們往往都是這出“文化大戲”的參與者。

當然，這樣的“大戲”帶來的，除了看客們的眾說紛紜外，還不乏“商機”。這其中又分為圈內(nèi)與圈外，前者是一些收藏者認為，自己手中相似類型的藏品終于可以“捂”出個好價錢了；后者則是各類高低不等、良莠不齊的仿制品的熱賣。不過這些還算是“發(fā)燒”得輕的。當有人號稱自己收藏了一眾價值過億元的“雞缸杯”與“鬼谷子大罐”等時，稍微懂些門道的人都不得不感慨：“真是睜著眼睛說瞎話”了。

事實上，縱觀這樣的“文化熱”背后的各種心態(tài)，終歸仍難逃一個“利”字。賣方如此，買方亦如此。筆者曾經(jīng)問過一位朋友為何對“淘寶熱售雞缸杯”感興趣，得到的回答是“買不起真的喝茶，買個仿的玩玩也行，算是追個時髦。”然而，對于真正的雞缸杯、真正的明成化斗彩究竟文化價值何在，他卻不明所以，并且認為“沒那個實力去收藏，所以也無所謂懂不懂了?！?/p>

不知道有多少人是抱著這樣的心態(tài)在買、在關(guān)注，但筆者相信，無論是圈內(nèi)還是圈外，跟風的人一定占了相當一部分。其實，作為普通百姓，買個文物藝術(shù)品的復制品、仿制品來裝點家居、給生活增點趣味無可厚非。但是，當拿在手上的是粗制濫造的物品，已經(jīng)“雞不成雞”，不知道要表達的是什么，甚至使人產(chǎn)生認識誤區(qū)，又或者完全不解其中之意，那試問，買了有什么意義，浪費那錢干嘛？

至于那些拿著所謂“雞缸杯”、“鬼谷子”招搖撞騙，靠炒作來以期人為惡意推高某一類藏品價值的行為，相信每一位真正喜愛收藏的朋友都會認為是“小兒科”，心生不齒的。

世界是圓的，事物總是一環(huán)套一環(huán)，市場要健康，離不開理性，這不光需要市場內(nèi)人士認同，也需要整個社會的理性看待。所以，千萬不要熱過頭為妙。