曲家辰

摘 要： 隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治的迅猛發(fā)展，漢語(yǔ)和漢語(yǔ)文化的傳播隨之加快。在國(guó)內(nèi)，各高校開設(shè)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)各有特色，但在國(guó)際教育推廣漢語(yǔ)的過(guò)程中普遍存在一些問(wèn)題：漢語(yǔ)國(guó)際教碩士的就業(yè)問(wèn)題；課程設(shè)置問(wèn)題；語(yǔ)言之間轉(zhuǎn)換的問(wèn)題；跨文化之間相互交際的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞： 思維轉(zhuǎn)換 漢語(yǔ)國(guó)際教育 跨文化交際

一、漢語(yǔ)國(guó)際教育培養(yǎng)體制問(wèn)題

在漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士培養(yǎng)與發(fā)展上，存在關(guān)于本專業(yè)職業(yè)與發(fā)展的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題。針對(duì)多數(shù)的漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士培養(yǎng)點(diǎn)在各高校培養(yǎng)中出現(xiàn)的問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)者進(jìn)行了研討。第一，在培養(yǎng)體制上，由于漢語(yǔ)國(guó)際教育設(shè)置了核心課程、拓展課程、訓(xùn)練課程三類，三大類三個(gè)板塊又有大量的分支課程，課程量過(guò)大，兩年的培養(yǎng)時(shí)間顯然不充足。第二，在培養(yǎng)目標(biāo)上，僅說(shuō)“高層次”“復(fù)合型”“國(guó)際化人才”，但是畢業(yè)生應(yīng)具備哪些具體素質(zhì)，并沒(méi)有詳細(xì)提及。第三，在一些板塊上，不同課程出現(xiàn)了很多交叉和重復(fù)。

在大量的資料數(shù)據(jù)顯示下，漢碩專業(yè)的大多數(shù)學(xué)生在本科階段并非漢語(yǔ)言及中文類專業(yè)。也就是說(shuō)大多數(shù)學(xué)生的漢語(yǔ)言基本功并不是很好。

在師資問(wèn)題上，存在一些更嚴(yán)重的問(wèn)題。在國(guó)內(nèi)除少數(shù)幾所院校外，多數(shù)漢語(yǔ)言國(guó)際教育碩士研究生培養(yǎng)高校的任課教師缺乏海外授課實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。更有甚者，是其他專業(yè)的授課教師充當(dāng)專業(yè)課教師。而且，大多數(shù)國(guó)內(nèi)教師在授課方面存在填鴨灌輸式的現(xiàn)象，依然存在學(xué)術(shù)型授課方式，并沒(méi)有體現(xiàn)出專業(yè)型碩士的培養(yǎng)方式。教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容都并不能很好地體現(xiàn)專業(yè)性，理論聯(lián)系實(shí)際上存在明顯不足。

在學(xué)位畢業(yè)論文上，論文的類型過(guò)于單一。目前大部分學(xué)術(shù)論文選題還局限于專題研究和學(xué)術(shù)報(bào)告上。而且部分同學(xué)認(rèn)為專業(yè)性學(xué)位論文可以降低標(biāo)準(zhǔn)，有走過(guò)場(chǎng)僥幸過(guò)關(guān)的心理。這些都是撰寫論文亟待解決的問(wèn)題。

關(guān)于漢語(yǔ)國(guó)際教育學(xué)，有一個(gè)核心問(wèn)題是繞不開的，即漢碩學(xué)生畢業(yè)就業(yè)的問(wèn)題。關(guān)于漢碩，存在“入口寬，出口窄”的問(wèn)題，這與漢碩學(xué)生沒(méi)有良好的職業(yè)就業(yè)規(guī)劃有關(guān)。由于沒(méi)有良好的職業(yè)前景，漢碩學(xué)生對(duì)于自身職業(yè)的發(fā)展意識(shí)也不強(qiáng)。

對(duì)于以上問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)者給出了一些中肯的建議。首先，在培養(yǎng)學(xué)制方面，國(guó)內(nèi)高校應(yīng)最好統(tǒng)一為三年制。在培養(yǎng)方式上，各高校應(yīng)對(duì)不同學(xué)生設(shè)置不同課程，不同班級(jí)。

其次，國(guó)家應(yīng)進(jìn)一步明確培養(yǎng)目標(biāo)。在師資建設(shè)上，教師應(yīng)具備較高的專業(yè)素質(zhì)；了解本專業(yè)，本學(xué)科特點(diǎn)；具備較高水平的教學(xué)能力，有豐富的國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

最后，國(guó)家相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)對(duì)具有良好素質(zhì)的漢語(yǔ)國(guó)際教育志愿者提供良好的就業(yè)職業(yè)平臺(tái)。對(duì)實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師及專家型學(xué)者，委培單位應(yīng)委以重任，以更好地調(diào)動(dòng)其積極性，促進(jìn)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展。

我認(rèn)為，國(guó)家應(yīng)啟動(dòng)一定機(jī)制方案保護(hù)，給予必要的政策及資源，促進(jìn)漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士的學(xué)生增強(qiáng)專業(yè)意識(shí)。只有這樣，才會(huì)有大量的人才投入到漢語(yǔ)國(guó)際教育及漢語(yǔ)推廣中。

二、漢語(yǔ)國(guó)際教育中跨文化交際

語(yǔ)言是文化的載體，記錄并傳承著文化，語(yǔ)言的差異也體現(xiàn)在文化上。漢語(yǔ)國(guó)際教育作為第二語(yǔ)言和外語(yǔ)的教學(xué)，勢(shì)必會(huì)與本土文化產(chǎn)生一定的碰撞。

漢語(yǔ)國(guó)際教育本身就是一種跨文化交際。國(guó)內(nèi)大部分學(xué)生將交際行為分為三個(gè)層次：首先作為基礎(chǔ)的是人與人間的跨文化人際交往；其次是民間的各種組織結(jié)構(gòu)，包括商業(yè)、經(jīng)濟(jì)、文化和學(xué)術(shù)；最后是國(guó)家與國(guó)家間的交流。然而，無(wú)論哪個(gè)層次的交流都離不開文化因素，無(wú)論是日常生活還是教學(xué)溝通，文化因素都充斥其中。大多數(shù)國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為，文化因素應(yīng)作為交流交際的內(nèi)因，是一種主導(dǎo)因素。因此，在漢語(yǔ)言國(guó)際教育中跨文化交際能力顯得尤為重要，足以保證良好的教學(xué)效果。加強(qiáng)對(duì)教師在這方面的培養(yǎng)是十分必要的。

漢語(yǔ)在跨文化交際中所體現(xiàn)的獨(dú)特差異主要體現(xiàn)在以下方面：

在詞匯上反映文化的差異，如特定的自然地理環(huán)境：梯田，戈壁……特定物質(zhì)生活條件：炕，……一些特定的精神文化：樣板戲，……

詞義上，主要體現(xiàn)在范疇上，如中國(guó)的男性親屬有叔叔，舅舅，伯伯，而在英語(yǔ)中，只有uncle一個(gè)單詞。反映在中西方文化差異，如中國(guó)人宗族的概念要強(qiáng)于西方人。在冰島，“雪”是一種特別的文化，所以在冰島語(yǔ)中，表達(dá)“雪”的概念有十幾個(gè)，這在別國(guó)的語(yǔ)言是很難見(jiàn)的。這同樣是地域文化的差異。

在語(yǔ)法上，更直接地顯現(xiàn)出不同民族間的思維差異。漢語(yǔ)更重視整體，綜合思維比較發(fā)達(dá)，但在語(yǔ)言形態(tài)上缺乏變化。西方人重視個(gè)性，重視個(gè)體，分析思維發(fā)達(dá)。在語(yǔ)態(tài)詞性上有多種不同的變化。這就是思維的差異。從本質(zhì)上說(shuō)，這是兩種文化、兩種思維方式的不同。

漢語(yǔ)國(guó)際教育必須重視跨文化交際，在漢語(yǔ)國(guó)際教育中首先是跨文化交際，其次才是教學(xué)。并且這種跨文化交際自始至終地貫穿其中。教師在教授學(xué)生詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)音的時(shí)候，應(yīng)更注重實(shí)際應(yīng)用。一種語(yǔ)用的體現(xiàn)，對(duì)所處環(huán)境了解越多，語(yǔ)用就越得體，正確應(yīng)用的概率就越高。

國(guó)內(nèi)學(xué)者將交際分為文化交際和知識(shí)交際兩種?？缥幕浑H中更注重的是交際文化。交際文化是指不同文化背景的人相互交際，只有很好的文化交際才能進(jìn)行知識(shí)交際。

從現(xiàn)有的資料中得知，在漢語(yǔ)國(guó)際教育中作為重要的而且貫穿其中的是跨文化交際。在跨文化交際中首要的是不同文化背景相交往的一種思維模式。所以，在漢語(yǔ)國(guó)際教育中，教師的跨文化交際能力有著很大作用，不同思維的理解能力直接影響授課教學(xué)。

三、漢語(yǔ)國(guó)際教育中思維及翻譯問(wèn)題

什么是思維呢？思維是人類語(yǔ)言中所持有的共性，思維是對(duì)一種事物的客觀認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言是人類交流思想觀點(diǎn)的工具。思維與語(yǔ)言是緊密相關(guān)的，是一種全世界的人們以不同的方式對(duì)相同事物表達(dá)共識(shí)。思維即為人類的共識(shí)性。

東方人，尤其多指中國(guó)人的思維方式，生動(dòng)形象，全面綜合，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一種持螺旋形思維邏輯方式，是一種很感觀的認(rèn)識(shí)，這與中國(guó)的傳統(tǒng)文化關(guān)系密不可分。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以儒家為主的文化，是一種謙遜的、智慧的文化。中國(guó)人講究天人合一，天即勢(shì)，天時(shí)，之后是地，地利。中國(guó)人講究以天地養(yǎng)人，所以漢語(yǔ)的語(yǔ)言邏輯思維，是以先講時(shí)間，地點(diǎn)，然后是人，事件發(fā)生的順序，先講過(guò)程，最后講道理和關(guān)系。而且，漢語(yǔ)言的邏輯思維具有很多說(shuō)話人的主觀成分。endprint

西方語(yǔ)言，以英語(yǔ)為例，是一種直線性思維，重事實(shí)，講規(guī)律和結(jié)果，主體思想在語(yǔ)篇的開始就擺明。語(yǔ)句結(jié)構(gòu)是葡萄形結(jié)構(gòu)對(duì)稱的，先講明主題，再做細(xì)致說(shuō)明。

語(yǔ)言與思維是不可分割的，要做到語(yǔ)言的無(wú)障礙溝通，首先要做到順暢的思維切換、轉(zhuǎn)換，以目的語(yǔ)民族思維特點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)換、交際，培養(yǎng)慣性。當(dāng)思維模式的溝通達(dá)到慣性，語(yǔ)言的溝通就成為一種慣性溝通，即無(wú)障礙溝通。

四、漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)中國(guó)文學(xué)課的獨(dú)特性

漢語(yǔ)國(guó)際教育文學(xué)課與漢語(yǔ)言專業(yè)文學(xué)課不同。第一，在目的上，漢語(yǔ)國(guó)際教育文學(xué)課是為了培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)；第二，對(duì)于承擔(dān)漢語(yǔ)國(guó)際教育的教師而言，能夠拓寬知識(shí)面，融會(huì)貫通多個(gè)學(xué)科；最后，這門學(xué)科的設(shè)置能夠擴(kuò)大學(xué)生的視野。

在漢碩專業(yè)中設(shè)立中國(guó)文學(xué)課具有獨(dú)特的意義，首先這門課是完全符合漢碩研究生培養(yǎng)方案的。它能夠促使在新勢(shì)下漢碩畢業(yè)生將國(guó)內(nèi)外從事漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言和傳播中華文化專業(yè)的需要。

這一方面，國(guó)內(nèi)學(xué)者從國(guó)內(nèi)與國(guó)外兩個(gè)角度對(duì)比分析學(xué)生。首先，國(guó)內(nèi)學(xué)生層面角度論述，漢語(yǔ)國(guó)際教育本科生，無(wú)論從學(xué)識(shí)還是人生閱歷都無(wú)法勝任推廣漢語(yǔ)和漢文化的任務(wù)。漢碩學(xué)生的本科專業(yè)背景是不同的專業(yè)，專業(yè)背景較為復(fù)雜，多數(shù)漢碩學(xué)生對(duì)中國(guó)文學(xué)的概念只停留在高中課本知識(shí)，并無(wú)更深了解。這對(duì)語(yǔ)言及文化的傳播帶來(lái)很大的負(fù)面影響。

外國(guó)留學(xué)生在漢碩教育這個(gè)專業(yè)中，教育背景更復(fù)雜，有的學(xué)生只知道杜甫、李白，其他毫無(wú)了解。所以，從以上方面可以看出無(wú)論國(guó)內(nèi)外的學(xué)生，中國(guó)文學(xué)課都具有獨(dú)特意義。

對(duì)漢碩教育老師的要求，由于在漢碩培養(yǎng)方案上，文學(xué)課的比例不是很高，老師的基本文學(xué)素質(zhì)必須過(guò)硬，要全面。然而由于體制的限制，既要全面又要精通，這是不現(xiàn)實(shí)的。漢語(yǔ)國(guó)際教育的老師應(yīng)在平時(shí)論文發(fā)表和指導(dǎo)學(xué)生論文時(shí)，逐步擴(kuò)大學(xué)術(shù)視野。這樣通過(guò)幾年的時(shí)間，年輕的教師就可以在漢語(yǔ)國(guó)際教育的領(lǐng)域中逐漸形成教學(xué)和學(xué)術(shù)風(fēng)格。另外，教育管理者要給予年輕教師充分的空間和時(shí)間，利于他們提高專業(yè)水平。

漢語(yǔ)國(guó)際教育的文學(xué)課課時(shí)少，但類別繁多，因此，教師的平時(shí)基本功必須過(guò)硬。對(duì)古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、文藝學(xué)、比較文學(xué)有一個(gè)融會(huì)貫通的意識(shí)。在讀書的時(shí)候，一定要拓寬視野，博古通今，貫通中外。要了解不同文化背景的意識(shí)形態(tài)，從某種角度而言，文學(xué)史就是一個(gè)民族的精神史，從這個(gè)民族的精神史可以透露民族文化的心理。

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