劉航

海頓《創(chuàng)世紀(jì)》創(chuàng)作特點
——以女高音加百列詠嘆調(diào)為例

劉航

海頓是維也納古典樂派的重要代表人物，對于這位作曲家的介紹，我們可以搜索到很多的代名詞，海頓爸爸，交響樂之父，弦樂四重奏之父等等諸多的稱謂。作為歌者，我要研究的是海頓的清唱劇《創(chuàng)世紀(jì)》，通過資料的研習(xí)闡述筆者的觀點進(jìn)行二度創(chuàng)作。主要針對清唱劇《創(chuàng)世紀(jì)》女高音加百利作為研究對象，介紹《創(chuàng)世紀(jì)》的創(chuàng)作特點。

海頓 《創(chuàng)世紀(jì)》 交響性

清唱劇《創(chuàng)世紀(jì)》與以往的清唱劇不同，《創(chuàng)世紀(jì)》不是由兩部分組成。而是三個部分組成，這樣的特殊性是海頓受到了亨德爾的影響所形成的。海頓所得到的《創(chuàng)世紀(jì)》的腳本，是英國音樂經(jīng)紀(jì)人及小提琴家薩勒門給他的，海頓如獲至寶，在為時三年的創(chuàng)作下，完成了如此恢弘浩蕩的清唱劇《創(chuàng)世紀(jì)》也是作為宗教題材不朽的樂章。

清唱劇《創(chuàng)世紀(jì)》的篇章安排，有條不紊，它既有人聲呼應(yīng)的獨唱、合唱，樂隊的安排又極富有演奏性，題材取自圣經(jīng)，講述上帝開天辟地創(chuàng)造萬物的過程，海頓用音樂的語匯和形態(tài)為我們展現(xiàn)了造物主的神圣和廣大！前兩部的內(nèi)容是上帝創(chuàng)造天地、晝夜、海陸、日月星辰、動物、植物、還有人類，這些都是創(chuàng)造世界前六天做的事情，井然有序，海頓將敘述部分用宣敘調(diào)呈現(xiàn)，用來描繪上帝創(chuàng)造萬物的過程（圣經(jīng)的內(nèi)容），詠嘆調(diào)的部分是贊美抒情的部分，合唱和四重唱用來描繪贊美造物主的英明?！秳?chuàng)世紀(jì)》的第三部分沒有圣經(jīng)中敘述的語言，而是強烈的抒情，用以表達(dá)質(zhì)樸田園愛情的描寫，這一部分與人類對于愛情的向往是及符合當(dāng)時啟蒙運動的思想，拋開古板枯燥的陳述性語匯，人們開始追求和向往，自由的情感表達(dá)方式，極富有時代的特色與人文主義思想！《創(chuàng)世紀(jì)》作為宗教色彩的清唱劇，有別于以往的宗教體裁，不再以刻板、莊嚴(yán)、沉寂、神秘的表達(dá)出現(xiàn)在人們視野中，它所采用的是明快、開朗、愉快的表達(dá)，拉近了人們與神明的距離，發(fā)揚樂觀向上的精神和人文主義思想?！秳?chuàng)世紀(jì)》給聽眾的整體感覺都是樂觀、充滿希望的，這不僅僅是由于啟蒙思想和人文主義的影響，還和我們的作曲家海頓的生活經(jīng)歷有關(guān)，我們知道海頓終生效忠于埃斯特哈齊親王，為親王工作 30年，當(dāng)時的音樂主要受眾是貴族，因此海頓并沒有為生計問題而苦惱也是他創(chuàng)作旋律歡快的一個原因。有人問海頓為什么他所寫的音樂總是充滿了喜樂?海頓說:“我不能不這樣,我的寫作是按照我所感到的思想而寫的,當(dāng)我想到我的上帝時,我的心中充滿了喜樂,以致音樂從我筆尖上跳躍出來, 既然上帝給了我顆愉快的心,則我用一種愉快的精神去事奉上帝,所以我的音樂都是快樂的”。

《創(chuàng)世紀(jì)》在風(fēng)格上的把握繼承了巴洛克華麗的音樂語匯，從音樂上分析，它采用了主調(diào)與復(fù)調(diào)交錯交織的出現(xiàn)，更加清晰的為我們臨摹了生動的音樂形象，繼承了巴洛克時期典型的不規(guī)則音樂語言的特點，采用了半音及進(jìn)上，下行的方式。吸取了民間的音樂元素，用現(xiàn)在的語言來形容就是，他的創(chuàng)作更接地氣，圓潤了人與神的距離。在《創(chuàng)世紀(jì)》開篇，我們聽到了不協(xié)和，不穩(wěn)定的和聲，更有半音的出現(xiàn)，這樣特殊的手法正形象的表現(xiàn)了上帝創(chuàng)造世界混沌無序的場面?？梢哉f海頓這一創(chuàng)新的寫作手法在當(dāng)時是很高級，很前衛(wèi)的。他也同時感染著當(dāng)時的作曲家，更加成為浪漫派作曲家很好的借鑒。

首先《創(chuàng)世紀(jì)》一共五個重要角色，女高音天使加百列和夏娃，男高音烏列爾，男低音拉斐爾和亞當(dāng)。筆者本次主要以女高音唱段作為主要研究對象，闡述個人理解進(jìn)行二度創(chuàng)作。加百列第一次出場是在第一部分的 No4，伴有合唱和管弦樂隊，No7加百列的宣敘調(diào)出現(xiàn)，它復(fù)述著上帝的指令：“大地要長出青草，要有結(jié)種子的菜蔬,還要有結(jié)果子的樹木，果子要包著核。事情就這樣成了”。為了更好地襯托著名詠嘆調(diào)《讓大地長出青草》。歌詞是這樣描繪的：“高山上壯麗的森林起伏, 原野上披著碧綠的衣服,這景象令人賞心悅目，花朵甜蜜鮮艷,為迷人的景色增添光彩。此處青蔥的林間散發(fā)著清香之氣,呈現(xiàn)一片生機盎然的景象。金色的珍果掛滿枝頭,成蔭的林木枝繁葉茂。”通過歌詞我們可以看到這是大自然美好的景象，萬物叢生，百花齊放，大自然的環(huán)境一切是生機盎然，協(xié)和的景象，表現(xiàn)出人們對于大自然生活的美好向往和追求！從演唱的角度來看，演唱宗教題材的清唱劇與演唱歌劇是不同的，不需要情緒的大幅度變化，演唱的情緒也不需要太過激烈。宗教題材因為是擬人的一種塑造，所以聲音要平緩，悠揚，要有與世無爭的境界，在歌唱的呼吸上更要平穩(wěn)、深沉，呼吸要與交響樂同步，帶有相互配合，相互襯托的效果。詠嘆調(diào)的A段要唱出上帝造物的優(yōu)美，腦海中要呈現(xiàn)所演唱歌詞的美好景象，只有歌者以情帶聲，才能將這樣的形象傳遞給聽眾。曲子中間部分有不多的花腔唱段，這樣的安排主要是針對人們對于造物主贊美的呼應(yīng)。表現(xiàn)人們看到世間萬物歡呼愉悅的心情。結(jié)尾部分的再現(xiàn)，情緒要秉承高貴、典雅的風(fēng)格，更重要的是內(nèi)心清純、典雅的釋懷，要完全用聲音表現(xiàn)出來。

《雄鷹振動強健的翅膀在空中翱翔》是加百列在《創(chuàng)世紀(jì)》的第二首詠嘆調(diào)，這首詠嘆調(diào)從曲式上分析是一個并列二部曲式，和聲的搭配上沒有很復(fù)雜。海頓主要通過配器的音色來展現(xiàn)上帝的語言，所使用的配器有，木管、圓號、長笛、大管、中提琴、大提琴、低音提琴。配器的交織輝映給我們還原了一幅欣欣向榮，繁榮昌盛的畫面，長笛和單簧管用來塑造鳥和魚的形象是特別貼切，有栩栩如生的畫面感覺。這一部分已經(jīng)體現(xiàn)出作品的交響性，在演唱《雄鷹振動強健的翅膀在空中翱翔》這首詠嘆調(diào)時，要掌握好演唱的情緒，音色是華麗的，帶有貴族的風(fēng)范，唱出花、鳥、魚、各種植物都是繁華的景象，色彩的鮮明給聽眾一種美輪美奐的畫面感！這首歌曲的整體大意是：“雄鷹振動強健的翅膀在空中翱翔,急速飛行去追趕炙熱的太陽，鴿子也在悄悄訴說著愛情”這部分演唱聲音的處理要柔和，裝飾音的處理要靈活，訴說愛情的時候要甜蜜和委婉。作品花腔部分的寫作，多用的是三連音的節(jié)奏型，表現(xiàn)出大自然和諧歡樂的語言。后面復(fù)調(diào)的歌詞大意是：“來自每一個灌木叢和小樹林,響起夜鶯們甜蜜的歌喉”，這段主要表現(xiàn)動物和植物和諧共生，贊美生活的美好景象，歌曲結(jié)尾部分的花腔演唱，為整首作品都起到了點題的效果，將音樂和人聲推向極致，讓我們看到美好的世界就在眼前，為下一章節(jié)人類的出現(xiàn)做鋪墊。

第三部分是對于人類的創(chuàng)造，本來是沒有加百列唱段的，也不是筆者想要研究的重心。但是作為與其他宗教題材清唱劇有別的第三部分，恰恰海頓將神性、人性賦予零界限的在分水嶺，這一段描寫的是亞當(dāng)和夏娃的愛情故事，將亞當(dāng)和夏娃罪惡的故事轉(zhuǎn)變成二重唱，再一次將宗教題材世俗化，對于上帝崇高的膜拜我們也采用世俗的方式進(jìn)行了回應(yīng)，他將神性更理解以及更被接受的人性化。

《創(chuàng)世紀(jì)》這部清唱劇不同于以往的清唱劇在于，它有創(chuàng)新，在寫作手法上，他不再是一沉不變由兩部分組成，同時在寫作上它吸收了弦樂創(chuàng)作理論，使得人聲和樂隊合二為一，再有我們看到它和以往的宗教題材不一樣，不再是遙不可及，我們更多的將神明賦予了人文主義的思想，他更符合古典主義時期人們的心理訴求，從語言上，海頓第一次在創(chuàng)作宗教音樂一改往日的拉丁文，而是由奧地利外交官、詩人斯維登伯爵翻譯的德文進(jìn)行創(chuàng)作。作曲家?guī)в絮r明的時代特征為我們譜寫了將神性和人性融會貫通的力作，在音樂中神性和人性得到了充分的發(fā)揮，既有神性莊嚴(yán)肅穆之情又有人性自由樸素之意，不僅僅成為當(dāng)時創(chuàng)作手法上的新紀(jì)元，更是后世參考的典范。這部德奧傳統(tǒng)的清唱劇不同于意大利式的清唱劇，它嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)矩，無論是器樂還是聲樂都是充滿理性富有邏輯！沒有華麗輝煌的炫耀，只有樸素低調(diào)的縝密，我們從他的聲樂作品尤其是花腔部分的寫作就能夠看出端倪。作為聲樂體裁，清唱劇和歌劇幾乎是同時產(chǎn)生的，隨著時代的演變我們會看到以下幾個特點，宗教音樂轉(zhuǎn)向世俗音樂，復(fù)調(diào)音樂轉(zhuǎn)向主調(diào)音樂，室內(nèi)性質(zhì)的聲樂題材轉(zhuǎn)向交響性質(zhì)的聲樂題材。所以在研究《創(chuàng)世紀(jì)》這部清唱劇，針對加百列唱段進(jìn)行二度創(chuàng)作時，一定要銘記以上特點。

海頓，主要創(chuàng)作的題材有，交響樂，弦樂四重奏以及宗教音樂。我們眾所周知他是“交響樂之父”，“弦樂四重奏之父”，按理說這兩個體裁不是他的首創(chuàng)，但由于海頓所創(chuàng)數(shù)量驚人，交響樂104部以上（不完全統(tǒng)計），弦樂四重奏粗略統(tǒng)計也有八十余首，這樣恢弘的數(shù)量還不止，更是因為在創(chuàng)作的手法上采用了四個樂章，按照邏輯連綴并相互迥異的線條連接的結(jié)構(gòu)，奠定了樂隊形制和規(guī)模的雛形。在海頓 50余年的創(chuàng)作生涯上，年近古稀的他仍舊沒有停止步伐，創(chuàng)作了清唱劇《創(chuàng)世紀(jì)》并把這種綜合的聲樂藝術(shù)形式發(fā)展到與交響曲、室內(nèi)樂同樣的高度，為自己的職業(yè)生涯畫上了圓滿的句號。在 50余年的創(chuàng)作生涯上，任職期間交響樂和弦樂四重奏多是應(yīng)邀達(dá)官貴人所托而創(chuàng)作，然而清唱劇《創(chuàng)世紀(jì)》卻是海頓發(fā)自內(nèi)心想要創(chuàng)作的?！秳?chuàng)世紀(jì)》問世的那一年，海頓已經(jīng) 70歲了，70歲的海頓更有能力為我們展現(xiàn)這部劇的能力，他帶著一生的創(chuàng)作經(jīng)驗，有著生活的信條，有著終身的信仰，帶著滌盡鉛華，品味人生的大氣，為我們創(chuàng)作了這一宏偉的巨作《創(chuàng)世紀(jì)》。在創(chuàng)作技術(shù)上，吸取了管弦樂創(chuàng)作和聲樂創(chuàng)作的營養(yǎng)，使得更加富有演奏性和歌唱性！從記載中了解到，海頓從小酷愛音樂，最早接觸音樂是進(jìn)入合唱團為皇家演唱，后來因為變聲一位達(dá)官貴人說他的聲音好比烏鴉叫，被趕出合唱團，記載是現(xiàn)實而又殘酷的，但不知海頓之所以創(chuàng)造了不朽之作《創(chuàng)世紀(jì)》是否為了圓自己從小最初的夢想“歌唱”，無論怎樣我們已經(jīng)得不到明確的答復(fù)，就讓我們懷揣著對海頓崇高的尊敬和愛戴去研究去演唱他的作品，帶著我們對于他的理解去演繹我們所認(rèn)為的《創(chuàng)世紀(jì)》。

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作者單位：沈陽音樂學(xué)院