楊佳玉

淺談國(guó)畫(huà)中的留白

楊佳玉

古代中國(guó)畫(huà)無(wú)論是水墨寫意還是工筆重彩都不是繪滿于紙上，畫(huà)面中留有大量的空白，我們一般稱之為留白。在國(guó)畫(huà)里留白不是作為空白的紙，它更是一個(gè)重要組成元素，是構(gòu)成完整畫(huà)面的一部分?！傲舭住笨梢岳斫獬蔀榱糁靡粋€(gè)合適的空間給主體對(duì)象有足夠舒展自由余地的因素。因此“留白”不能理解為“虛無(wú)”，它是一種“藏境”的手法，這就是古人所說(shuō)的景愈藏境愈大而意愈深。留白在國(guó)畫(huà)中的無(wú)可取代的意義與地位。

留白 國(guó)畫(huà) 審美 意境

虛實(shí)相生是中國(guó)古代藝術(shù)的藝術(shù)境界。關(guān)于繪畫(huà)的虛實(shí)，中國(guó)古代畫(huà)論多有論述。虛實(shí)論始于先秦，老子哲學(xué)對(duì)“大音希聲”、“大象無(wú)形”進(jìn)行了哲理性探討。南北朝魏晉玄學(xué)提出“貴無(wú)論”的審美理論。南朝劉宋時(shí)期宗并所著的中國(guó)最早的山水畫(huà)論《畫(huà)山水序》體現(xiàn)了中國(guó)山水畫(huà)與道家思想的血緣關(guān)系。發(fā)展到唐代，劉禹錫、司空?qǐng)D以道家美學(xué)思想融合佛家美學(xué)，形成的完整的意境說(shuō)。劉禹錫提出“境生于象外”。認(rèn)為凡是具有深遠(yuǎn)意境的藝術(shù)作品，在具體有形的實(shí)象之外，都存在一個(gè)與此相聯(lián)系的無(wú)形的虛像，因而產(chǎn)生言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。司空?qǐng)D把它概括為“象外之象，景外之景”。而這個(gè)虛象，有如空中之音、水中之月、鏡中之花，需要觀賞者發(fā)揮自己的想象力來(lái)體會(huì)，卻又無(wú)法言說(shuō)。因此，對(duì)于國(guó)畫(huà)中所表現(xiàn)的虛，以及不加底色所體現(xiàn)的白，這樣一種格局中留白的審美意義是什么，是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。

一、留白的概念及作用

留白是中國(guó)畫(huà)的一種重要的藝術(shù)手法。顧名思義，留白就是在作品中留下相應(yīng)的空白，給人以想像的余地。留白可通過(guò)欣賞者的審美聯(lián)想和想象而獲得一種意象空間。它與中國(guó)古代道家思想、傳統(tǒng)的審美意識(shí)、觀察記憶方式和藝術(shù)表現(xiàn)方法相一致,具有鮮明的民族特色?！盁o(wú)畫(huà)之處皆成妙境”是中國(guó)畫(huà)所特有的美學(xué)觀點(diǎn)。與其他畫(huà)種相比,中國(guó)畫(huà)喜歡在畫(huà)面中留出大大小小、各式各樣的空白來(lái)。這些空白并非無(wú)意,有的寓意著天,有的寓意著水,有的寓意著云霧,有的可能則什么也不表示,是一種感覺(jué),一種印象,或是一種意境,這種空白在中國(guó)畫(huà)中謂之“留白”。“留白藝術(shù)”它以最簡(jiǎn)明的形式承載著最精致的情感，頗有“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”、“心領(lǐng)神會(huì)”的靜態(tài)美感效果。

在中國(guó)古典藝術(shù)的范疇中，傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)不加底色，留白的地方很多。藝術(shù)家將中國(guó)畫(huà)的留白作為藝術(shù)更高的審美境界進(jìn)行追求而不是僅僅將留白作為畫(huà)材的一部分。即“無(wú)筆墨處之妙境”。所謂“無(wú)筆墨處”就是一幅畫(huà)的整個(gè)構(gòu)圖中的空白的部分，并不是視覺(jué)上的虛空和毫無(wú)意義，而對(duì)中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力得到了豐富和提升。田旭桐先生在《空白藝術(shù)》一書(shū)中寫道：空白，是一切藝術(shù)的表現(xiàn)手法。運(yùn)用空白手法，可使藝術(shù)品虛實(shí)相映，形神兼?zhèn)?，“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的藝術(shù)境界。詩(shī)人稱“空白”為“含蓄”，書(shū)法家叫它為“飛白”，畫(huà)家稱它為“留白”，音樂(lè)家叫它為“煞聲”?？瞻?，是藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)候常用的一種表現(xiàn)手法。

姜今在《畫(huà)境-中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖研究》一書(shū)中論述了空白的處理及空白的意境。寫道：油畫(huà)只談空間，不談空白，認(rèn)為空白在自然界中是不存在的。而國(guó)畫(huà)，恰恰是在這種“無(wú)象”中大做文章，空白就成了“意象”的重要內(nèi)容，中國(guó)畫(huà)中的空白，也就是“意象”的空間了?！翱瞻住辈荒芾斫鉃椤疤摕o(wú)”，它是一種“藏境”的手法?！安鼐场毕駪蛑械摹皯夷睢币粯?，使人由一點(diǎn)而想到更多的東西。這就是古人說(shuō)的，景愈藏境愈大而意愈深。“空白”是中國(guó)畫(huà)中留素白之紙，以無(wú)形當(dāng)有形，這是一種極其大膽的創(chuàng)造。

諶洪棟在《論計(jì)白當(dāng)黑在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的審美價(jià)值》文章中寫道中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)布白“計(jì)白當(dāng)黑”虛映實(shí)。這里的“虛”不僅映襯著“實(shí)”，同時(shí)又是傳達(dá)意境的載體。中國(guó)畫(huà)空白的特殊性在于妙在通幅皆靈,中國(guó)畫(huà)家皆著意于虛境的處理，無(wú)畫(huà)成妙境。以拓展表現(xiàn)空間，無(wú)聲勝有聲。國(guó)畫(huà)的留白也是一種構(gòu)思，需要符合人們的審美，如果整幅畫(huà)都被墨跡所覆蓋鋪滿，那就談不上藝術(shù)作品而是一副宣傳畫(huà)，因此國(guó)畫(huà)需要在畫(huà)面上有留白，給整個(gè)畫(huà)面一種有起伏的節(jié)奏感。從而使國(guó)畫(huà)作品的表現(xiàn)力進(jìn)一步增強(qiáng)，構(gòu)成了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的一種獨(dú)特風(fēng)格。它給人的思索更加悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，充滿著“暗意”的表達(dá)方式，它用最簡(jiǎn)單明要的方式表達(dá)著最美妙最精致的情感，它是創(chuàng)造空納萬(wàn)境的中國(guó)繪畫(huà)審美意趣的重要手段。

二、留白在中國(guó)畫(huà)意境營(yíng)造中的價(jià)值

在中國(guó)古典美學(xué)的領(lǐng)域中意境是其重要的一部分，是中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)體系的精華。中國(guó)畫(huà)非常重視意境的表達(dá)和體現(xiàn)方式，“留白”則是構(gòu)成中國(guó)畫(huà)形式美及意境延續(xù)方面的重要內(nèi)容關(guān)系著作品的主題、意境、趣味等多種因素是畫(huà)面成敗的關(guān)鍵之一。中國(guó)畫(huà)中“留白”的布局有其獨(dú)特的嚴(yán)謹(jǐn)性，并非憑空臆造。

人們把留白這種能產(chǎn)生意境和想象的空間，自然作為國(guó)畫(huà)的一個(gè)重要元素?！鞍住奔础盁o(wú)”，這種繪畫(huà)語(yǔ)言就是遐想的意境，“無(wú)”有“無(wú)為”之意，在畫(huà)面中起到“無(wú)為而無(wú)不為”的效果。國(guó)畫(huà)水墨滲韻與妙造的留白在視覺(jué)上闡述著老子文化的精神境界，讓“無(wú)中生有”達(dá)到了一個(gè)智性的高度。沒(méi)有留白的畫(huà)是不完整的，沒(méi)有意境的畫(huà)是沒(méi)有生命力的。中國(guó)畫(huà)在整體布局上追求意境，講究立意定景。通常要從整體的思路出發(fā)，從位置、大小等方面全面考慮布白，在畫(huà)面構(gòu)圖時(shí)講究形式美的統(tǒng)一，留白是為了延伸畫(huà)面的意境。這與老子的思想“一生二、二生三、三生萬(wàn)物、萬(wàn)物歸一”是合而為一的。

國(guó)畫(huà)中的所謂留白，并非真的是空無(wú)一物的空白，而是計(jì)白當(dāng)黑，是一種以虛代實(shí)的藝術(shù)境界，宋代的扇畫(huà)中空白幾乎占了畫(huà)面的一半以上。如《秋林水鳥(niǎo)》、《巖關(guān)古寺》，前者畫(huà)的水畔一角，既沒(méi)畫(huà)水，也沒(méi)有交待山崖，作者畫(huà)的是山岫一隅，既沒(méi)有畫(huà)遠(yuǎn)山，也沒(méi)畫(huà)云霧，但使觀畫(huà)者并不感到缺少什么，反而能產(chǎn)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出畫(huà)面的聯(lián)想。

馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)蔫F線描，畫(huà)一葉扁舟，上有一位老翁俯身垂釣他全神貫注，身體略前傾，船旁以淡墨寥寥數(shù)筆勾出水紋，四周幾乎都是空白。畫(huà)家畫(huà)得很少，但畫(huà)面并不空。反而令人覺(jué)得四周江水寬泛，煙波無(wú)盡，寒氣逼人。空白之處有一種語(yǔ)言難以表述的意趣，表現(xiàn)出了煙波浩渺的江水和極強(qiáng)的空間感，是空疏寂靜，還是蕭條淡泊，真令人遐想無(wú)邊。這種詩(shī)一般耐人尋味的境界，是畫(huà)家的心靈與自然結(jié)合的產(chǎn)物，在藝術(shù)上則是利用虛實(shí)結(jié)合而產(chǎn)生的結(jié)果。這真是“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”!

黃賓虹老先生說(shuō)過(guò)，作畫(huà)如下棋，要善于做活眼。作畫(huà)須會(huì)心于空白處，中國(guó)畫(huà)畫(huà)山不畫(huà)云,把空白變成無(wú)際的云海，畫(huà)岸不畫(huà)水,把空白變成廣闊的江湖，畫(huà)魚(yú)不畫(huà)水，空白就是魚(yú)兒嬉戲的水域，畫(huà)鳥(niǎo)不畫(huà)天，空白就是鳥(niǎo)兒翱翔的地方…… 均是對(duì)空白藝術(shù)的追求。在現(xiàn)代水墨山水畫(huà)中,樹(shù)、石受光處也經(jīng)常留白。人物畫(huà)的室內(nèi)外場(chǎng)景也可以利用虛實(shí)對(duì)比的手法.通過(guò)實(shí)景和虛景的相襯、畫(huà)里和畫(huà)外的聯(lián)想.創(chuàng)造出主觀意識(shí)上的空間感覺(jué)。東坡有詩(shī)云:“靜故了群動(dòng), 空故納萬(wàn)境?！吧鷦?dòng)之韻籠罩萬(wàn)物而空靈無(wú)跡。在無(wú)“處下工夫計(jì)白當(dāng)黑”虛實(shí)結(jié)合以表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)特有的空靈、奇妙之美,擴(kuò)展了藝術(shù)表現(xiàn)空間。

齊白石先生的畫(huà)作中運(yùn)用“留白”把畫(huà)中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。老先生作品《蛙聲十里出山泉》，畫(huà)面上沒(méi)有蛙，卻只有幾只活潑的小蝌蚪在湍急的水流中歡快地游動(dòng)著，畫(huà)中借用青蛙初生時(shí)的蝌蚪形態(tài)來(lái)表達(dá)詩(shī)中的意境，這是絕妙之至的構(gòu)思，使詩(shī)意達(dá)到完美的傳達(dá)——在一遠(yuǎn)山的映襯下，從山澗的亂石中瀉出一道急流，六只蝌蚪在急流中搖曳著小尾巴順流而下，它們不知道已離開(kāi)了青蛙媽媽，還活潑地戲水玩耍。人們可以從那稚嫩的蝌蚪聯(lián)想到畫(huà)外的蛙媽媽，因?yàn)槭ヲ蝌剑鼈冞€在大聲?shū)Q叫。沒(méi)有蛙聲勝過(guò)蛙聲，畫(huà)面上不見(jiàn)一只青蛙，都使人隱隱如聞遠(yuǎn)處的蛙聲正和著奔騰的泉水聲，演奏出一首悅耳的樂(lè)章，連成蛙聲一片的效果，把一句詩(shī)用繪畫(huà)語(yǔ)言進(jìn)行了形象的詮釋。齊白石先生用畫(huà)去表現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)器官感受到的東西，巖石故意用厚實(shí)的濃墨，而泉水之處運(yùn)用了大面積的留白處理，黑白相對(duì)的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)特有的著墨方式在此處用得恰到好處，把‘蛙聲’這一可聞而不可視的特定現(xiàn)象，通過(guò)酣暢的筆墨表現(xiàn)出來(lái)。讓觀者仿佛真正身臨其境，聽(tīng)到那涓涓的泉水，聽(tīng)到小蝌蚪快樂(lè)的跳出水面的聲音。

國(guó)畫(huà)中的構(gòu)圖空間是憑借一實(shí)一虛的流動(dòng)節(jié)奏來(lái)表達(dá)的，這是中國(guó)繪畫(huà)特有的空間境界表現(xiàn)手法。中國(guó)畫(huà)尤其講究意境，而中國(guó)繪畫(huà)中表現(xiàn)意境的特殊方式是可以于象外“寫”之，而觀者也可以于象外“得”之。事實(shí)證明，對(duì)空白的經(jīng)營(yíng)是中國(guó)畫(huà)對(duì)美學(xué)思想的無(wú)限拓展和最偉大發(fā)現(xiàn)，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作不僅要看筆落之處，還要看空白的地方，二者的完美結(jié)合才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。黑者，墨跡也，實(shí)也；白者，紙之空白也，虛也。只有知其白方能守其黑。所謂知白，就是計(jì)白當(dāng)黑。所有的中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)高手也是控制白和運(yùn)用白的高手，白處最能體現(xiàn)畫(huà)家的繪畫(huà)修養(yǎng)和藝術(shù)境界。中國(guó)畫(huà)中的空白和有畫(huà)處的"黑"的布置安排一樣重要。計(jì)白當(dāng)黑是中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式,通過(guò)視覺(jué)符號(hào)傳情達(dá)意的,被喻為藝術(shù)情感語(yǔ)言。

中國(guó)畫(huà)通過(guò)“留白”這種富含哲理的藝術(shù)創(chuàng)作方法，以一種虛無(wú)、空白的形式傳遞著豐富的意境與內(nèi)涵。山之厚處即深處，水之靜時(shí)即動(dòng)時(shí)。黑從白現(xiàn)，白從黑生，白不等于無(wú)，它是墨跡之外的無(wú)象之象、無(wú)形之形、無(wú)語(yǔ)之聲。虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。運(yùn)用“留白”與“虛”，形象生動(dòng)的表現(xiàn)了虛與實(shí)的相對(duì)相生的豐富視覺(jué)效果，將人對(duì)自然的“觀道”之境而寄意于畫(huà)里。心中有彼互為作用，墨跡靈動(dòng)現(xiàn)物象，空白空凌透精神，即使筆墨未到處，亦有余韻存畫(huà)中。這就是中國(guó)畫(huà)計(jì)白當(dāng)黑所特有的意境創(chuàng)造方式和由此所形成的中國(guó)畫(huà)獨(dú)特魅力。

可見(jiàn)，留白是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)形式發(fā)展的歷史成果，它豐富和發(fā)展了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)力，是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的一種獨(dú)特風(fēng)格。中國(guó)畫(huà)講求意境，而意境唯有在觀畫(huà)者的神思中得以顯現(xiàn)。留白就正好給觀畫(huà)者以神思的空間，給作品以意境延伸的廣度。古人作畫(huà)留白，還旨在表現(xiàn)一種天人關(guān)系，虛實(shí)相生，有無(wú)相成，有一種悠悠隱逸之美。而對(duì)于“留白”的運(yùn)用則是一門藝術(shù),如今越加注重文化精神內(nèi)涵的繪畫(huà)留白已成為當(dāng)今中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一種獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言?！傲舭住睂?duì)于繪畫(huà)創(chuàng)作作用更加不可忽視,不僅增加了繪畫(huà)作品意境的營(yíng)造，更給予了作品馳騁想象的廣闊空間，對(duì)于優(yōu)秀作品的產(chǎn)生有著積極的意義。

[1]田旭桐.空白藝術(shù)［M］．遼寧：遼寧美術(shù)出版社，2002.

[2]姜今.畫(huà)境 -中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖研究.湖南美術(shù)出版社,1982.

[3]諶洪棟.論計(jì)白當(dāng)黑在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的審美價(jià)值.美術(shù)向?qū)В?010（5）.

[4]韓瑋.中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖藝術(shù)［M］．濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2005

[5]李原.中國(guó)畫(huà)的“虛”與“實(shí)”［J］.南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.

[6]于美群.淺析中國(guó)繪畫(huà)的“留白”之美［N］.瓊州學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（4）.

作者單位：哈爾濱師范大學(xué)