陳肯

美術(shù)學(xué)視野下的粵西澳內(nèi)海灣漁民研究

陳肯

美術(shù)作品創(chuàng)作是美術(shù)學(xué)學(xué)科中非常重要的基石環(huán)節(jié)，離開(kāi)創(chuàng)作和作品，一切美術(shù)審美包括“美術(shù)學(xué)”這樣專業(yè)的名詞均視為空談。 美術(shù)創(chuàng)作是一種發(fā)現(xiàn)美和表現(xiàn)美的過(guò)程，藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，傳統(tǒng)的美術(shù)寫生和創(chuàng)作更注重追求藝術(shù)性和審美性。 因此，粵西地區(qū)茂名市郊澳內(nèi)海灣和當(dāng)?shù)貪O民的人物形象以及勞作場(chǎng)景，只有藝術(shù)創(chuàng)作者通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐去表現(xiàn)時(shí)，才能發(fā)掘美是如此的樸素如此的純真，美術(shù)學(xué)和審美才能彰顯其魅力。 在社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展的當(dāng)下，文化藝術(shù)以及傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)于服務(wù)于社會(huì)所具有的現(xiàn)實(shí)意義。

漁民 藝術(shù)創(chuàng)作 生存現(xiàn)狀 意義

注：本文系2014年度茂名市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：GJ201408。

澳內(nèi)海灣是位于廣東省粵西地區(qū)茂名市管轄區(qū)的一處較偏僻的海域，屬于尚未開(kāi)發(fā)區(qū)域，未受外界的“干擾”，很少有相關(guān)的研究資料和學(xué)者涉獵，保留著漁民幾十年前原初的生活面貌，一直處于自然發(fā)展的原始態(tài)勢(shì)。研究者以藝術(shù)創(chuàng)作為出發(fā)點(diǎn)，從澳內(nèi)海灣漁民的生存現(xiàn)狀、美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程所帶來(lái)的思考以及藝術(shù)作品和文化審美視角，探究澳內(nèi)海灣漁民所面臨的現(xiàn)實(shí)生存困境與社會(huì)歷史發(fā)展變遷帶來(lái)的文化生活困擾。

一、澳內(nèi)海灣漁民生存現(xiàn)狀

澳內(nèi)海灣漁民，大多數(shù)受教育程度低下，生活質(zhì)量不高，社會(huì)服務(wù)觀念淡薄，經(jīng)濟(jì)落后，文化意識(shí)不高，優(yōu)生觀念不強(qiáng)，政府對(duì)漁民的投入和關(guān)注度不夠。 散落的幾個(gè)村子學(xué)校、郵電、網(wǎng)絡(luò)和超市等設(shè)施落后。 由于信息、交通和宣傳力度有限，形成與外界隔離的這樣一種局面。他們唯一經(jīng)濟(jì)來(lái)源是靠打漁為生，并當(dāng)日在海灘交易（最鮮明的特點(diǎn)之一），而交易的對(duì)象就是從幾十里外的市鎮(zhèn)前來(lái)的僅有的收購(gòu)商，是“粥多僧少”，賣不出好價(jià)錢。 同時(shí)，在長(zhǎng)期的捕撈過(guò)程中，海里的資源越來(lái)越稀缺，“僧多粥少”也在所難免，漁民面臨著生存困擾。 由于漁民收入低下、傳統(tǒng)的漁業(yè)捕撈讓沒(méi)有陸地的漁民轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)業(yè)困難。目前漁民“失?！眴?wèn)題日益嚴(yán)峻。 在幾年時(shí)間里600多艘漁船，數(shù)量下降到已不足400艘，漁船報(bào)廢嚴(yán)重，加上漁船無(wú)港口?？?，每當(dāng)臺(tái)風(fēng)到來(lái)時(shí)，漁民普遍最擔(dān)憂的就是生命和財(cái)產(chǎn)安全問(wèn)題。更重要的是管理滯后，執(zhí)法不嚴(yán)，魚市雖小但缺乏統(tǒng)一管理和保護(hù)，得不到真正的市場(chǎng)宏觀調(diào)控，致使勞動(dòng)和收入不平衡，漁民貧富差距拉大。 另外，漁民勞動(dòng)力老齡化在不斷增長(zhǎng)，大多年輕人不愿操持父業(yè)，多數(shù)漁民子弟初中未畢業(yè)或者剛剛畢業(yè)便常年外出務(wù)工，大量留守兒童由于缺乏父母有效的監(jiān)管， 致使“漁三代”“漁四代”的受教育程度偏低，文化素質(zhì)和法紀(jì)觀念低下，對(duì)漁民轉(zhuǎn)產(chǎn)專業(yè)沒(méi)有建立相應(yīng)的免費(fèi)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。政府對(duì)本地漁業(yè)資源、現(xiàn)有自然環(huán)境和相應(yīng)產(chǎn)業(yè)缺乏科學(xué)研究的項(xiàng)目扶持。

二、美術(shù)學(xué)視野下的澳內(nèi)海灣

美術(shù)作品創(chuàng)作是美術(shù)學(xué)學(xué)科中非常重要的基石環(huán)節(jié)，離開(kāi)創(chuàng)作和作品，一切審美視為空談，包括“美術(shù)學(xué)”這樣專業(yè)的名詞。 美術(shù)創(chuàng)作是一種發(fā)現(xiàn)美和表現(xiàn)美的過(guò)程，藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，傳統(tǒng)的美術(shù)寫生和創(chuàng)作更注重追求藝術(shù)性和審美性。因此，澳內(nèi)海灣和當(dāng)?shù)貪O民的人物形象即勞作場(chǎng)景，只有藝術(shù)創(chuàng)作者通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐去表現(xiàn)時(shí)，才能發(fā)掘，美是如此的樸素如此的純真，美術(shù)學(xué)和審美才能彰顯其意義。

1.在澳內(nèi)海灣幾乎貧瘠枯燥的漁民日常生活中，通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐，積累了大量創(chuàng)作素材，在速寫本上，用線條記錄下了澳內(nèi)、記下了澳內(nèi)那些掛著紅色小旗幟的漁船、記下了澳內(nèi)那些古銅色皮膚，性格憨厚對(duì)生活充滿希望的漁民。 該海域漁民熱情好客，性格在內(nèi)斂中又不拘豪邁率性，雖體型弱小但生存能力極強(qiáng)，濃濃的眉毛下從深邃的眉弓里透出炯炯有神的目光，短短的鼻子寬寬的鼻頭顯得那么結(jié)實(shí)厚重質(zhì)樸，大大的寬寬的嘴唇很具藝術(shù)的表現(xiàn)力，笨拙的體型和嫻熟的作業(yè)動(dòng)作與特定的漁灘海景交相呼應(yīng)，將真、善、美體現(xiàn)的如此無(wú)懈可擊。 該海域漁民正因有如此有別于其他海域漁民的形象和藝術(shù)感召力，對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作增添了別具一格的生機(jī)。

2.寫生采風(fēng)是藝術(shù)創(chuàng)作的主要手段，在茂名市的澳內(nèi)海灣寫生時(shí)當(dāng)即就被那里所呈現(xiàn)出來(lái)的熱鬧的場(chǎng)景震憾了。在金色的海灘上，滿載而歸的漁船邊來(lái)來(lái)往往的穿梭著購(gòu)買海鮮的魚販，而剛剛出海歸來(lái)的漁民們，有的忙著與魚販們交易，有的坐在海灘上，抽著水煙，愜意而滿足地看著自己船上的魚蝦裝進(jìn)筐里過(guò)稱后又裝進(jìn)魚販們開(kāi)來(lái)的摩托車、小皮卡車。而在這些喧囂的場(chǎng)景中，有一位黑黝黝皮膚，面孔上布滿疲憊的老漁民，站在沙灘上，仿佛眼前發(fā)生的一切都與他無(wú)關(guān)……作品《那年那月那日·人與?！罚噲D通過(guò)兩個(gè)跨越時(shí)間段的海灘環(huán)境，表現(xiàn)老漁民用他的一生來(lái)目睹和見(jiàn)證大海的變化：兒時(shí)清澈湛藍(lán)的大海與如今渾濁發(fā)黑、水面上漂浮著工業(yè)、生活垃圾的大海形成強(qiáng)烈的反差！ 老漁夫的臉上，眼睛里透露出來(lái)的是滄桑和焦慮、更多的卻是無(wú)奈！

3.海灘漁民系列油畫作品，以視覺(jué)語(yǔ)言的形式，以寫實(shí)主義的手法，表現(xiàn)了漁民與海的關(guān)系，漁民與海洋環(huán)境的互相依存的關(guān)系。 如《平衡·魚》、《鄉(xiāng)音》、《漁歌》等。 這種傳統(tǒng)的架上藝術(shù)似乎與現(xiàn)當(dāng)代或前衛(wèi)藝術(shù)沾不上邊，也沒(méi)有特殊的表現(xiàn)手法和高超技巧，但精心的構(gòu)圖構(gòu)思，笨拙的畫法和筆觸與現(xiàn)實(shí)淳樸的漁民實(shí)際境況達(dá)到了二者的不睦而合。

三、以藝術(shù)的方式揭示澳內(nèi)海灣漁民現(xiàn)實(shí)境況

1.在澳內(nèi)海灣做田野調(diào)查的日子里，與漁民同吃同住，促膝長(zhǎng)談，曾半夜跟隨他們出海打漁，也曾與他們一起滿載而歸，在他們與魚販的討價(jià)還價(jià)中，享受到勞動(dòng)成果被人認(rèn)可和欣賞的樂(lè)趣。 經(jīng)過(guò)與他們無(wú)距離的接觸，在發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的同時(shí)，感覺(jué)到漁民的艱辛和困境?！案杏X(jué)在自己的實(shí)踐中直接成為理論家”。 發(fā)現(xiàn)海洋環(huán)境的優(yōu)劣對(duì)漁業(yè)生產(chǎn)的重要性，隨著他們賴以生存的大海所面臨的環(huán)境保護(hù)的缺失或不足，澳內(nèi)海灣環(huán)境污染日益惡化，近海魚類資源幾近枯竭，當(dāng)?shù)貪O民甚至用“守株待魚”來(lái)形容生存的艱難。 尤其是當(dāng)代漁業(yè)所用的將大小魚一網(wǎng)打盡，沒(méi)有給魚一定的生長(zhǎng)繁殖期的“掠奪式”捕撈導(dǎo)致捕撈效益下滑。漁業(yè)便進(jìn)入了一種惡性循環(huán)——繼續(xù)增加捕撈力量和技術(shù)強(qiáng)度，大小通吃，這樣的結(jié)果是對(duì)漁業(yè)資源造成了毀滅性的破壞。雖零零散散有本地的極少游客和個(gè)別畫家與攝影愛(ài)好者“一日游”，可無(wú)人來(lái)詳細(xì)系統(tǒng)地以該地區(qū)為素材進(jìn)行系列的藝術(shù)創(chuàng)作，并深入研究該地區(qū)的社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀。

2.隨著藝術(shù)考察的不斷深入，從熱鬧嘈雜的海灘魚市，逐漸回歸到深層次的漁民經(jīng)濟(jì)收入、生活現(xiàn)狀以及漁民最關(guān)心的問(wèn)題。 作為一位藝術(shù)從業(yè)者，必須以“藝術(shù)來(lái)源于生活、藝術(shù)服務(wù)于人民”的藝術(shù)宗旨，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作的形式，以色彩和畫面來(lái)真實(shí)的反映和再現(xiàn)漁民的日常生活現(xiàn)狀，表達(dá)漁民的歡樂(lè)、焦慮，以及他們對(duì)未來(lái)美好生活的向往。所創(chuàng)作的藝術(shù)作品應(yīng)該立足于：讓人在審美享受的同時(shí)，能從更深層的藝術(shù)層面上去感悟并思考底層漁民平凡而艱辛的生活。

3.從澳內(nèi)海灣漁民的生活環(huán)境外觀入手，逐步進(jìn)入到人物內(nèi)心，以油畫表現(xiàn)寫實(shí)為主的技法創(chuàng)作，塑造漁民的日常生活和漁民內(nèi)心最真切的對(duì)生活的渴望和擔(dān)憂。以表現(xiàn)寫實(shí)的藝術(shù)作品魅力歌頌老百姓?qǐng)?jiān)韌不屈的精神品格，表達(dá)他們的所思所想以及對(duì)未來(lái)美好生活的向往，讓人們?cè)趯徝老硎艿耐瑫r(shí)，從藝術(shù)作品中體味和思考底層老百姓平凡而艱苦的的生活，喚起人們內(nèi)心深處最本真的對(duì)人性的思考，達(dá)到圖像符號(hào)化的視覺(jué)語(yǔ)言對(duì)漁民全新的闡釋。

4.傳統(tǒng)的藝術(shù)作品的審美功能并不能即刻改變漁民目前的困境和現(xiàn)狀，但以非常直觀的視覺(jué)藝術(shù)作品，去為保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境呼吁。 希望有關(guān)部門以誘導(dǎo)性的、鼓勵(lì)性的政策和措施，幫助漁民上岸轉(zhuǎn)產(chǎn)就業(yè)謀生。同時(shí)，也希望通過(guò)藝術(shù)作品能夠喚醒漁民的自覺(jué)意識(shí)：轉(zhuǎn)變觀念，放棄“增產(chǎn)促進(jìn)增收”的落后觀念。由傳統(tǒng)的數(shù)量型漁業(yè)向質(zhì)量效益型漁業(yè)轉(zhuǎn)變。既要堅(jiān)持以養(yǎng)為主、以安為先，在提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的同時(shí)，努力拓展增殖漁業(yè)和休閑漁業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)；又要堅(jiān)持“多予少取”的方針，深化漁業(yè)體制改革，加大漁業(yè)投入，建立健全漁業(yè)服務(wù)體系，維護(hù)海洋良好生態(tài)環(huán)境。 讓海洋和漁民重新回到過(guò)去那種相互依存而不是單方面索取的良性循環(huán)中。

四、從文化審美視角看待澳內(nèi)海灣漁民文化的當(dāng)下意義

1.澳內(nèi)海灣有別于任何一處海域，漁民們完好地保留了幾百年漁民“年例”和拜祖求福的盛大節(jié)日的傳統(tǒng)，年例習(xí)俗是粵西澳內(nèi)海灣漁民的文化的重要符號(hào)，也是極具地方特色的民俗文化現(xiàn)象，每年正月初七到十五是澳內(nèi)海灣幾個(gè)漁村一年一度祭祖求福的“年例”時(shí)間，場(chǎng)面熱鬧非凡，氣氛濃郁。 漁民在年例信仰儀式中“情”遠(yuǎn)大于“怵”，表現(xiàn)出從容自信的心態(tài)及"行善"的利他精神。年例筵席的興盛是年例儀式的拓展與延伸，標(biāo)志著年例的功能由注重宗族的縱向聯(lián)系(與祖先的聯(lián)系)轉(zhuǎn)變?yōu)榭v向聯(lián)系與橫向聯(lián)系(現(xiàn)實(shí)社交圈的聯(lián)系)并重。 年例中狂歡精神的凸顯使社會(huì)、群體、個(gè)人在劇烈變遷中處于和諧的平衡狀態(tài)。 當(dāng)代年例儀式的傳承、變遷體現(xiàn)了嶺南文化共性和粵西文化與澳內(nèi)海灣漁民文化個(gè)性的融合，且與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征緊密相關(guān)。年例儀式的實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)民俗傳承可互動(dòng)共生。 研究年例文化的演變歷史，發(fā)展與社會(huì)相適應(yīng)的年例特色文化，是對(duì)優(yōu) 秀民 間文化 傳承 的必要 保護(hù) 。 粵西 方言“做 ”、“食 ”、“睇 ”生動(dòng)形象的反映出年例的全部,即做年例、吃年例、看年例。 年例活動(dòng)現(xiàn)在依然保存得很好，希望年例活動(dòng)能夠深化內(nèi)涵、與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)揚(yáng)和傳承保護(hù)。民族傳統(tǒng)體育表演也是節(jié)慶活動(dòng)的重要組成部分，它的存在為年例節(jié)慶增添了民族傳統(tǒng)體育文化韻味與特色。 對(duì)營(yíng)造安定祥的氛圍，構(gòu)建和諧社會(huì)起到很大作用。

2.藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾，——任何其他產(chǎn)品都是這樣。 因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體。在以澳內(nèi)海灣漁民為題材的大量藝術(shù)作品中，從人物服飾到場(chǎng)景再現(xiàn)，在無(wú)意識(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作中還原了漁民與賴以生存的環(huán)境間的親密關(guān)系。從藝術(shù)作品的視覺(jué)文化角度將漁民展示于大眾的文化消費(fèi)領(lǐng)域，在人們尚且對(duì)澳內(nèi)海灣漁民文字和語(yǔ)言審視貧乏的情況下，在文字和語(yǔ)言受到視覺(jué)文化的沖擊下，這種以澳內(nèi)海灣漁民為題材的油畫藝術(shù)作品，樸素的視覺(jué)符號(hào)和圖像語(yǔ)言，將澳內(nèi)海灣漁民導(dǎo)入到大眾的視覺(jué)審美領(lǐng)域，凸顯本地漁民特有的魅力，同時(shí)，受眾也會(huì)思考其視覺(jué)審美背后的文化意義。 猶如年例，不僅僅是“熱鬧”所能闡釋的，而有其作品本身的審美批評(píng)意蘊(yùn)。 因此，漁民為題材的藝術(shù)產(chǎn)品的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益也彰顯出其積極的意義。

[1]【英】切利，楊冰瑩等譯．藝術(shù)、歷史、視覺(jué)、文化[M]． 江蘇：江蘇美術(shù)出版社，2010．

[2]作家協(xié)會(huì)，中央編譯局．馬克思·恩格斯·列寧·斯大林論文藝[M]．北京：作家出版社，2010．

[3]馬克思．《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》,《馬克思恩格斯文集》第8卷[M]．北京：人民出版社，2009．

[4]顧兆貴．藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)[M]．北京：生活．讀書．新知三聯(lián)書店，2013．

作者單位：廣東石油化工學(xué)院