王飛

摘 要：一直以來(lái)，關(guān)于“中國(guó)模式”是否存在的討論一直在學(xué)界中爭(zhēng)論不休。從“中國(guó)模式”的內(nèi)涵、特征、實(shí)質(zhì)簡(jiǎn)要進(jìn)行梳理。“中國(guó)模式”所取得成果的同時(shí)仍然在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面面臨很多嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這就要求在了解“中國(guó)模式”的基礎(chǔ)上繼續(xù)獨(dú)立自主地走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，在發(fā)展模式上不斷開拓創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：“中國(guó)模式”；研究；綜述

中圖分類號(hào)：F12 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2015）03-0015-02

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，綜合實(shí)力日益提高，中國(guó)作為一個(gè)東方大國(guó)一直受到世界各國(guó)的高度關(guān)注。2004 年，一個(gè)新的詞匯“China Model”受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。不少人認(rèn)為，“中國(guó)模式”是由美國(guó)的喬舒亞·庫(kù)珀·雷默于2004年在英國(guó)發(fā)表的題為《北京共識(shí)：提供新模式》一文中提出的。但秦宣在《“中國(guó)模式”之概念辨析》一文中闡述道：從1980年以來(lái)，國(guó)外已有許多報(bào)刊文章使用了“中國(guó)模式”一詞，并作為研究對(duì)象[1]。不少第三世界國(guó)家特別是非洲國(guó)家認(rèn)為，中國(guó)模式已經(jīng)成為發(fā)展中國(guó)家值得參考效仿的模式之一。

一、“中國(guó)模式”的內(nèi)涵

“模式”可以是發(fā)展中的、不完善的東西。徐崇溫指出，世界上沒(méi)有哪種模式不是在其發(fā)展歷程中經(jīng)歷過(guò)變化的[2]。胡鍵對(duì)那些認(rèn)為“摸著石頭過(guò)河”的發(fā)展方式談不上“模式”的觀點(diǎn)，也予以否定。他認(rèn)為，“摸著石頭過(guò)河”其實(shí)是看清了石頭在哪再過(guò)河，中國(guó)模式是不拘于一種成法的思維方式和實(shí)踐精神，是一種什么好就拿來(lái)，有多少好就拿多少的“拿來(lái)主義”[3]。

有學(xué)者認(rèn)為，“中國(guó)模式”是具有中國(guó)特色的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。張維為認(rèn)為，所謂中國(guó)模式是指重大的經(jīng)濟(jì)改革和較小規(guī)模的政治改革的有機(jī)結(jié)合，是以一種循序漸進(jìn)、摸索和積累的方式，從易到難進(jìn)行改革，并吸取中外一切優(yōu)秀的思想和經(jīng)驗(yàn)的改革和發(fā)展模式[4]。楊新銘認(rèn)為，中國(guó)模式是在全球化背景下，在獨(dú)立自主基礎(chǔ)上，政府主導(dǎo)的以經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化為主要內(nèi)容的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)[5]。

也有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)模式是一種后發(fā)國(guó)家在全球化背景下的現(xiàn)代化之路。尹倩認(rèn)為，中國(guó)模式的基本內(nèi)涵是：經(jīng)濟(jì)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義基本制度相結(jié)合；政治上，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，穩(wěn)步推動(dòng)政治發(fā)展；文化上，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系；外交上，走和平發(fā)展道路[6]。辛向陽(yáng)認(rèn)為，中國(guó)模式在道路上，體現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義道路；在制度上，體現(xiàn)為中國(guó)基本的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治制度；在形象上，體現(xiàn)為日益成熟定型的“六型中國(guó)”；在思想上，體現(xiàn)為推進(jìn)以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)；在機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)上，體現(xiàn)為中國(guó)式機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存[7]。

還有一些學(xué)者認(rèn)為“中國(guó)模式”就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式。陳龍認(rèn)為，中國(guó)模式應(yīng)該定義為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的概念，中國(guó)模式不能囊括一切[8]。張小軍和石明明認(rèn)為，中國(guó)模式是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)的混合所有制經(jīng)濟(jì)模式。其本質(zhì)內(nèi)涵即混合所有制經(jīng)濟(jì)模式。它內(nèi)生于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，是一種具備內(nèi)在穩(wěn)定性與揚(yáng)棄性的新型治理范式，而非暫時(shí)性過(guò)度形態(tài)。國(guó)家主要通過(guò)所有權(quán)的結(jié)構(gòu)安排塑造社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的運(yùn)行和組織形式，并在法定基礎(chǔ)上，通過(guò)所有權(quán)關(guān)系的重塑構(gòu)建或選擇高效率的治理結(jié)構(gòu)。這一混合所有制經(jīng)濟(jì)模式作為一種新的范式在憲法的框架內(nèi)以基本經(jīng)濟(jì)制度的形式得到確認(rèn)[9]。

二、“中國(guó)模式”的特征

亓慧亭從制度模式的角度分析中國(guó)模式的特征指出，在政治上，堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義民主政治體制，而沒(méi)有照搬多黨制和議會(huì)政治。在經(jīng)濟(jì)上，建立的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有實(shí)行全盤私有化，而是堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，堅(jiān)持政府的宏觀調(diào)節(jié)與指導(dǎo)[10]。徐崇溫將中國(guó)模式的特征歸為七點(diǎn)：制度層面上，具有堅(jiān)定不移的社會(huì)主義性質(zhì)；在體制機(jī)制層面上，既保留和堅(jiān)持過(guò)去行之有效的好的傳統(tǒng)，又吸收資本主義的一些有用的方法來(lái)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，但在性質(zhì)上仍然是屬于社會(huì)主義的；作為一個(gè)綜合體系的中國(guó)模式中，它的各個(gè)子模式的發(fā)展是不平衡的；它隨著具體實(shí)踐的發(fā)展而變化調(diào)整；是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民獨(dú)立思考，尋找適合自己實(shí)際情況的發(fā)展模式；在現(xiàn)存國(guó)際體系內(nèi)，提供了人類追求文明進(jìn)步的新路；中國(guó)模式機(jī)遇與危機(jī)并存[11]。

亓慧亭將“中國(guó)模式”的特征做了歸納，認(rèn)為中國(guó)模式有自主性、時(shí)代性、實(shí)踐性、包容性、人民性、漸進(jìn)性特征，有凝聚力強(qiáng)、效率高、穩(wěn)中求進(jìn)的特點(diǎn)[10]。張強(qiáng)以黨的十七大報(bào)告為主要分析資源，提出中國(guó)模式的特征主要有：客觀性與科學(xué)性、自主性與民族性、漸進(jìn)性與包容性、實(shí)驗(yàn)性與創(chuàng)新性以及人本性與人民性等[12]。

三、“中國(guó)模式”的實(shí)質(zhì)

有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)模式就是中國(guó)特色社會(huì)主義。江小燕、蔣英文認(rèn)為，“中國(guó)模式”可以說(shuō)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要成果，它不僅對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論有著極其重要的理論價(jià)值，而且它還在實(shí)踐中驗(yàn)證該理論的科學(xué)性，隨著“中國(guó)模式”不斷向前推進(jìn)，它將會(huì)更加充實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論[13]。胡鈞、韓東認(rèn)為，中國(guó)模式的實(shí)質(zhì)就是中國(guó)社會(huì)主義基本制度[14]。他們認(rèn)為所謂中國(guó)模式就是自新中國(guó)成立以來(lái)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形成的、符合中國(guó)實(shí)際的、具有鮮明制度特色的成功的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式。

還有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)模式是一種文明類型的發(fā)展模式。鄭永年認(rèn)為，“認(rèn)識(shí)中國(guó)模式就是要考察中國(guó)文明是如何容納和接受新的制度因素的”[15]。張維為認(rèn)為中國(guó)模式的勝出是一個(gè)“文明型國(guó)家”的成功，并總結(jié)了作為一個(gè)文明型國(guó)家的中國(guó)所具有的“人口、地域、傳統(tǒng)、文化”這四個(gè)非“文明型國(guó)家”不具備的“超級(jí)因素”[16]。

四、“中國(guó)模式”面臨的挑戰(zhàn)

黃亞生認(rèn)為，大量快速的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入和外商直接投資流入帶來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的“中國(guó)模式”是不存在的，真正促使中國(guó)經(jīng)濟(jì)在短期內(nèi)快速崛起并且持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間增長(zhǎng)的原因是“軟件設(shè)施”，即自由的經(jīng)濟(jì)政策和制度，金融自由化以及對(duì)教育特別是基礎(chǔ)教育的投資。僅僅關(guān)注中國(guó)短期的GDP增長(zhǎng)，為了所謂的“國(guó)家利益”犧牲整個(gè)社會(huì)的福利絕不是長(zhǎng)久之計(jì)[17]。

劉維新認(rèn)為，在解決過(guò)分追求GDP增長(zhǎng)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)正認(rèn)真貫徹以五個(gè)統(tǒng)籌為基礎(chǔ)的科學(xué)發(fā)展觀，使速度、效益、質(zhì)量、環(huán)境與安全協(xié)調(diào)起來(lái)，真正做到以民為本[18]。而美國(guó)學(xué)者布魯斯·J.迪克森在《更新中國(guó)模式》一文中指出，首先，它正積極打造“國(guó)家級(jí)冠軍”企業(yè)以便讓中國(guó)品牌——而不僅僅是中國(guó)商品——在全球市場(chǎng)展開競(jìng)爭(zhēng)；其次，它正放棄對(duì)低工資、低技術(shù)勞動(dòng)力的依賴，鼓勵(lì)中產(chǎn)階級(jí)發(fā)展壯大，增加國(guó)內(nèi)消費(fèi)以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；第三，它雖然早已習(xí)慣了對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目投入大量資金，但它現(xiàn)在將更多資源用于公共產(chǎn)品以便提高地方治理質(zhì)量[19]。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“中國(guó)模式”是馬克思主義中國(guó)化在實(shí)踐中的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化在某一歷史階段所形成的必然結(jié)果。雖然迄今為止我們?nèi)詿o(wú)法定義到底什么是“中國(guó)模式”，但筆者認(rèn)為所謂“中國(guó)模式”就是自1978年以來(lái)中國(guó)在現(xiàn)代化和改革開放中形成的社會(huì)基本制度相對(duì)平穩(wěn)的具體樣式或形態(tài)；也可指中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中某一方面相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)容和形式。其主體內(nèi)容是在鄧小平理論指引下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，其中最根本的內(nèi)容是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)基本路線的體制性形態(tài)。目前它仍處在變化和發(fā)展中，在一定時(shí)期內(nèi)具有平穩(wěn)性，并且具有一定的國(guó)際影響力，因此可以稱之為“模式”。

通過(guò)“中國(guó)模式”的研究，我們了解到每個(gè)國(guó)家都應(yīng)該獨(dú)立自主地走有自身特色的發(fā)展道路。任何社會(huì)發(fā)展模式都是針對(duì)本國(guó)社會(huì)發(fā)展模式時(shí)必須以自己的國(guó)情為出發(fā)點(diǎn)，不可盲目照搬別國(guó)的發(fā)展模式和經(jīng)驗(yàn)。脫離本國(guó)實(shí)踐的發(fā)展模式，不僅難以實(shí)現(xiàn)發(fā)展，最終還會(huì)使本國(guó)深陷困境。每個(gè)國(guó)家都應(yīng)該在發(fā)展模式上大膽創(chuàng)新、勇于實(shí)踐。

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