李語(yǔ)彬

關(guān)于心理學(xué)科學(xué)性及其未來(lái)發(fā)展的幾點(diǎn)看法

李語(yǔ)彬

摘要：“心理學(xué)危機(jī)”——心理學(xué)何去何從問題——成為心理學(xué)界的熱門話題，與此同時(shí) ，心理學(xué)的科學(xué)性也遭到了質(zhì)疑。但是，隨著對(duì)心理現(xiàn)象的不斷剖析、認(rèn)識(shí)的加深，人們逐漸發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象要比單純的物理現(xiàn)象或生物生理現(xiàn)象復(fù)雜得多。對(duì)這些奧妙的心理或心靈的現(xiàn)象，很難用科學(xué)實(shí)證的方法加以研究。本文通過(guò)關(guān)于心理學(xué)危機(jī)的討論，試著闡述了心理學(xué)屬科學(xué)范疇的合理性和局限性。

關(guān)鍵詞：心理學(xué)危機(jī)；科學(xué)性；科學(xué)研究綱領(lǐng)

近十幾年來(lái)，心理學(xué)危機(jī)問題即心理學(xué)何去何從問題成為心理學(xué)界非常關(guān)注的熱門話題。這場(chǎng)關(guān)于心理學(xué)危機(jī)問題的大討論激起了國(guó)內(nèi)外心理學(xué)界對(duì)心理學(xué)最基礎(chǔ)最核心問題的反思，與此同時(shí)心理學(xué)的科學(xué)性也遭到了質(zhì)疑。本文試從心理學(xué)的科學(xué)性入手探討本人對(duì)心理學(xué)的科學(xué)性及發(fā)展趨勢(shì)的看法。

1879年，馮特第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的建立使心理學(xué)從哲學(xué)母體中脫離出來(lái)，成為一門獨(dú)立的科學(xué)。馮特指出心理學(xué)的研究對(duì)象為直接經(jīng)驗(yàn)，研究方法為內(nèi)容觀察法，在此基礎(chǔ)上又構(gòu)建了自己的理論體系，使心理學(xué)滿足了學(xué)科獨(dú)立的條件：有研究對(duì)象，研究方法和理論體系的獨(dú)立學(xué)科。隨后一大批科學(xué)家涉足心理學(xué)，開始了不懈的探索，但是由于心理學(xué)本身的獨(dú)特性：它與人們?nèi)粘Ｉ罹o密相連的同時(shí)又“深不可測(cè)”，心理學(xué)理論及心理學(xué)家都遭到了其它領(lǐng)域?qū)W者的批判。隨著心理學(xué)研究的深入，心理學(xué)理論的解釋能力遭到了懷疑，心理學(xué)的實(shí)踐性越來(lái)越局限于實(shí)驗(yàn)室。一方面心理學(xué)研究領(lǐng)域在不斷擴(kuò)大，個(gè)性心理的研究包括心理意識(shí)，行為，潛意識(shí)，自我實(shí)現(xiàn)，心理的生理機(jī)制，腦神經(jīng)系統(tǒng)、預(yù)防保健治療的研究，集體心理學(xué)研究包括團(tuán)體、社會(huì)，跨民族，跨國(guó)家跨文化研究。可以說(shuō)心理學(xué)研究無(wú)孔不入，正呈現(xiàn)出百花齊放的局面；同時(shí)學(xué)術(shù)流派如雨后春筍，經(jīng)典理論流派在不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展，如新的精神分析、新行為主義、新皮亞杰主義、新認(rèn)知主義、超個(gè)人心理學(xué)等在繼承中擴(kuò)大心理學(xué)研究領(lǐng)域的同時(shí)也提出了新的研究方法；同一流派內(nèi)部也分化為多個(gè)派別。這些研究從不同的角度對(duì)心理學(xué)進(jìn)行修正，補(bǔ)充和完善。另一方面，心理學(xué)研究對(duì)象多樣，研究方法不確定，心理學(xué)學(xué)術(shù)用語(yǔ)多為外來(lái)詞，心理學(xué)的發(fā)展很大程度上依賴于相關(guān)學(xué)科的發(fā)展等等使關(guān)注心理學(xué)未來(lái)的人回過(guò)頭來(lái)審視心理學(xué)的科學(xué)性。本文欲結(jié)合所讀文章就心理學(xué)的科學(xué)性及其未來(lái)發(fā)展談幾點(diǎn)看法。

一、心理學(xué)的科學(xué)性

科學(xué)就是通過(guò)客觀的觀察和嚴(yán)密的論證來(lái)獲取知識(shí)。人們獲得知識(shí)的途徑：權(quán)威、邏輯推理、經(jīng)驗(yàn)或直覺、科學(xué)。就一個(gè)人來(lái)說(shuō)，科學(xué)研究是獲得正確知識(shí)的一個(gè)重要來(lái)源；而對(duì)全人類來(lái)說(shuō)，科學(xué)就是獲取真知的唯一來(lái)源了。

（一）世界是真實(shí)的。對(duì)于大多數(shù)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，我們面臨的世界是客觀存在的、不以我們的意志而轉(zhuǎn)移的。

（二）世界是有規(guī)律的。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。只要條件滿足，就會(huì)出現(xiàn)過(guò)去出現(xiàn)過(guò)的事件。

（三）世界是有因果關(guān)系的?？茖W(xué)家認(rèn)為，任何事物的發(fā)生都有其原因，而不是毫無(wú)理由地獨(dú)自產(chǎn)生的。

（四）世界是可以認(rèn)識(shí)的。任何一個(gè)科學(xué)家都會(huì)在不同程度上承認(rèn)：世界是可知的。

（五）世界是可以用理性加以理解的。推理－－邏輯思維是理解一切事物和解決一切問題的基礎(chǔ)。對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，世界上任何事物都可以通過(guò)推理加以解釋，任何問題都可以通過(guò)推理而得到解決。

二、關(guān)于心理學(xué)未來(lái)發(fā)展走向的幾種觀點(diǎn)

（一）悲觀論者認(rèn)為心理學(xué)將走向消解。

（二）樂觀論者認(rèn)為心理學(xué)正在起步，而且將逐步趨向完善和成熟。

（三）持中立觀點(diǎn)者對(duì)心理學(xué)的未來(lái)采取漠視的態(tài)度。

三、關(guān)于心理學(xué)科學(xué)性的思考思考

我們?cè)谧冯S實(shí)證主義客觀量化研究方法，標(biāo)榜心理學(xué)科學(xué)性的同時(shí)，科學(xué)理性卻遭到了質(zhì)疑。科學(xué)理論的“實(shí)在”基礎(chǔ)在動(dòng)搖，甚至什么是科學(xué)也成為討論的焦點(diǎn)?；蛟S正如費(fèi)耶阿本德所認(rèn)為的，根本不存在一種客觀的科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)，不管運(yùn)用何種認(rèn)識(shí)方式，只要認(rèn)識(shí)結(jié)果與認(rèn)識(shí)對(duì)象相符合，那么人們對(duì)對(duì)象形成的系統(tǒng)化觀念便是正確的。“學(xué)以致用”，只要能用于實(shí)踐并產(chǎn)生有效的結(jié)果便是合理的，它們從不同方面不同的角度對(duì)外在的世界進(jìn)行了描述探索與解釋?？茖W(xué)與非科學(xué)的劃分本身就是人為的，因此，心理學(xué)家無(wú)需因?yàn)樾睦韺W(xué)的科學(xué)性遭到質(zhì)疑與挑戰(zhàn)而對(duì)心理學(xué)的前景感到悲觀，只要有人或有生命的物體存在的地方。就會(huì)有心理現(xiàn)象的存在，并且心理學(xué)為各行各業(yè)的人所需要。心理學(xué)無(wú)孔不入，其發(fā)展前景異常廣闊，既便說(shuō)心理學(xué)被消解、融入其它學(xué)科，也并不能說(shuō)明心理學(xué)知識(shí)不為公眾所需要，它可能會(huì)以另外的面孔出現(xiàn)而發(fā)揮它的作用。

因此我認(rèn)為，心理學(xué)始終是一門介于社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)之間的邊緣學(xué)科，但心理學(xué)中的實(shí)驗(yàn)無(wú)疑使心理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)。

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作者單位：（沈陽(yáng)師范大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：李語(yǔ)彬，女，漢族，山東省德州市人，本科，單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)，研究方向：應(yīng)用心理學(xué).