顧兆琳

昆曲的制譜作曲是一門被前輩老師稱之為“絕學(xué)”的技藝，它包含了文字和作曲等大量內(nèi)容，承載了中國古代文化詩詞賦的內(nèi)涵，也積淀了很多代昆曲音樂大家的成就，形成了一些傳統(tǒng)的規(guī)律和應(yīng)有的規(guī)范。

日積月累、徘徊摸索

從學(xué)生時代起，我就對音樂很感興趣，常?？粗鴤髯州吚蠋焸冏髑?，于是心里癢癢地嘗試寫一些小令。我還常到學(xué)校的圖書館學(xué)習(xí)，對音樂開始了有意識的探索。雖然中間因為“文革”中斷了，但是1978年上海昆劇團成立后，我就參加了以辛清華老師為首的作曲小組，對我們當(dāng)時排演的《孫悟空三打白骨精》、《白蛇傳》等劇目中很多唱段進行了譜曲，并受到了認可，大家都說我的譜曲和角色非常近，情感表達也比較準。但現(xiàn)在回想起來，其實當(dāng)時自己對昆曲曲牌的了解還是淺薄的，僅憑自己多年對昆曲的唱腔積累和創(chuàng)作熱情來創(chuàng)作，雖然寫的曲子反響較好，但是格律很差，對昆曲曲牌系統(tǒng)了解也不夠。于是在接下來的三到四年中我加倍努力、不斷學(xué)習(xí)，包括出去巡回演出時，也會擠出時間對幾百支昆曲曲牌進行摸索、梳理，當(dāng)時一共記了四大本黑色硬抄本。1983年起，上海昆劇團推薦、俞振飛先生寫信，讓我去上海音樂學(xué)院戲曲音樂作曲班進行了兩年脫產(chǎn)的學(xué)習(xí)，在連波、劉如曾教授的幫助下，使我對昆曲、特別是在樂理方面的知識和特點，有了較為清晰的了解。但古人留下的很多昆曲曲牌方面的學(xué)習(xí)書籍中，真正在制曲方面關(guān)于“依牌譜曲”的書卻沒有。因此對昆曲曲牌的體系我仍深感知識非常匱乏，昆曲的創(chuàng)作也長期處于痛苦摸索的過程——直到《昆曲曲牌及套數(shù)范例集》的出現(xiàn)。

十五春秋、著成佳篇

《昆曲曲牌及套數(shù)范例集》是就昆曲曲詞和聲腔的結(jié)合關(guān)系及其規(guī)律，進行分析研究而寫成的一部巨著——也是我創(chuàng)作生命中不可分割的一部分。但它究竟從何而來？那還要追溯到1982年的6月，蘇州的兩省一市昆劇匯演上首次談及這個話題，也是在那次匯演中，上昆的陸兼之老師把我引薦給了“范例集”的發(fā)起人——王守泰先生。同年10月，南京紀念湯顯祖逝世365周年，王守泰先生以此契機正式成立了“范例集”編寫小組，編委9人，我當(dāng)時因即將參加音樂學(xué)院的學(xué)習(xí)沒有加入，直到1984年學(xué)習(xí)結(jié)束后才正式加入編寫組，1985年編寫組擴大到16人?！澳咸住钡木帉憦?982年10月開始至1985年底初步完成?！氨碧住笔菑?989年3月開始至1993年8月完成。期間，“南套”完成后，由于人們對“范例集”的不了解、資金短缺等各方面原因，主要是摸索推進“南套”出版的工作。1986年我們在尚無寸金的情況下，為避免“南套”底稿的散失，在江蘇省熱心人士的關(guān)心下，做了一次油印本。寫“北套”的時候，王守泰先生已經(jīng)帶病工作。1991年我們進入“北套”編寫尾聲，在病中他對“北套”做了定稿、布置了謄清和校對工作，同年10月，王守泰先生仙逝。

王守泰先生深知“范例集”體量大、出版難，需要雄厚資金，因此1990年底他就籌劃成立了出版小組，出版小組一共召開七次會議。第一、二次的時候，王先生還在世，他走了以后，就把組長的任務(wù)交給了原為副組長的我，由我來召集會議，并接任范例集南北套統(tǒng)一出版工作組組長。王先生去世后，我當(dāng)時在上昆擔(dān)任藝術(shù)室主任、后任副團長、兼任文化部昆曲指導(dǎo)委員會委員，便有機會接觸到北京的一些領(lǐng)導(dǎo)。在大家的共同努力下，南北套得以全部出版。其中“南套”是由昆曲熱心人士、中國港、臺和美、日曲友出資，于1994年上海文藝出版社出版?！氨碧住眲t是官辦、民助結(jié)合，其中包括上海文化發(fā)展基金會、中國昆劇研究會、上海文化廣場發(fā)展基金、顧鐵華昆劇發(fā)展基金的資助，于1997年學(xué)林出版社完成了全書的出版。

從全書的編寫到出版，整整經(jīng)歷了十五年。王守泰先生生前一直非常擔(dān)心，怕大家寫出來的書稿出版無門，以后一擱就是一二十年。但在王老逝世的六年后，在大家的全情投入下，全書得以成功出版，也算是告慰王老生前的心愿吧。

前無古人、后無來者

很多人說，“范例集”的出現(xiàn)是“前無古人、后無來者”的?？梢姡诖蠹已壑兴莫氁粺o二和不可替代。確實，和昆曲其他大型著書比較，《昆曲曲牌及套數(shù)范例集》特點鮮明、史無前例，這里我想簡單地做幾條歸納：

一、它是一本詞和曲對應(yīng)、同時進行昆曲研究、學(xué)術(shù)呈現(xiàn)的書。中國戲曲是聲韻音樂、詞腔對應(yīng)的藝術(shù)，昆曲又傳承了唐宋詩詞，因此在格律音樂上更為講究，但昆曲不僅是四聲腔格問題，還有曲牌主腔問題，“范例集”首次對它們進行了梳理。

二、它的曲牌唱詞，是經(jīng)過詞式的排比、再三斟酌，分出三類不同的情況來呈現(xiàn)的。昆曲曲牌是演唱的藝術(shù)，所以對詞的平仄，四聲音韻有具體要求，而我們過去的一些曲譜只是呈現(xiàn)，缺乏解析?！胺独蓖ㄟ^艱苦的排比后，找到了通用詞式、及這一曲牌的普遍規(guī)律，非常適用、且經(jīng)得起考驗。

三、它對曲牌的旋律進行了詳盡的分析。昆曲是曲牌主腔跟詞、句的平仄相對應(yīng)的一個譜曲藝術(shù)，“范例集”通過詳盡的排比，得出曲牌的主腔形式，并具體分了幾種類型，以型號來標注，對后人學(xué)習(xí)昆曲的傳統(tǒng)譜曲有很大的幫助。

四、它對每個曲牌的板位作了具體的總結(jié)。昆曲，特別是南曲，過去我們只注意到某些曲牌主腔，卻常常會忽略整個曲牌的重拍、頭板等在什么位置上面。而“范例集”通過排比分析，體現(xiàn)出一些經(jīng)典曲牌在板位上的統(tǒng)一性。

五、它揭示了合結(jié)音、過渡結(jié)音，將曲牌旋律當(dāng)中這個重要的要素，通過一定的符號標示出來。曲牌不同的落音，會產(chǎn)生不同的旋律效果，若結(jié)音是低音，那它曲牌行徑呈下行趨勢，情緒悲切，低落;若結(jié)音是中音，那旋律會明朗、高亢。當(dāng)然這是一般的解釋，任何事情都非絕對。

六、它通過符號具體標示區(qū)別了襯詞和正字。昆曲唱詞不同于詩詞賦，表達人物情感需要襯詞，襯詞一般在旋律上不占頭板，占虛眼，起到過渡、連接的作用，雖不占重要地位，但是加強情感表達，使人物唱腔、唱詞更加生動。

七、它不僅從微觀上對曲牌體的“三式”——詞式、樂式、套式進行了詳盡論述，且在宏觀上也有一個傳統(tǒng)、龐大構(gòu)架的研究和描述，即昆曲的“三體”——曲牌體、聯(lián)曲體、集折體。

“范例集”強調(diào)曲牌聯(lián)套，書中專門有篇論文談及昆曲曲牌聯(lián)套的方式，有單套、復(fù)套，二個復(fù)套、三個復(fù)套、甚至套包套。這是昆曲的傳統(tǒng)曲式，是我們中國式的樂曲組成形式?！胺独边€強調(diào)大本戲中集折體的大型曲式的結(jié)構(gòu)形式。昆曲傳奇小到二三十折，大到四五十折，這樣龐大的戲劇故事，如果沒有與之呼應(yīng)的音樂結(jié)構(gòu)，那在綜合呈現(xiàn)中會碰到很大問題。比方說《長生殿》和《桃花扇》，兩個劇本都很精彩。但為什么《長生殿》大都可以留下來？《桃花扇》留下的卻沒幾折？因為它在曲牌套式的選擇和譜曲的技巧上不如《長生殿》，我曾經(jīng)有文章專門論及過，因此我們必須要注意傳統(tǒng)劇目中的集折體結(jié)構(gòu)的狀態(tài)和傳承。

韶光飛逝、恒久彌香

隨著時間的推移，“范例集”對昆曲創(chuàng)作的重要性也日漸凸顯，并起到了極大的理論導(dǎo)向作用。昆曲創(chuàng)作離不開曲牌、套數(shù)、四聲、平仄，譜曲離不開要掌握它的主腔形式和板式特點，這一切都在“范例集”中做了明確闡述?，F(xiàn)在利用這套書來作為創(chuàng)作工具書的已有不少劇作家：如薛正康、羅懷臻、周長賦、曲潤海、唐葆祥、西嶺雪等;青年編劇中，有陸珊珊、俞霞婷等，他們所創(chuàng)作的劇目中，不少還獲得了國家級等大小不同獎項。同時“范例集”目前已作為上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)院的教材運用于課堂，北京的中國戲曲學(xué)院等院校也相當(dāng)關(guān)注這套書，并將其作為教學(xué)上的重要資料。

對我來說，“范例集”的編寫是一個學(xué)習(xí)提高的過程，恰恰在我對昆曲音樂痛苦的摸索徘徊之際。王守泰先生將圖書分類學(xué)的知識運用到昆曲曲牌的研究上，帶領(lǐng)我們這些來自上海、南京、揚州等地的十六位編輯，通過艱苦的摸索、排比，明確了各種曲牌的類別和歸屬。這個過程非常艱辛，一個看似容易的曲牌，都要花上幾十倍的時間去研究、去分析，才能真正熟悉、掌握體系的過程。而且當(dāng)時沒有E-MAIL、沒有手機、更沒有微信，一遇到編寫上的問題，主要都是通過信件來商討研究并交換意見。據(jù)王先生家屬說，王老留在家里當(dāng)年編輯“范例集”時的信就有一千多封，而他親自做的排比類卡片也有好多箱。在現(xiàn)在看來，以這樣的方式完成如此龐大體系的工作，是難以想象的，但大家都堅持了下來。“范例集”出版后，我以“范例集”為工具書進行了更多昆曲的創(chuàng)作，其中大戲有《班昭》、《景陽鐘》、《拜月亭》等12部，小戲或者指導(dǎo)學(xué)生完成的有：《目蓮救母》、《嗟來之食》、《嵇康打鐵》等近10部。

“范例集”的編寫也是一個自我修養(yǎng)的過程。期間，王守泰先生給我的影響非常大，他出生于曲學(xué)世家，其父是王季烈，著有《集成曲譜》等巨著。而王守泰先生，他早年就讀于北平北洋大學(xué)工學(xué)院，主修電機工程系專業(yè)，解放前他先后任工程師、廠長，解放后一直在南京工學(xué)院，后在東南大學(xué)任教授。王先生自幼受昆曲熏陶，擅長習(xí)曲，50年代完成第一部昆曲聲律方面的專著《昆曲格律》。退休后，他全身心投入“范例集”的編寫。交往的信件中，我們不斷得到王先生很多學(xué)術(shù)上的指導(dǎo)和鼓勵。我也有幸與先生有過一次近距離的接觸。那是1990年的秋天，我隨團去南京巡回演出華蔡版的《長生殿》。演出結(jié)束后，王先生留我在他家中小住兩天。王先生起居簡潔、生活質(zhì)樸，包括飯菜也十分清淡，給我印象最深的是，我在他家喝過的那碗湯，里面是用金針菇、木耳、豆腐衣做的，味道清淡，一如先生的為人。

寫書是一個非常漫長、寂寞的過程。昆劇《班昭》中唱的“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華。從來學(xué)問欺富貴，真文章在孤燈下”。王先生亦是，無論是其對事業(yè)的執(zhí)著、對傳統(tǒng)藝術(shù)的堅守，都是我模范學(xué)習(xí)的榜樣。我想，或許也就是從那一碗湯起，使我更加深刻地體會并堅信：真正的藝術(shù)創(chuàng)作就應(yīng)該如此，它清淡、純粹，且恒久彌香，它猶如一個信仰，激勵著我，提醒著我，駐扎在我心底，為此付諸一生也無憾。