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        張家花園斗拱藝術(shù)

        2015-03-09 09:03:16王勇堅
        文山學(xué)院學(xué)報 2015年4期
        關(guān)鍵詞:斗拱雕刻

        王勇堅

        (文山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院,云南 文山 663099)

        張家花園斗拱藝術(shù)

        王勇堅

        (文山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院,云南 文山 663099)

        摘要:張家花園斗拱構(gòu)造區(qū)別于大式建筑的斗拱形態(tài),斗、昂、拱等構(gòu)件造型不同于傳統(tǒng)的構(gòu)件造型和做法,斗拱整體不承重,并采用雕刻、彩繪的構(gòu)造手法裝飾以吉祥瑞獸、植物花卉、法器靜物,以中國傳統(tǒng)文化為載體,體現(xiàn)吉祥和諧、富貴平安、安居樂業(yè)的建筑裝飾文化寓意,呈現(xiàn)出其建筑視覺語言的獨特性。

        關(guān)鍵詞:張家花園;斗拱;雕刻;彩飾

        張家花園位于滇南紅河州建水縣西莊鎮(zhèn)的團山村。團山村始建于明洪武年間,是建水縣古民居建筑群較為集中且保存較為完整的古村落之一,其建筑集中體現(xiàn)了滇南漢族與少數(shù)民族雜居融合的邊地多元建筑文化。建于清光緒三十一年(1905年)的張家花園是團山規(guī)模最大,保存最完整的一處,由傳統(tǒng)漢式青磚四合大院和漢彝結(jié)合的檐瓦土掌房兩類建筑風(fēng)格結(jié)合而成,房屋布局為縱橫并列聯(lián)排呈三組院落,由一組一進(jìn)院、一組三進(jìn)院和一組庭院祠堂組合而成。其房屋建筑造型幽美,構(gòu)件建造精巧,其中斗拱造型結(jié)合雕刻與彩繪,多層堆疊,雕鏤彩飾,色彩明亮嫻靜,極富裝飾性,是滇南民居裝飾性斗拱構(gòu)造的一大特色。

        一、斗拱歷史概述

        斗拱是連接柱頂、額枋和桁檁間的構(gòu)件,它的產(chǎn)生和發(fā)展有著悠久的歷史。從2000多年前戰(zhàn)國時代采桑獵壺上的建筑花紋圖案,以及漢代遺存下來的墓闕、壁畫上都可以看到早期木構(gòu)建筑中的斗拱形象。宋《營造法式》中稱斗拱為鋪作,清工部《工程做法》中稱斗科,現(xiàn)代通稱為斗拱。斗是斗形木墊塊,拱是弓形的短木。拱架在斗上,向外挑出,拱端之上再安斗,這樣逐層縱橫交錯疊加,形成上大下小的托架。斗拱最初孤立地置于柱上或挑梁外端,分別起傳遞梁的荷載于柱身和支承屋檐重量以增加出檐深度的作用。唐宋時,斗拱構(gòu)造巨大,斗拱發(fā)展為建筑的重要承重部分。明清以后,斗拱的結(jié)構(gòu)作用發(fā)生變化,其承重功能減弱。斗拱是中國建筑所特有的形制,是較大建筑物的柱與屋頂間之過渡部分[1]25,具承上啟下、承力、傳重及裝飾建筑美觀的作用,是古建筑建造裝飾中不可缺少的重要構(gòu)件。斗拱的產(chǎn)生及發(fā)展歷程大致可分為三個階段。

        第一階段為斗拱的產(chǎn)生階段。斗拱自有以木材為原料的木構(gòu)建筑出現(xiàn)后不久就出現(xiàn)了,從近代考古及歷史資料中可看出,建筑斗拱的出現(xiàn)和發(fā)展也是隨著社會經(jīng)濟和文明的發(fā)展變化而不斷演化的過程。“斗拱的產(chǎn)生可追溯到周代末年,漢代時,斗拱應(yīng)用才多了起來,成為很多建筑上的重要木構(gòu)件”[2]95。戰(zhàn)國中山國墓出土的銅方案上有斗和45度斜置拱的形象,漢代的石闕、明器、畫像石和畫像磚上也有大量斗拱的形象出現(xiàn)。

        第二階段為斗拱的發(fā)展階段。這一時期建筑已形成體系,建筑具有體系法則,從宋代李誡的《營造法式》以及古建遺存中可看出這一時期的斗拱尺寸巨大,斗拱與立柱等高,為1∶1比例,斗拱同梁、枋結(jié)合為一體,每攢斗拱體積雄大,具承重托舉作用,是建筑保持構(gòu)架的整體性結(jié)構(gòu)的一部分,對建筑構(gòu)架起到承重作用及裝飾作用?,F(xiàn)存日本唐招提寺、天津薊縣獨樂寺(斗拱高度為立柱二分之一)建筑都具有這些特征。

        第三個階段為斗拱的演變階段。宋元以后,至明代和清代, 斗拱建筑結(jié)構(gòu)已從巨大的體量向纖細(xì)精巧發(fā)展,除官式建筑外,民居建筑發(fā)展加快,數(shù)量繁多,但其形制規(guī)模受到限制,影響了民居建筑的發(fā)展。這一時段距離當(dāng)代不遠(yuǎn),因此有許多建筑實物還能為我們見到。這一時期的建筑,斗拱尺寸已不能同唐宋時期相比,斗拱功能從注重力學(xué)與結(jié)構(gòu)逐漸演變成建筑的藝術(shù)技巧結(jié)構(gòu),斗拱更注重建筑的視覺裝飾功能,最終形成屋檐下體現(xiàn)建筑宏偉而富麗華貴的裝飾性構(gòu)件。

        從時間段上看,張家花園建筑群建造于清末,從張家花園建筑斗拱結(jié)構(gòu)上看,其功能是裝飾性的,承重及力學(xué)構(gòu)架功能微弱,體現(xiàn)建筑的精巧技藝與裝飾的繁瑣華貴成為其建構(gòu)的主要表現(xiàn)內(nèi)容,這反映了時代性社會經(jīng)濟文化特征及建筑的地域性特征,體現(xiàn)出清末儒商、富商的民居建筑文化內(nèi)涵,構(gòu)建出漢族與少數(shù)民族雜居融合的邊地建筑多元文化風(fēng)貌。

        二、張家花園斗拱造型特征

        斗拱鐫刻裝飾的簡繁程度是建筑等級高低的標(biāo)志之一。張家花園的斗拱形式在民居建筑斗拱裝飾中較為復(fù)雜,這同當(dāng)時的民居建蓋制度是不相符的,清代房屋營造等級明確,官式建筑與民居建筑區(qū)別巨大。官式建筑一般都為大式建筑,大式建筑繼承古建營造法則,斗拱繼續(xù)出現(xiàn)在大式建筑之中,一般民居很少建造斗拱。而張家花園內(nèi)幾乎所有建筑都出現(xiàn)斗拱,且極盡裝飾與奢華,房屋的建蓋者張國明、張國義非官方人士,只能算得上富商,為什么富商能建蓋這種局部越級的房屋呢?這和當(dāng)?shù)氐纳鐣h(huán)境及地理地緣有關(guān)。邊疆地區(qū)終究山高皇帝遠(yuǎn),又加上清末晚期清政府統(tǒng)治搖搖欲墜,張家花園遠(yuǎn)在邊疆,這使我們今天還能夠看到張家花園戲臺祠堂角科復(fù)雜的斗拱建造與裝飾。

        (一)斗拱形態(tài)

        張家花園斗拱為裝飾性斗拱,從柱頭科結(jié)構(gòu)上看,挑檐桁的支撐是由挑尖梁承托,挑尖梁由檐柱承托,挑檐桁的重量大部分傳到了立柱,而挑尖梁下的斗拱其下部支撐為插在立柱上的翹板,這個插柱翹板承重功能微弱,其結(jié)構(gòu)主要為連接挑尖梁下的裝飾斗拱,承重功能居于次要地位。張家花園斗拱的另一個特色就是斗拱的構(gòu)件造型,在這里斗拱的斗、翹、昂、拱構(gòu)件都被做成了動物、植物和器物的形狀,這些形狀又是裝飾性的造型,“斗”做成寶瓶、瓜果、器物,“翹”被化解為“翹壁板”(見圖1),這個“翹壁板”因其為斗拱翹的結(jié)構(gòu),樣式為一塊木板,這塊木板長為高的兩倍,厚為高的三分之一,兩面裝飾有幾何夔龍紋,因此也可以稱作“龍翹板”①。斗上的昂和拱被雕刻為鳳凰、大象、龍、壽桃等造型,這些造型應(yīng)用裝飾性的雕刻手法,結(jié)合彩繪紋案,創(chuàng)造出一種由具象而抽象的形態(tài)寓意,雕刻手法也呈現(xiàn)不同,裝飾的科類不同,斗拱的出跳不同,裝飾手法也有區(qū)別。從整體形態(tài)上看,角科(見圖1)最為復(fù)雜,柱頭科(見圖2)次之,平身科(見圖3)相對簡易,主要運用圓雕結(jié)合浮雕、線雕的手法表現(xiàn)神態(tài)各異的動植物與法器靜物等形象。

        (二)斗拱類別及特征

        張家花園的斗拱以角科、柱頭科和平身科分別呈現(xiàn)出三類由繁至簡的斗拱造型,其中以戲臺祠堂斗拱最具代表性。

        張家花園祠堂為三開間臺梁式建筑,而花園祠堂正檐左右兩端從角柱柱頭到角梁之下的斗拱最為復(fù)雜,斗拱分三層堆疊,由插入柱上的龍翹板開始,三層上舉至挑檐桁,斗拱出跳靠翹壁板三層堆疊,翹壁板上置寶瓶斗、燈籠斗和瓜棱斗,桁檁下拱、昂成八角形分布,拱、昂雕刻成吉祥瑞獸造型。

        柱頭科斗拱由一層翹壁板開始,斗為寶瓶斗和瓜棱碗斗造型。寶瓶斗上為拱,呈八角開放狀,拱都雕刻成瑞獸造型。平身科斗拱置于平板枋之上,上下夾在額枋與檐板之間,左右位于兩柱之間有兩攢,斗拱為兩層堆疊,呈六角和八角放射狀。

        圖 2 柱頭科斗拱

        圖 3 平身科斗拱

        三、張家花園斗拱裝飾

        張家花園的斗拱之美體現(xiàn)于雕鐫及彩繪之中(見圖4)。傳統(tǒng)古建木作及彩繪歷史悠久,彩繪等級種類繁多,各建筑構(gòu)件施彩規(guī)矩嚴(yán)密,等級層次規(guī)范嚴(yán)明,斗拱的裝飾在古代就已經(jīng)形成。北宋李誡編修的《營造法式》將建筑彩繪分成6種形式,并記述各個構(gòu)件的具體畫法,這說明中國古代就對斗拱進(jìn)行了彩繪裝飾。元明以后,北方大式建筑斗拱上的彩繪由繁而簡,色彩逐漸減少;清代以后,小式建筑中斗拱減少,其承重功能減弱,彩飾色彩趨于復(fù)雜,斗拱成為裝飾的表現(xiàn)之地。張家花園的斗拱集雕刻和彩繪于一體,盡顯繁瑣和華麗,其彩繪風(fēng)格明亮嫻靜,有別于中原內(nèi)地,呈現(xiàn)出不同的裝飾特征和地域風(fēng)貌。

        圖 4 斗拱雕刻彩飾

        (一)斗拱的雕鐫

        張家花園斗拱的雕鐫別具特色,雕和鐫都是在硬質(zhì)木料上完成,先雕其形,再鐫其紋。雕鐫手法有圓雕、浮雕、鏤雕等,其紋樣線條鐫裁流暢,陰陽鑿削相濟,形象自然生動,刀法簡練果斷,堪稱完美,顯示出晚清木雕匠師的高超技藝。張家花園斗拱與傳統(tǒng)斗拱雕鐫手法不同,組合方式也與傳統(tǒng)有著不同的形態(tài)樣式,傳統(tǒng)斗和拱在造型和雕鐫上是由若干方形小斗和若干弓形拱層縱橫穿插組合構(gòu)建成為斗拱,其造型樣式無過多裝飾與雕鐫,樣式粗壯,對房屋起承重作用。

        張家花園斗拱的斗與拱造型樣式雕鐫繁復(fù),斗座造型有帶葉復(fù)蓮形、帶葉單蓮形、方寶瓶形、圓寶瓶形、金瓜形、金碗形、覆斗形等雕鐫樣式,拱層造型有瑞龍戲珠、丹鳳銜仙果、吉象祥云、金獅戲球、金鹿送福、夔龍藏八寶、四季仙果等雕鐫樣式。張家花園斗拱組合樣式多樣,角科、柱頭科、平身科各科斗拱的斗與拱組合方式都有區(qū)別,其交錯分層方式各不一樣,角科從柱上檐下分里三層外三層復(fù)朵重疊交錯組合,柱頭科從柱上檐下里外兩層復(fù)朵交錯組合,平身科分單朵嵌于檐下檐板與額枋之間,這樣的組合樣式主要起到裝飾的作用,對房屋未起到主要的承重作用。

        (二)斗拱上的彩繪

        張家花園斗拱多彩多姿,從圖案繪制到色彩搭配既繼承傳統(tǒng)又有別于傳統(tǒng)。斗拱圖案結(jié)合斗拱造型主要有如意云紋、萬字邊紋、水紋等,裝飾圖案內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)活潑、紋樣莊嚴(yán)富麗吉祥,以對稱平涂、瀝粉、貼金的手法繪制。顏色色彩以青色、粉綠色為主,配以綠、粉藍(lán)、白色、金色、黑色等輔色,形成青綠冷色系列,同中原大式建筑斗拱彩繪相比,其粉綠色應(yīng)用較多,因造型的不同,金色和白色的使用根據(jù)具體位置而多樣,斗拱色彩表現(xiàn)出靈活輕盈的特征。

        梁思成先生將古建彩繪分為和璽彩繪、旋子彩繪及蘇式彩繪三大類,明清以后各類房屋根據(jù)建筑等級所施彩繪不同,其構(gòu)件施彩裝飾樣式也就不同。張家花園彩繪裝飾呈現(xiàn)出地方性習(xí)俗審美特征,其用色與滇南少數(shù)民族服飾中的主體用色相吻合,同時也繼承傳統(tǒng)建筑彩繪技法。它由傳統(tǒng)旋子彩畫、蘇式彩畫融合少數(shù)民族傳統(tǒng)色彩演變而成,其彩繪裝飾自由活潑、生動綺麗、規(guī)矩性模糊,整體明亮清晰,在屋檐的陰影下顯得更加突出,不像傳統(tǒng)彩繪等級層次嚴(yán)明,規(guī)矩性強,體現(xiàn)了地方民族習(xí)俗特色與審美風(fēng)尚。建筑構(gòu)件斗拱的彩繪裝飾依木作彩繪類型而定。彩繪裝飾明亮素雅,屬于旋子彩繪中雅伍墨級和墨線點金級相配使用的煙琢墨斗拱彩繪裝飾樣式,其斗拱各個部件外輪廓邊緣都做黑色邊框,平涂刷青綠拉白粉為其主要特征。

        (三)斗拱造型文化寓意

        張家花園斗拱造型常以動物、器物、植物花卉果品交錯雕刻,取其諧音組合的象征寓意形成了獨特的地域民族文化特征。斗拱上雕刻的“鳳”稱之為丹鳳朝陽(見圖4),鳳是代表幸福的靈物,是佛教大鵬金翅鳥變幻而成,具美好、才智和吉祥之意,有火里重生的特性,象征“火”,五行方位學(xué)中“南方”屬火,火是彝族人民的崇拜對象之一,火性代表“禮”,具有為人謙讓謹(jǐn)慎,敬上而不欺下的特質(zhì),并且,清末推崇的鳳形象也暗喻了清統(tǒng)治階層的政權(quán)特點。在民居建筑木雕構(gòu)建中用鳳鳥形象有驅(qū)邪避惡、驅(qū)蟲除害的護宅作用,因此,張家花園梁頭和斗拱的裝飾處理上常常出現(xiàn)鳳鳥的形象。

        圖 5 斗拱象造型

        角科梁頭斗拱上雕刻的“象”(見圖5)性靈溫和、柔順。相傳象為搖光之星生成,能兆靈瑞,象征天下吉祥太平。在風(fēng)水學(xué)中有象體龐,能吸旺氣,可加強坐方之力量的說法,在斗拱上雕飾吉象可固屋主的領(lǐng)導(dǎo)地位,祖業(yè)穩(wěn)定,萬事和諧,聚四面八方之財。象的形象在古建筑中的吉意很多,大象善于吸水,水為財,意為 “吉象納財”;大象與牡丹意為“吉祥富貴”;大象口銜如意稱為“吉祥如意”,同時象能吐水辟火,象和龍的形象及文化寓意猶如大式建筑屋頂上鴟吻的作用,龍、鳳、象等形象的共同出現(xiàn),遵循道教陰陽相生,相輔相融,陰陽調(diào)和,化生萬物之意。這些斗拱雕刻的裝飾造型表達(dá)出房屋主人希望家業(yè)興旺繁榮昌盛的美好愿望。

        四、結(jié)語

        張家花園斗拱構(gòu)造繼承傳統(tǒng)而富有特色,建筑構(gòu)件上遵循明清以后斗拱建筑的原則,斗、拱、昂、翹等構(gòu)件區(qū)別于大式建筑,采用纖小的尺寸構(gòu)造,并對其進(jìn)行裝飾變形,斗被做成寶瓶、瓜果、碗、覆盤的造型,橫拱不承重,也不是傳統(tǒng)的弓形,而只是構(gòu)件意義上的拱,拱上再無升斗,出跳靠插入柱頭的翹板往上堆疊,整個斗拱構(gòu)造形式為體現(xiàn)建筑的華貴與富麗堂皇。因此,張家花園的斗拱是裝飾性的,這從其外觀及構(gòu)造能反映出來。張家花園斗拱減弱承重功能后,增強了斗拱的木雕技藝及彩繪裝飾,其造型呈現(xiàn)出具象的視覺物像,雕刻以吉祥瑞獸、植物、器物,以儒釋道文化為載體,體現(xiàn)吉祥和諧、富貴平安的文化寓意,借助中國傳統(tǒng)文化與地方民俗文化的結(jié)合呈現(xiàn)出特殊的建筑形態(tài)構(gòu)造語言。

        注釋:

        ① “翹壁板”或“龍翹板”詞語為作者根據(jù)張家花園斗拱結(jié)構(gòu)和形態(tài)意撰。

        參考文獻(xiàn):

        [1]梁思成.清式營造則例[M].北京:清華大學(xué)出版社,2006.

        [2]王其鈞.中國建筑圖解詞典[M].北京:機械工業(yè)出版社,2006.

        (責(zé)任編輯婁自昌)

        The Corbel Bracket Art in Zhang Clan Garden

        WANG Yong-jian
        (School of Arts, Wenshan University, Wenshan 663099, China)

        Abstract:The structures of the corbel bracket in Zhang Clan Garden is different from the forms of the corbel bracket in Great-style architecture. Its corbel, rising and arch constructs are different from traditional ones in forms and making. The integration of corbel bracket isn’t weight-bearing and decorates with wood carvings and exquisite paintings showing auspicious animals, plants, religion objects and still objects, all of which reflects auspicious, harmonious, rich, safe and happy implications in architecture decoration by taking Chinese traditional cultures as the carrier and shows a unique visual language of Chinese architecture.

        Key words:corbel bracket; carving; colored drawing

        作者簡介:王勇堅,文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授,碩士。

        基金項目:國家教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“張家花園古民居建筑構(gòu)造與美術(shù)形態(tài)研究”(11YJA760077)。

        收稿日期:2015 - 01 - 28

        中圖分類號:TU- 85

        文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

        文章編號:1674 - 9200(2015)04 - 0023 - 04

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