賀永安

（臨夏州博物館，甘肅臨夏731100）

臨夏是中國彩陶之鄉(xiāng)。奔騰不息的黃河、大夏河、廣通河穿境而過?；趾敕饰值狞S土高原孕育了豐富發(fā)達的史前文明。

臨夏出土有距今5000~4000年的馬家窯文化。彩陶是人類的偉大發(fā)明，大約1萬多年前，由于定居生活燒煮食物的需要，人類開始嘗試使用生產(chǎn)陶器，最初的陶器是原始先民用泥條盤筑的。隨著人類文明的進一步發(fā)展，一部分人從其他行業(yè)中分離出來，專門從事陶器的制作，研究和生產(chǎn)，經(jīng)過無數(shù)次的制作和研究，慢慢提高了制陶技藝，隨著火的發(fā)現(xiàn)，大大提高了陶器的硬度、使用壽命和用途。大約7000年前，隨著農(nóng)業(yè)和其他行業(yè)的不斷發(fā)展，陶器進入繁盛時期，不僅器類增多，而且紋飾圖案，也多種多樣，早期的構(gòu)圖，源于人類身邊的事物的形象和參照物進行描繪，如圓點、直線、三角等。常見的紋飾，有寬帶紋、三角紋、網(wǎng)格紋、蛙紋、蝌蚪紋、魚紋等，風(fēng)格古樸，圖案簡便。中期的構(gòu)圖，以弧線紋為主，線條流暢柔美，圖案精巧華麗，常見紋飾有弧形三角紋、迂旋勾連紋、花瓣紋等，表現(xiàn)出嫣然生機和欣欣向榮的景象。晚期彩陶數(shù)量呈下降衰減趨勢，但工藝比中期更加成熟，大型陶器以及內(nèi)壁繪彩的做法開始出現(xiàn)。（圖1、圖2）

圖1 馬家窯彩陶盆

圖2 馬家窯彩陶瓶

臨夏州境內(nèi)的馬家窯文化通常分為馬家窯、半山、馬廠三個持續(xù)發(fā)展的時期，經(jīng)過清理和發(fā)掘的有東鄉(xiāng)林家遺址、廣河地巴坪遺址、永靖馬家灣遺址。馬家窯類型的房子有方形、圓形，多為半地穴式，還出現(xiàn)挖基打墻的地面建筑。遺址中發(fā)現(xiàn)的一個袋形窯穴，尚藏有已經(jīng)炭化了的粟粒和穗。住房中常有集中的制陶窯址。居住區(qū)旁有公共墓地，清理的墓葬中多為仰身直肢葬，隨葬的彩陶較多。半山類型發(fā)掘的房子皆為方形，墓葬多為仰身直肢,側(cè)身屈肢和二次葬，還發(fā)現(xiàn)木板和石板做成的葬具。男性墓多見石刀、石斧，女性墓常出現(xiàn)紡輪，反映了男耕女織的社會分工。隨葬器中彩陶很多，以壺、甕、罐、瓶為大宗，也有碗、盆、缽、盂等。馬場類型已出現(xiàn)多元的套間房，房內(nèi)普遍設(shè)有窯穴。制陶窯址往往是兩三個聚成一組，清理的墓葬中有仰身直肢、側(cè)身屈肢、俯身和二次葬。小孩多以成人禮儀埋葬。隨葬品中彩陶用量甚多。墓葬中貧富差距明顯，還發(fā)現(xiàn)有人殉的大墓。馬家窯、半山、馬廠類型仍是以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟，農(nóng)具有石鏟、石刀、石鐮、石磨谷器、陶刀，骨鏟等。石器一般磨制較細，也有打制的石刀、盤狀器、鏟形器。發(fā)現(xiàn)有細石器和骨梗刀，遺址中常見豬和羊的骨骸。近年來，還發(fā)現(xiàn)了銅刀、銅飾品等。

馬家窯、半山、馬廠類型比仰韶文化中期早，彩陶也有很大發(fā)展，隨著銅石并用，生產(chǎn)力已不斷提高，馬家窯類型發(fā)現(xiàn)有陶祖，半山類型和馬廠類型有一定數(shù)量的男女成人合葬墓，馬廠墓葬中還發(fā)現(xiàn)了人殉。由此可見，馬家窯——半山——馬廠類型的文化已經(jīng)是父系氏族社會到了晚期，可能跨入了階級社會的門檻。齊家文化晚于馬家窯類型早于辛店文化。永靖大河莊與秦魏家、廣河齊家坪，都出土了少量的齊家文化銅器。這批銅器有斧、刀、匕首、鐮、錐、鏡、指環(huán)等。鍛、鑄皆有，分別用紅銅和青銅制造。這說明齊家文化的人們已經(jīng)進入了青銅器時代。

齊家文化“白灰面”的住房極為盛行，多種窯穴密集其旁。臨近的公共墓地排列比較整齊，已發(fā)掘的墓葬中有屈肢和俯身葬，大多是仰身直肢葬。發(fā)現(xiàn)較多的是成年合葬墓，往往是一個男子為主，仰身直肢、一女子側(cè)臥屈肢面向男子的一次葬式。一男二女成人合葬墓，主從更為分明，男體仰臥居中，二女居于左右側(cè)臥屈肢，皆面向男子。齊家坪發(fā)現(xiàn)有八人和十三人同坑的墓葬，看來一人是主，其余是殉葬的人。墓葬中多數(shù)有隨葬品，一般是置放一組陶器，墓中還有石器、獸骨和裝飾品，以及少量的銅器。有相當數(shù)量的墓，用豬下顎骨或玉璧隨葬，少則一兩件，多則幾十件。制作精致的玉斧、玉鏟等禮器也時有發(fā)現(xiàn)。齊家文化遺址的灰層和灰坑中常出現(xiàn)有隨意扔棄的人的完整尸骨和殘端零散的骨骸。

圖3 齊家文化素陶鴨形壺

齊家文化的器型，有雙大耳罐、籃紋高領(lǐng)罐、繩紋垂腹罐、折沿盆、全足豆、高襠鬲等典型陶器，根據(jù)C 14年代的測定，齊家文化與馬廠類型相仿，不能排除同時存在的可能性。齊家文化的人們使用銅器較為普遍，這是生產(chǎn)力發(fā)展的主要標志，也是人類發(fā)展的標志。從遺址和墓葬的考古中顯示出人與人之間的不平等的社會關(guān)系，從此可以看出齊家文化已進入奴隸社會初期，但還保留著原始公社殘余。（圖3）

臨夏州境內(nèi)的辛店文化分姬家川和張家嘴類型，它們都晚于齊家文化，姬家川類型早于西周，張家嘴類型含有“唐汪式”的陶器，根據(jù)C 14測定相當于西周時期。辛店文化是我國殷周時期分布于臨夏州境內(nèi)的又一種青銅器時代的文化。

辛店文化發(fā)現(xiàn)，有半地穴的長方形房子。儲藏的窖穴以袋形的較多，還有壁直長方形的。墓葬多為長方形的土坑，葬式以仰身直肢為主，也有曲肢和二次葬。生產(chǎn)工具以打制兩側(cè)帶缺口的石刀和獸胛骨做成的骨鏟出土最多。陶器制作較為粗糙，以加沙紅褐陶為主，泥質(zhì)紅陶次之，泥質(zhì)灰陶很少。紋飾多見繩紋和附加堆紋。彩陶占有相當?shù)谋壤?，以黑彩多見，黑、紅兩色并用的也有，常見的紋飾有寬帶紋、曲折紋、雙鉤紋、回紋等。有的畫面填以太陽形和狗、鹿等動物形的花紋，器型有杯、豆、盤、罐、甕、鬲等，以大口雙耳小罐、高頸雙大耳罐、高頸腹耳大罐為其典型器物。姬家川類型的陶器凹底罐多，平底的少。通體施繩紋的居多，附加堆紋多作鋸齒狀。彩陶器表粗糙發(fā)白的多，線條略粗，常見連續(xù)回紋和單線雙鉤紋，高頸腹耳大罐和大口雙耳小罐，與單耳齊口杯為其典型器物。張家嘴類型的陶器平底罐多，素面磨光得多，繩紋次之。少數(shù)器底有三矮足。彩陶大都表面光滑，多為紅黃和紫紅色。部分陶器表面涂紅底后施黑彩。彩陶線條略纖細，復(fù)線運用盛行，黑、紅相間，尤其以雙鉤紋的復(fù)線描繪極為突出。彩陶中渦紋較多，也有繪“勿”和“S”紋。高頸雙大耳罐彩陶、單耳高口杯與豆器較為常見。（圖4、圖5）

圖4 辛店文化彩陶罐

圖5 辛店文化豎“S”紋彩陶罐

寺洼文化分寺洼類型和安國類型，在臨夏州康樂和和政都有遺存。寺洼類型早于西周，安國類型大致于西周同時，這兩個類型陶器的主要特征是器形大。

寺洼文化的墓葬有仰身直肢葬、二次葬和火葬。陶器制作粗糙，以夾砂紅褐陶為主，紅陶、灰陶含有細砂，其量甚微，絕大部分陶器都是素面的，有少量的附加堆紋和繩紋，馬鞍口形罐最多，器形較大。平口罐也有，還有鼎、鬲、豆等。發(fā)現(xiàn)有石斧、石刀、骨錐、銅鐲、陶紡輪、陶鈴、松綠石珠、瑪瑙珠以及連接部分透骨的羊角。寺洼類型罐的馬鞍口形僅僅對列在雙耳兩側(cè)，有鼎有鬲。陶器一般都是素面的有部分罐和鬲的頸部飾以附加堆紋，少數(shù)鬲施有繩紋，個別鼎的外面涂有紅色陶衣。安國類型罐的馬鞍口形，雙雙相互堆疊在雙耳及其兩側(cè)，側(cè)大耳小，區(qū)別明顯。不見鼎，常見鬲和豆。陶器絕大部分是素面的，少量灰色的陶器素面上有紅色彩繪。（圖6）

圖6 寺洼文化馬鞍口素陶罐

總觀臨夏州境內(nèi)的彩陶文化，經(jīng)歷了數(shù)千年經(jīng)久不息的發(fā)展演變，在此過程中充分體現(xiàn)了原始先民的聰明才智，表達和傳承著原始先民的深厚文化底蘊。