高淑君

(湖南工程學(xué)院 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院， 湖南 湘潭 411104)

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新年畫色彩中的民間審美特征

高淑君

(湖南工程學(xué)院 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院， 湖南 湘潭 411104)

新年畫的色彩傳承了豐富的民間意味，它繼承了傳統(tǒng)年畫的手法，呈現(xiàn)出主觀、單純、歡樂、祥瑞、飽滿的色彩效果，迎合了大眾的審美能力。通過分析新年畫色彩的大眾性、象征性、裝飾性等特征來探討新年畫的民間趣味及民俗性，這對(duì)我們了解新中國(guó)美術(shù)作品(1949-1976)的民間色彩“味道”，探尋民間藝術(shù)特色及其民俗精神有著重要的意義。

新年畫；色彩；大眾性；象征性 ；裝飾性

新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨開始了大規(guī)模的政治、經(jīng)濟(jì)、文化改革運(yùn)動(dòng)，積極改造舊社會(huì)。1942年，毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出“文藝為人民大眾”的方針，倡導(dǎo)文藝為政治服務(wù)，為廣大工農(nóng)兵服務(wù)。于是原本用于新年張貼的繪畫樣式——年畫，也被賦予了為共產(chǎn)黨宣傳政策、調(diào)動(dòng)廣大民眾革命熱情的新的歷史使命，發(fā)展成了后來的新年畫。無論美術(shù)工作者怎樣改造舊年畫，甚至在表現(xiàn)內(nèi)容和形式上吸取了國(guó)畫、油畫、水彩等藝術(shù)手法，但是“為人民大眾”服務(wù)的新年畫創(chuàng)作始終脫離不了人民大眾喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

尤其在色彩方面，新年畫仍然繼承了傳統(tǒng)年畫的手法，采用平涂、并置、組合的技法，完全不被自然光線所束縛，很巧妙地把握了色彩對(duì)比的分寸，隨類賦彩，表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)革命勝利的喜悅和對(duì)未來生活充滿希望的心情，迎合了大眾的審美取向，具有大眾性、象征性、裝飾性等民間審美特征。

一 新年畫色彩中的大眾性

1949年11月27日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的根據(jù)毛澤東指示擬定的《關(guān)于開展新年畫工作的指示》，代表著新年畫運(yùn)動(dòng)的開始?！拔募兄赋觯涸谀戤嬛袘?yīng)著重表現(xiàn)勞動(dòng)人民新的、愉快的斗爭(zhēng)生活和他們英勇健康的形象；在技術(shù)上須充分運(yùn)用民間形式，力求適合廣大群眾的欣賞習(xí)慣?！盵1]這一指示進(jìn)一步確定了延安時(shí)期提出的文藝為工農(nóng)兵的方向，激發(fā)了許多畫家的創(chuàng)作熱情，一大批以前沒有從事過或不擅長(zhǎng)年畫創(chuàng)作的美術(shù)工作者開始投入到“為人民服務(wù)”的年畫創(chuàng)作中來，他們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到年畫創(chuàng)作不能脫離群眾，開始深入農(nóng)村、工廠去了解人民的生活、群眾的喜好、民間的傳說故事等作為新年畫創(chuàng)作的素材。后來還有一批文藝工作者下放到農(nóng)村體驗(yàn)生活，他們利用當(dāng)?shù)氐恼嫒苏媸逻M(jìn)行創(chuàng)作，甚至以人民群眾為師，向他們學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，以適應(yīng)廣大民眾的審美需求。當(dāng)時(shí)他們創(chuàng)作出了一批反映開荒春耕、生產(chǎn)競(jìng)賽、公糧會(huì)議、合作社發(fā)展、擁軍愛民等新題材的年畫。如王琦的《農(nóng)民參觀拖拉機(jī)》、古一舟《勞動(dòng)換來光榮》、張仃《新中國(guó)兒童》、劉文西《建社的一天》等。

這是一種大眾化的美術(shù)實(shí)踐，在色彩方面，他們吸收了傳統(tǒng)民間美術(shù)中大眾最能接受的用色規(guī)律，喜歡使用高純度的鮮艷色彩，喜慶、熱鬧、引人注目。根據(jù)這些大眾化的用色喜好，新年畫創(chuàng)作者在畫面中采用平光的方式，常用幾近平涂的紅、黃、藍(lán)三原色以及粉、綠等色彩，再加以少許間色來表達(dá)革命勝利后新生活的喜慶、吉祥、歡樂和幸福的感覺。如《新式婚姻》，畫面中新娘穿著紅色衣服，綠色的褲子，整個(gè)大地、房屋呈現(xiàn)一片暖紅色調(diào)，配以綠色的植物、衣物為輔，給人喜慶、吉祥而幸福的感覺。類似作品還有《人民代表選舉大會(huì)》、《新年勞軍》、《團(tuán)圓飯》等。

除了專業(yè)美術(shù)工作者外，還有一部分作為新年畫的欣賞者和購買者的農(nóng)民畫家也積極參與到新年畫的創(chuàng)作中來。傳統(tǒng)年畫是人民過年的必需品，家家都有臘月貼掛年畫的習(xí)俗，有很大一部分勞動(dòng)人民自己會(huì)制作年畫。早在清乾隆年間就曾有“家家都會(huì)點(diǎn)染，戶戶全善丹青”的說法。新中國(guó)成立以后，在政府的倡導(dǎo)下，一部分農(nóng)民畫家在年畫創(chuàng)作中不自覺的將自己主觀情感融入到客觀事物色彩的感受當(dāng)中，融入了新社會(huì)帶來的人民生活新氣象的場(chǎng)面，為新年畫增添了更加強(qiáng)烈的大眾氣息。從吳作人的作品《農(nóng)民畫家》就不難看出當(dāng)時(shí)農(nóng)民畫家參與新年畫創(chuàng)作是非常普遍的情況。直到現(xiàn)在的天津楊柳青年畫、山東濰坊寒亭(楊家埠)年畫、江蘇蘇州桃花坊年畫、湖南灘頭年畫、四川綿竹年畫的傳承和保護(hù)，都與農(nóng)民畫家的參與密不可分。

二 新年畫色彩的象征性

色彩的象征性來源于色彩的聯(lián)想，即“一種色彩(或幾種色彩組合)能夠使見到這種色彩的某個(gè)人群、某個(gè)民族、乃至某個(gè)國(guó)家、地區(qū)對(duì)某種色彩的共知、認(rèn)可。”[2]其實(shí)“在人尚沒有形成某些區(qū)域性的色彩模式之前，人類就自發(fā)的感知到準(zhǔn)確的色彩本性?！盵3]早在商代古人就對(duì)色彩象征性有了初步的認(rèn)識(shí)， “五色說”就是我國(guó)古代色彩理論中最早的基礎(chǔ)研究。最早據(jù)《考工記》記錄，古人將色彩設(shè)定為五種屬性“五行”，即“金、木、水、火、土”，對(duì)應(yīng)的“五色”是“白、青、黑、赤、黃”。這種對(duì)色彩的設(shè)定并不是對(duì)色彩本身的科學(xué)研究，而是一種哲學(xué)意義上的認(rèn)識(shí)。它已經(jīng)超出了“五色”的客觀功能和意義，只在乎其象征性和色彩之間相生相克的原則，主要在于表達(dá)對(duì)生存、生命的信仰，將色彩作為一種強(qiáng)烈的精神寄托。如有民間口訣“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”、“要喜氣,紅兼綠”、“‘紅加黃,喜煞娘’純粹是勞動(dòng)人民對(duì)色彩本性的自發(fā)性自然感知”，[4]這些民間色彩的運(yùn)用無不體現(xiàn)出老百姓對(duì)生活的美好憧憬和單純、樸素的主觀愿望。

中國(guó)人偏愛紅色，紅色代表革命、犧牲、喜慶，熱情，能促進(jìn)血液循環(huán)。新年畫中尤其是文革時(shí)期的年畫、宣傳畫的“紅光亮”模式，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)革命必勝的信心之外，也迎合了民間大眾喜愛熱鬧、祈求吉祥的民俗心理以及對(duì)將來美好生活的熱烈期盼；黃色代表高貴、圓滿、富有、光明。中國(guó)人選取黃色作為五色中的中心顏色，主要是因?yàn)楣湃嗽趯?duì)自然環(huán)境——大地的顏色有著特殊的崇拜和情感，久而久之對(duì)黃色生發(fā)出的一種色彩認(rèn)知。在新年畫中黃色體現(xiàn)了人民群眾對(duì)領(lǐng)袖的熱愛崇拜，對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活滿意和對(duì)將來美好生活的向往。藍(lán)色代表智慧、平安、寧靜、祥和，如青龍?jiān)诠糯褪窍槿鹬锏南笳?。在新年畫中藍(lán)色體現(xiàn)了人民歡欣愉悅的情緒以及對(duì)生命和大自然的崇敬。

新年畫在當(dāng)時(shí)特有的政治目的和審美功能要求下，積極吸取了這些民間色彩的象征性，畫面中表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民俗心理。它繼承了“五色說”的傳統(tǒng)色彩觀念，畫面以白、黑、紅、藍(lán)、黃“五色”為主，同時(shí)為了豐富色彩的層次，還派生出如粉紅、橙紅、翠綠、中黃等色彩，通過強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和夸張的色彩搭配，來謳歌革命斗爭(zhēng)、表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)和崇拜革命領(lǐng)袖，以此表達(dá)新中國(guó)人民美好和諧的生活，如林崗的《群英會(huì)上的趙桂蘭》(見圖1)。

圖1 林崗：群英會(huì)上的趙桂蘭

畫中描述的是為保護(hù)工廠財(cái)產(chǎn)不受損失而受傷的勞動(dòng)模范女工趙桂蘭受到毛主席接見的場(chǎng)面。整個(gè)畫面以橙紅色作為主導(dǎo)色，橙紅色宮燈、門廊及地毯約占畫面三分之二的面積，營(yíng)造了一種祥和溫暖的氛圍；輔之以白色、藍(lán)色、褐色、綠灰色、黑色，對(duì)比得當(dāng)，色調(diào)和諧，樸實(shí)大方。其中身著深棕色中山裝的毛主席和身穿藍(lán)色勞動(dòng)服的趙桂蘭是畫面的視覺中心，無不體現(xiàn)出毛主席在人民心中的偉大形象和人民對(duì)偉大領(lǐng)袖的熱愛和崇拜心理。而女工趙桂蘭身上勞動(dòng)服的藍(lán)色和她受傷的左手手套的白色，剛好給畫面起到點(diǎn)綴作用，使畫面更顯生動(dòng)。于是一個(gè)“新時(shí)期健康、積極向上、樸素的勞動(dòng)?jì)D女形象”躍然紙上，“也是幾十年來新中國(guó)美術(shù)作品中對(duì)女工人描述的典型，該形象滿足了新時(shí)期對(duì)女性的期望和需求”，符合了大眾的審美心理。[4]

三 新年畫色彩的裝飾性

民間色彩的一大特征就是色彩的裝飾性，裝飾性色彩源于自然,但不受限于自然色彩原來的面貌和真實(shí)的色彩關(guān)系,而是為了能更好的詮釋藝術(shù)家的內(nèi)心感受和色彩的形式美。民間藝術(shù)家常用的兩種色彩裝飾手法就是高純度的原色對(duì)比和強(qiáng)烈的補(bǔ)色對(duì)比方式。一般是以紅、黃、藍(lán)三原色為基礎(chǔ)，利用派生出來的綠和橙等間色，黑和白兩種無彩色，互相排列、對(duì)比、交替使用，組合成豐富多彩的色彩效果。在新年畫中也經(jīng)常用到這兩種對(duì)比手法，畫面呈現(xiàn)強(qiáng)烈的裝飾意味。

首先，高純度的原色對(duì)比，主要是指紅黃藍(lán)三種原色之間互相對(duì)比的關(guān)系，在畫面中同時(shí)存在幾個(gè)純度高的艷麗色彩，色彩單純強(qiáng)烈、鮮艷明快。如類似色紅與黃之間的對(duì)比等，效果較豐富、活潑，但又不失統(tǒng)一、雅致、和諧的感覺；對(duì)比色對(duì)比，如黃與藍(lán)，紅與藍(lán)等的對(duì)比，效果強(qiáng)烈、醒目、有力。如民間色彩中常說的口訣：“紅靠黃，亮晃晃”、“要求揚(yáng),一片黃”就屬于類似色對(duì)比，如鄧澍的《學(xué)文化》(見圖2)。

圖2 鄧澍：學(xué)文化

畫面以紅黃色調(diào)為主，婦女和小孩身穿黃色、粉紅色、普藍(lán)的衣服。其中有一個(gè)婦女紅色衣服上點(diǎn)綴白色小花，還有兩個(gè)小孩身著稍深條紋衣服，畫家以此少許無彩色來調(diào)節(jié)畫面的黑白灰明度關(guān)系。整幅畫色彩鮮艷、單純、極具生活化，表達(dá)了婦女們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)的一種歡樂、喜悅的氣氛，也是婦女社會(huì)地位提高的體現(xiàn)。新年畫正是在這種民間純色對(duì)比過程中來尋找自上而下的大眾審美口味的。正如鄒躍進(jìn)先生所說：“民間藝術(shù)的純色是體現(xiàn)革命樂觀主義的精神，共產(chǎn)主義必將實(shí)現(xiàn)的光明前景及以農(nóng)民為主體的觀眾喜歡喜氣洋洋的藝術(shù)風(fēng)格的審美趣味?！盵5]

其次，強(qiáng)烈的互補(bǔ)色對(duì)比，為極端對(duì)比類型。如紅與綠、黃與紫色等對(duì)比效果強(qiáng)烈、眩目、響亮、極有力，但若處理不當(dāng)，易產(chǎn)生幼稚、不安定、不協(xié)調(diào)等不良感覺?！凹t離了綠不顯，紫離了黃不顯”、“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新”、“青紫不并列，黃白不隨肩”，都是人民群眾經(jīng)過千百年總結(jié)出來的用色規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了補(bǔ)色對(duì)比的重要性，如李可染的《新得的黃?！?見圖3)。

圖3 李可染：新得的黃牛

就用了典型的互補(bǔ)色對(duì)比，畫面中土改運(yùn)動(dòng)中農(nóng)民從地主手中分得的黃牛、黃牛吃糧用的籮筐、加上后面的圍墻都是黃橙色，地面也是黃色的，而所有農(nóng)民的衣服以及天空用的則是藍(lán)色和少許的紫色。這種強(qiáng)烈的互補(bǔ)色對(duì)比正好印證了“紫離了黃不顯”，使畫面中的黃牛更加醒目，突出了農(nóng)民新得黃牛的喜悅之情。還有劉博生的《送公糧》，整個(gè)畫面以紅黃色為主，綠紫色為輔，紅船綠墻，紅綠相間，裝飾性極強(qiáng)。畫面中船只排成隊(duì)，糧食堆滿船，好一派喜慶豐收的景象，人們臉上都洋溢著喜慶愉悅的氣氛。新年畫的這些搶眼、夸張、絢麗的色彩極具裝飾性，隱喻著他們對(duì)新生活的希望與祈愿，反映了老百姓簡(jiǎn)樸單純的色彩感覺，是一種對(duì)色彩精神的信仰與崇拜，迎合了大眾的審美趣味。

新年畫工作者在那個(gè)特殊的時(shí)代，通過對(duì)傳統(tǒng)民間色彩的理解和精神領(lǐng)悟，用敏銳的觸覺創(chuàng)造出了富有時(shí)代精神的作品。這不僅是為了政治宣傳效果，更是為了滿足普通人民大眾的審美心理和欣賞習(xí)慣。它對(duì)我們學(xué)習(xí)和了解新中國(guó)美術(shù)作品(1949-1976)的民間色彩“味道”，探尋民間藝術(shù)特色及其民俗精神有著重要的意義。

[1] 介子平.新年畫 50 年[J].新聞出版交流，2001(2)：30-33

[2] 朱宛君.淺談色彩的象征性語言[J].美與時(shí)代，2005(9)：51

[3] 李廣元.繪畫色彩系統(tǒng)[M].北京工藝美術(shù)出版社，2000.

[4] 潘旖妍.群英會(huì)上的趙桂蘭：一代人的美術(shù)集體記憶[J].藝海，2011(6):50-53.

[5] 田蓉輝.新中國(guó)美術(shù)作品(1949-1976)中民間審美趣味[J]. 裝飾，2014(10)：106-109.

On the Folk Aesthetic Characteristics of the Color of New Year Paintings

GAO Shujun

(College of Art and Design,Hunan Institute of Engineering,Xiangtan 411104,China)

The color of New Year paintings inherits the rich folk features.It presents the full color effects which include subjectivity,purity,pleasure,and auspicious sign by inheriting the traditional technique and catering to the mass aesthetic ability.The author tries to study the individual interests and the folk customs about New Year paintings by analyzing the characteristics of the color of New Year paintings,such as popularity,symbolism,decorating,etc.It is of great significance for us to understand the folk color tastes of the works of art from 1949 to 1976 in China and explore the characteristics of folk arts and their spirits .

New Year painting; color; popularity; symbolism; decorating

2015-03-30

2013湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“民俗學(xué)視野下新中國(guó)美術(shù)作品(1949-1976)研究”(13YBB095)。

高淑君(1980-)，女，湖南華容人，碩士，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。

J05

A

1671-1181(2015)03-0123-04