林厚建

（德化縣慷盛陶瓷雕塑研究所，德化 362500）

1 引言

對于我國如今的傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作者來說，如何抵御我國對于傳統(tǒng)文化不重視的現(xiàn)狀是他們面臨的主要問題。我國的傳統(tǒng)文化發(fā)展水平領(lǐng)先世界，但是也因為傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作過于落后，沒有跟上時代的步伐而導(dǎo)致其在近幾年來不夠得到人們的認(rèn)可。因此，對于我國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作人民來說，需要有一個對于傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作的領(lǐng)導(dǎo)才能夠達(dá)到更好的創(chuàng)作效果。

2 傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作的特點

為了能夠達(dá)到更好的創(chuàng)作效果，我國傳統(tǒng)的宗教陶瓷雕塑在創(chuàng)作的時候需要注重保留有傳統(tǒng)創(chuàng)作的特點，這樣一來我國的宗教陶瓷雕塑才具有獨特性，能夠明確的體現(xiàn)我國的風(fēng)采。而對于發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑方面來說，事先探究并明確其特點也是能夠發(fā)揮良好宣傳效果的一個方式。因此以下羅列本文對于在探究其創(chuàng)作形式之后所得出的特點歸納。

（1）注重人文信息的融入

我國向來是一個人文氣息濃厚的國家，對于藝術(shù)創(chuàng)作方面更是能夠得到很明顯的體現(xiàn)。古老的宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作注重體現(xiàn)勞動人民以及宗教形式的風(fēng)采，而在如今我國的傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作卻更多的體現(xiàn)現(xiàn)有的人民生活情況?？偟膩碚f，我國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作者在發(fā)揮創(chuàng)作水平的時候往往都注重融入我國的現(xiàn)階段的人文信息，因此我國古代的一些傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作在如今都具有很高的研究價值。

（2）以具象化方式體現(xiàn)

在研究了我國歷史上的一些傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作之后，我們不難發(fā)現(xiàn)，我國古代人民在創(chuàng)作陶瓷雕塑的時候都偏向于具象化的體現(xiàn)宗教信息，與西方習(xí)慣采用想象形式描繪宗教不大相同，而在今天，這依舊存在于我國現(xiàn)在的傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作之中。這種具象化的體現(xiàn)方式在近代也依舊能夠明顯的被人們發(fā)現(xiàn)?？梢哉f之所以我國的傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作能夠被世界認(rèn)可，很大一部分原因來自于傳統(tǒng)創(chuàng)作者對于具象體現(xiàn)的偏愛。

（3）用料方面控制嚴(yán)格

我國的傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑具有很明顯的一個特點，那就是用料方面控制十分嚴(yán)格。我國傳統(tǒng)創(chuàng)作者在經(jīng)過幾千年的研究與嘗試之后，能夠?qū)τ诓煌牟牧嫌泻芎玫恼瓶啬芰?，以及明確了不同工藝所需要使用的不同材料是哪些。因此，要想能夠完成一件徹底的傳統(tǒng)工藝方式創(chuàng)作的陶瓷雕塑，所需要準(zhǔn)備的材料以及制作工藝都是十分講究的。這就是為什么我國傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑一直以來都被世界所喜愛。

3 傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作的缺陷

盡管我國傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作在經(jīng)過了幾千年的沉淀之后保留有非常優(yōu)秀的品質(zhì)，但是為了能夠適應(yīng)我國實際情況以及未來的發(fā)展，現(xiàn)存的傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作依舊不夠完善。因此，為了能夠改善我國的傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作情況，本文針對于創(chuàng)作形式，創(chuàng)作現(xiàn)狀等等方面綜合提出兩點現(xiàn)存的缺陷，希望能夠成為我國傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作的改善方向。

（1）與時代相關(guān)性不夠強(qiáng)

由于我國的文化發(fā)展悠久，因此在傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑的創(chuàng)作方面常常能夠得到體現(xiàn)，這對于保存我國珍貴的藝術(shù)創(chuàng)作文化以及水平固然是十分重要的一件事，但是另一方面說來，如果沒有與時代的一定相關(guān)性，就很容易隨著時代的發(fā)展而逐漸被淘汰。而這一點，在我國傳統(tǒng)宗教陶瓷創(chuàng)作方面體現(xiàn)的尤為明顯。由于我國傳統(tǒng)創(chuàng)作者往往有了一定的年紀(jì)，年輕人又不愿意傳承優(yōu)秀的中國文化，因此造成我國藝術(shù)創(chuàng)作失去了現(xiàn)代的來源，可以說與時代相關(guān)性不夠強(qiáng)是一個很致命的缺陷。

（2）受眾群過小

在如今我國乃至世界的市場之中，無信仰宗教者大有人在，人們之所以購買傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作的目的就在于能夠作為收藏，或者是欣賞其具有的豐富的文化價值以及藝術(shù)體現(xiàn)?？梢哉f如果我國的傳統(tǒng)宗教雕塑創(chuàng)作如果沒有做到擴(kuò)大受眾群的方向，那么對于其日后的發(fā)展會造成不便，而優(yōu)秀的創(chuàng)作水平以及風(fēng)格也很可能由此消失?？偟膩碚f，我國傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作所存在的另一缺陷就在于其受眾群過小，無法得到進(jìn)一步的發(fā)展，我國傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作的傳承也出現(xiàn)了困難。

4 傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作的提升方案

近幾年來，由于我國越來越意識到保留傳統(tǒng)文化，珍視傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作的概念，因此對于扶持傳統(tǒng)方面也付出了較大的努力。在本文的以上兩個部分針對于我國古老的宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作做出了相關(guān)的了解，并且整合出一定的要點以供參考，其目的就在于能夠為相關(guān)部門制定傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作的提升方案做出一定的幫助?？梢哉f如果有對于傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作有針對性的發(fā)展與扶持，對于其延續(xù)與創(chuàng)作都是有極大好處的。

（1）保留原有的創(chuàng)作方式與特點

傳統(tǒng)的宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作之所以能夠獲得世界青睞，就是因為其具有相當(dāng)優(yōu)秀的創(chuàng)作方式以及特點，能夠極大程度的體現(xiàn)我國存在的運(yùn)作模式，社會情況等等，在日后的研究之中具有相當(dāng)高的參考價值。而其原有的創(chuàng)作方式以及特點在以前都得到了很好的保護(hù)，如果傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑的創(chuàng)作在日后依然注重保留原有的創(chuàng)作方式與特點，那么對于其傳承一定有很大的幫助，并且如果我國想要提升以及發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作，也需要注重保留有原有的一些創(chuàng)作方式及其特點，這樣一來才具有可保護(hù)性。

（2）嘗試采用新型的創(chuàng)作素材

在保留有原有的創(chuàng)作方式以及特點之外，我國保護(hù)和傳承傳統(tǒng)的宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作還需要開始嘗試采用新型的創(chuàng)作素材。因為如果要想跟隨世界的發(fā)展腳步，那么就不能夠在創(chuàng)作方面故步自封，最好的方式就是采用現(xiàn)代的一些素材進(jìn)行創(chuàng)作，補(bǔ)充和完善原有的創(chuàng)作內(nèi)容，在保留有原有的創(chuàng)作方式及其特點的前提下，創(chuàng)作出適合現(xiàn)代人欣賞及收藏，具有較高研究價值的傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑。這樣一來才能夠更好的在世界方面得到認(rèn)同，并且不會隨著世界的發(fā)展而結(jié)束壽命，也能夠吸引較多的年輕人嘗試加入到傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作之中，為保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)做出貢獻(xiàn)。

（3）運(yùn)用現(xiàn)代科技降低創(chuàng)作成本

我國的傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作之所以近幾年來陷入困境，很大一部分原因來自于藝術(shù)創(chuàng)作者過于注重保留古老的創(chuàng)作工具，但是事實上我國現(xiàn)今有不少能夠很好的替代原有創(chuàng)作方式的工具，甚至能夠給傳統(tǒng)的宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作節(jié)省不少時間以及精力，對于縮減創(chuàng)作的成本也能夠起到很好的幫助作用。對于傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作者來說，要在古老創(chuàng)作形式和現(xiàn)代科技之中獲取平衡，通過一定的現(xiàn)代技術(shù)手段來幫助達(dá)到更好的創(chuàng)作效果。這樣一來，能夠大大減輕面對新時代傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作的一定阻力，并且在之后的傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作之中能夠有更好的發(fā)展前景。

5 結(jié)論

發(fā)揚(yáng)和保護(hù)傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作是我國每一個人義不容辭的責(zé)任，相關(guān)部門更是要保證其發(fā)展的順利，否則作為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承者很難能夠堅持傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作。而無論對于傳統(tǒng)藝術(shù)的哪方面而言，注重保證傳統(tǒng)都是必須堅守的核心。而為了給我國相關(guān)部門對于保護(hù)傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作提供一定的理論依據(jù)，本文結(jié)合眾多論文以及相關(guān)社會信息，綜合整理了我國傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作如今面臨的情況，以及發(fā)展所需要的提升方案的建議。希望本文能夠為我國傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑創(chuàng)作做出一定的貢獻(xiàn)。

[1]徐文守.探究傳統(tǒng)宗教陶瓷雕塑[J].藝術(shù)科技,2014.

[2]史玲.宗教題材在雕塑創(chuàng)作中的傳承與發(fā)展[J].美術(shù)教育研究, 2013.

[3]郭慶豫.中國傳統(tǒng)宗教藝術(shù)對何朝宗瓷造型的影響[J].美術(shù)大觀,2011.