劉付勤

以情趣體驗(yàn)為主導(dǎo)的材料規(guī)劃與研究

劉付勤

情趣體驗(yàn)

情感是人對(duì)客觀事物是否符合其需要所產(chǎn)生的態(tài)度的體驗(yàn)?？陀^事物符合人的需要，他就會(huì)持歡迎的態(tài)度，而體驗(yàn)到喜愛(ài)、愉快、崇敬的情感；不符合人的需要，他就會(huì)持拒絕的態(tài)度，而體驗(yàn)到憎恨、憤怒、鄙視的情感。[1]故古代就有“六情”和“七情”之說(shuō)。人是感情的動(dòng)物，人的情感是多方面的，主要有積極和消極兩方面。積極的情感使人生活昂揚(yáng)向上，使生命充滿陽(yáng)光，而情趣是指情感中積極的一面。在生活上，人們對(duì)真善美孜孜不倦地追求也體現(xiàn)了情趣體驗(yàn)的需求傾向。于設(shè)計(jì)師而言，情趣體驗(yàn)設(shè)計(jì)就是旨在通過(guò)造物或人工環(huán)境來(lái)喚起人類(lèi)的的正面情感，使產(chǎn)品具有人格化的魅力，或大俗大雅，或天真浪漫，或幽默滑稽，或純樸自然等。

情趣主要包含兩方面的意味。①情感，情調(diào)，趣味，興趣。南朝陳姚最《續(xù)畫(huà)品·沈集》“專(zhuān)工綺羅屏障，所圖頗有情趣”。②意趣，性情志趣?！逗鬂h書(shū)·劉陶傳》“好尚或殊，富貴不求和：情趣茍同，貧賤不易意?！蹦铣簞⒐铡段男牡颀垺ふ戮洹贰笆且运丫浼捎陬嵉?，裁章貴于順序，斯固情趣之指歸，文筆之同致也。”[2]具有情趣體驗(yàn)意義的設(shè)計(jì)，首先要情感真誠(chéng)淳厚，如同肝肺間流出。其次，應(yīng)當(dāng)風(fēng)格與韻味。設(shè)計(jì)源自生活而又高于生活,能營(yíng)造出新的審美境界。故只有情真意趣，才能意味深長(zhǎng)，才能對(duì)欣賞者具有強(qiáng)烈的感染力進(jìn)而從境界中領(lǐng)略到其溢于境界的內(nèi)在情趣。[3]主要基于用戶感性訴求的情趣體驗(yàn)設(shè)計(jì)通過(guò)由審美、觀摩、參與、審美及體驗(yàn)等方式帶給人以充分的情趣感受。情趣體驗(yàn)設(shè)計(jì)是一種以用戶感性需求為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)，它力圖產(chǎn)生強(qiáng)烈親和力,填補(bǔ)人機(jī)交互間的溝壑。需要指出的是，情趣體驗(yàn)設(shè)計(jì)力圖構(gòu)建起實(shí)用與感性中的橋梁，因?yàn)樵O(shè)計(jì)一味地傾向花式拼湊，那么便會(huì)失去產(chǎn)品的功能價(jià)值，其情趣內(nèi)涵也必然是空洞乏味的。

材料的情感價(jià)值

材料是承載設(shè)計(jì)要素的物理基礎(chǔ)，也是感官體驗(yàn)中不可或缺的設(shè)計(jì)要素之一。產(chǎn)品的造型、色彩、肌理可以體現(xiàn)產(chǎn)品的語(yǔ)意，而構(gòu)成產(chǎn)品自身的材料也能成為表達(dá)自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。通過(guò)這些可觸碰的“語(yǔ)言”產(chǎn)品在積極地與使用者進(jìn)行交流，既而在他們心中形成清晰完整的印象。設(shè)計(jì)師應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)到基礎(chǔ)材料的物理屬性與自身潛在的思想與感情，通過(guò)對(duì)材料的歷史內(nèi)涵與現(xiàn)代表情的詳實(shí)理解，使設(shè)計(jì)師更為熟練地駕馭材料，將人的情感、產(chǎn)品、空間達(dá)到高度統(tǒng)一，使視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言到達(dá)一種更深層次的意義。材料的情感意義主要體現(xiàn)于“質(zhì)感”一詞之上。質(zhì)感是材料本身的質(zhì)地特征作用于視覺(jué)所形成的心理印象。[4]這種心理印象與人的情感緊密相連，材料本身或加工后形成的光滑、粗糙、冷暖、軟硬、疏密，成為心理感受和情感判斷的物質(zhì)基礎(chǔ)。材料經(jīng)過(guò)加工設(shè)計(jì)后，最終體現(xiàn)的是產(chǎn)品外觀的色彩、肌理、光澤三方面。用戶從這三方面獲得有效的質(zhì)感素材，再結(jié)合造型等其它要素形成完整的心理感受，最終做出肯定或否定的情感判斷。這時(shí)，作為物質(zhì)實(shí)體存在的材料經(jīng)過(guò)人工再設(shè)計(jì)后又具備了豐富的情感價(jià)值。從這個(gè)角度看，材料已絕非僅構(gòu)成產(chǎn)品結(jié)構(gòu)與功能的存在，它的規(guī)劃和設(shè)計(jì)成為營(yíng)造情趣體驗(yàn)環(huán)境、抒發(fā)情感的重要素材，設(shè)計(jì)師的造物活動(dòng)也正是在借“材”抒情。

情趣體驗(yàn)設(shè)計(jì)的材料規(guī)劃

1.質(zhì)感的碰撞

不同材料的組合設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了異樣的質(zhì)感的碰撞，這也體現(xiàn)了在統(tǒng)一中追求變化，在變化中獲得均衡的形式美法則。選擇差異性較大而又可相互替代的材料以構(gòu)成強(qiáng)烈的材質(zhì)對(duì)比，可以打破司空見(jiàn)慣之呆板，使產(chǎn)品整體更靈動(dòng)，更能觸動(dòng)用戶的情趣體驗(yàn)機(jī)制。

我們可以把天然材料與人工材料、金屬材料和非金屬混合使用，使其呈現(xiàn)粗糙與光滑、規(guī)則與雜亂、有光與無(wú)光、透明與不透明、堅(jiān)硬與柔軟等特征。但是，這并非意味著一切不同材料都能混合使用，材料之間本身應(yīng)當(dāng)具有一定的內(nèi)在文化聯(lián)系，且在外觀上當(dāng)具有協(xié)調(diào)統(tǒng)一的效果。玻璃在工業(yè)化社會(huì)的地位如同鋼筋水泥一樣，具有標(biāo)準(zhǔn)化的特征。其本身的質(zhì)感是冰涼的，平整光滑而缺乏細(xì)節(jié)。用它制成桌面，雖然實(shí)用，卻也略帶冷漠。而椅腿卻用產(chǎn)自大自然的人字形樹(shù)枝設(shè)計(jì)而成，小枝椏細(xì)節(jié)很豐富，非人造的自然材料讓人感到溫暖舒心。一冷一熱，和桌面的質(zhì)感形成鮮明的對(duì)比圖1。人們不禁要問(wèn)，這到底是自然對(duì)工業(yè)的冷嘲？還是后者對(duì)前者的熱諷？這值得用戶品玩和思考。

圖1 桌子

2.材料的“性格”凸顯產(chǎn)品語(yǔ)境

每一種材料都有區(qū)別于其它種類(lèi)的特征，即個(gè)性，設(shè)計(jì)可以使其性格變得更加的鮮明，從而在用戶心理形成更加深刻的印象。一個(gè)木質(zhì)椅子，在其坐面上除了保留其天然的紋理外，為了突出天然的質(zhì)感，設(shè)計(jì)師畫(huà)龍點(diǎn)睛般地在椅背椅腿上增添了“蘑菇”和“樹(shù)皮”等細(xì)節(jié)，為使本已“天然”的個(gè)性更加鮮明動(dòng)人。木椅子儼然不是一個(gè)坐具，而成為森林中的一物，讓用戶感受到原始森林的自然情調(diào)。如圖2。日常司空見(jiàn)慣的乳白色洗手盆被完全打破，作者讓洗手盆觸覺(jué)粗糙、天然的石頭盡量裸露突出，在外壁盡量忽視功能，強(qiáng)化石頭材料的質(zhì)感表現(xiàn)。其目的很明顯：讓使用者有一種“捧起池里的泉水”的感覺(jué)（圖3）。

圖2 木凳

圖3 洗手盆

3.彰顯新材料魅力

材料本身的軟硬、粗細(xì)、顏色、味道、質(zhì)感及冷暖本身就是能讓人們可感知的符號(hào)。在未“施加”設(shè)計(jì)之前就已經(jīng)具備了與設(shè)計(jì)相關(guān)的美感。從廣義上來(lái)看，大自然的石頭、流水、彩虹都是設(shè)計(jì)材料，即使沒(méi)有設(shè)計(jì)，某種程度上它們也具備了相應(yīng)的實(shí)用和美觀等內(nèi)涵，這些傳統(tǒng)材料與人類(lèi)生活息息相關(guān)，和人類(lèi)的物質(zhì)勞動(dòng)密不可分，因此在人類(lèi)大腦中形成了相對(duì)穩(wěn)定的印象。新材料是隨著技術(shù)革命而誕生的，帶有濃重的非人造味，層出不窮的新材料能夠不斷地沖擊人類(lèi)的眼球，在改變?nèi)藗儗?duì)傳統(tǒng)材料的固有認(rèn)識(shí)的同時(shí)也帶來(lái)了全新的感官享受。當(dāng)納米材料從實(shí)驗(yàn)室走向普羅大眾之時(shí)，我們很難否認(rèn)一把納米菜刀給我們帶來(lái)的驚喜是源自納米材料本身的神秘感而非刀子本身的造型設(shè)計(jì)。

4.選料規(guī)劃與造型構(gòu)成仿生意味

仿生設(shè)計(jì)學(xué)作為人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)與自然界的鍥合點(diǎn)，使人類(lèi)社會(huì)與自然達(dá)到了高度的統(tǒng)一。大自然的動(dòng)植物經(jīng)過(guò)數(shù)億年的進(jìn)化，自身的機(jī)能、結(jié)構(gòu)、保護(hù)色已經(jīng)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。正如每張樹(shù)葉上的葉脈，其紋路都不盡相同，卻能合理地支撐起自身的重量以保持自身系統(tǒng)的穩(wěn)定。因此，仿生設(shè)計(jì)的意義在于借助自然形態(tài)的事物給人們形成一種安全、可近的歸屬感的心理。材料的選擇與造型的結(jié)合構(gòu)成仿生形態(tài)時(shí)，更能拉近人與產(chǎn)品的距離。圖4的羽毛椅子在選材上摒棄了傳統(tǒng)海綿或皮墊的做法，選擇了與鳥(niǎo)類(lèi)羽毛狀的軟材，加上圓狀的座椅及木質(zhì)椅腳，整把椅子就如同鳥(niǎo)巢般的溫暖，呵護(hù)感倍至。

圖4 椅子

5.突出材料的有機(jī)形態(tài)

“自然界的一切形態(tài)都是有機(jī)的，就像草木一樣曲折盤(pán)旋向上”。有機(jī)形態(tài)，是相對(duì)理性主義形態(tài)而言的，它旨在使產(chǎn)品呈現(xiàn)出沒(méi)那么規(guī)整、嚴(yán)密、直線和方塊，展現(xiàn)生活中隨性的一面。布、泡沫、紙張、羽毛這些材料本身就是有機(jī)形態(tài)或者容易通過(guò)整改使之呈現(xiàn)自由的形態(tài)。圖5的吊燈在提供照明之時(shí)，燈罩的反光片如藤蔓下的小花瓣，每一個(gè)都不一樣，田園味很濃（見(jiàn)圖5）。

圖5 有機(jī)形態(tài)的燈罩

6.廢舊材料煥發(fā)新顏

廢舊材料除了本身不能實(shí)現(xiàn)原來(lái)所具有的機(jī)能外，其本身的物理屬性，如硬度、韌性、彈性等基本還被保留了下來(lái)，這為其再設(shè)計(jì)與再利用提供了可能性。舊產(chǎn)品的外殼材料如同年輪密集的老樹(shù)，述說(shuō)著曾經(jīng)的輝煌，具有富蘊(yùn)的歷史內(nèi)涵。一個(gè)久經(jīng)多年的舊汽車(chē)輪胎代表著生命中無(wú)數(shù)的驚險(xiǎn)歷練，經(jīng)過(guò)改造，重生為一把實(shí)用的座椅圖，簡(jiǎn)單的裝飾后，可以使之換發(fā)出新的生命力，從而實(shí)現(xiàn)了“物盡其用”。人們不得不對(duì)“物盡其用”的造物理念由衷的贊美，也將更加珍惜眼前的幸福生活。

（作者單位：廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院）

圖6 廢舊輪胎改造成的椅子

[1]時(shí)蓉華.社會(huì)心理學(xué)辭典[M].四川：四川人民出版社，1988

[2]羅竹風(fēng).漢語(yǔ)大詞典[M].上海：漢語(yǔ)大詞典出版社,1986

[3]陶明君.中國(guó)書(shū)論詞典 [M].湖北：湖北美術(shù)出版社，2001

[4]江湘蕓.設(shè)計(jì)材料及加工工藝[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2003