文/攝影 嘟哥 編輯 大唐 設計 宋海強鳴謝 西藏阿斌 拉薩遠馳越野俱樂部

與神為鄰的日子三大無人區(qū)穿越筆記（三）

文/攝影 嘟哥 編輯 大唐 設計 宋海強鳴謝 西藏阿斌 拉薩遠馳越野俱樂部

CROSSING WITH GOD

三大無人區(qū)僅是人生路上匆忙路過的一個地方，我不想被人稱為穿越英雄，我只是無人區(qū)里荒草萋萋的一株小草，最多不過是無數(shù)冰山下一個匆匆的過客。幾十年之后，我也會和這個世界的一切告別，而雪山還是那個雪山，冰川還是那個冰川，它們在那里還要矗立幾萬年，也許是幾百萬年，等待著也許敬畏，也許狂妄，也許感恩，也許淺薄等無數(shù)后人的敬仰，或者踐踏。

英雄，穿越的不是山水，而是穿越自己的內(nèi)心。

全文章節(jié)：

1.格爾木，藏地遺書

2.五道梁，只求途與你相見

3.卓乃湖，女神的眼淚

4.大坂峰，雪山下的決斗

5.獨雪峰，去哪兒追尋人品！

6.太陽湖，混帳就那么回事兒

7.長蛇嶺，無限風光在險峰

8.圍山湖，瘋狂的洛珠

9.西霞河，步入走婚時代

10.普諾崗日，匍匐在冰川之下

后記： 穿越之后不談英雄！

圍山湖，瘋狂的洛珠

3月7日，陰。

車隊翻過長蛇嶺，不久就穿越到圍山湖了。

圍山湖是從新疆花土溝為起點的南北穿越與從青海五道梁東西穿越的交匯點，到這里即進入西藏羌塘大草原了。逆流的河所著的大作《北方的空地》，說的就是這里的事兒。

進入羌塘，穿越就進入常規(guī)穿越線路了。大家的心情似乎一下子放松起來，先是阿斌的頭車沿著山梁表演了一次45度橫切爬行，接著就是藏族小伙子洛珠的驚艷登場了。

洛珠，應該是這次穿越無人區(qū)令人關注的明星了。這是一個標準的藏族小伙子，中等的身材，黑黝黝的臉膛泛著紅光，眼神里永遠透著清澈和無邪。

今天，洛珠再次把排量僅2.4升的長城皮卡發(fā)揮到極致。只見，白色的皮卡沖過河谷的雪窩，然后對著對面陡直的山梁直沖過去。這種架勢把大家嚇了一跳，剛下過雪，山梁上松散的浮土和著雪粒，枯草，碎石，腳踩上去稀里嘩啦地往下滑。如果發(fā)生車輪側滑，事情可就鬧大了。

洛珠原本是玉樹州的一戶牧民，和祖祖輩輩一樣過著游牧式生活。沒有人曾關注他們，他們也不需要關注——現(xiàn)代文明對他們來說沒有意義，只要牧場不受破壞，有牦牛，有奶酪，有牛糞，有帳篷他們就可以自由自在地生活在那片草原上。他們不愿與現(xiàn)代文明交織在一起，也不愿意誰規(guī)定他們必須接受所謂的現(xiàn)代文明。

近年來，草場嚴重退化，摧毀了洛珠賴以生存的土地，游牧這個名詞被“發(fā)展”的巨輪隆隆碾過，只能永遠殘存在記憶深處了。洛珠舉家遷往格爾木的郊區(qū)，被好心的焦師傅收留下來給無人區(qū)的科考隊開車打工，如今又跟著焦師傅一起為穿越隊伍服務。

也許是游牧民族天生的爭強好勝，洛珠這次駕駛的是后勤服務車，可每當頭車遇到陷車，或者迷路的時候，洛珠總是一馬當先的沖在最前方。說來也有些神奇，洛珠似乎對道路有著天生的識別能力，即使在沒有GPS的情況下也照樣可以在大雪紛飛的天氣里，在犬牙交錯的亂石灘中里，在你最焦急無奈的時候，毫發(fā)無損的從迷霧中鉆出來，引導著車隊繼續(xù)前進。

此時，洛珠又一次在大家目瞪口呆中駕著車子安然駛向山頂。這樣的刺激實在令人熱血沸騰，其余的皮卡自然不甘落后，一個個也擦拳摩掌緊隨其后陸續(xù)爬上山頂，待到大家清點車輛時卻發(fā)現(xiàn)丟了豐田路巡。原來秋哥為穩(wěn)妥，自己尋了一條山勢較緩的坡道開上來。我忽然竊笑起來：沒有慫車，只有慫人，越野人都知道！

那天晚上，扎營后，我問洛珠：“你相信神靈嗎？”洛珠認真的點點頭。

我再問：“你相信轉世嗎？”

沒等我說完，洛珠結結巴巴地說：“你們漢人不懂神靈?！比缓螅鋈恍ζ饋碚f“阿斌是個好人，他帶我掙錢，這次回去我就去考駕照”。

我一下子愣了，這幾天我居然把生命交給無照駕駛者？

此時，洛珠單純的眼睛里透出一絲渾濁，還有一絲渴望。他接著說：“我沒上過學，沒文化，打工沒人要，只會開車?！闭f到這里。洛珠忽然高興起來：“等我有了駕照，我想開出租車，幫助爸爸養(yǎng)家，他已經(jīng)太老了?！蔽业男念D時沉了下來，這是一個多么淳樸，多么厚道的藏族同胞呀。

對洛珠他們來說，這社會也許太假了。假食品，假信仰，假仁義，他們識別能力欠佳，頭腦又不能足夠狡猾，由上當受騙，到深惡痛絕，再到同流合污，最后變本加厲。當他們越來越懷疑神靈的真實存在，越來越懷疑“善有善報，惡有惡報”的天理，也就迷失了信仰，失去了道德約束心，失去了最基本的良心，于是人人都對外人有很強的戒心，甚至只相信暴力。

在藏區(qū)，像洛珠這樣沒文化，沒技術，沒執(zhí)照，又語言不通的藏民應該還很多，當牧場快速退化的時后，他們的生活一下子陷入窘途，我們真的應該幫幫他們，畢竟他們是我們的同胞，在那片我們賴以生存的高原上已經(jīng)守護了幾千年。

我們衷心希望洛珠用自己的雙手養(yǎng)家糊口，不要總為生計而迷失，而煎熬。

洛珠，好人一生平安！

西霞河，步入走婚時代

3月8日，晴。

今天的目的地是多格錯仁。按計劃再有兩天就穿越到雙湖了，想到馬上就重回人間，大家的精神頭似乎比前幾天好了許多。六點半，車友們就一個個從睡袋里爬出來，抖落抖落身上的薄冰，呼哧呼哧打理好行囊，馬馬虎虎用過一些早餐，阿斌發(fā)令：拔營出發(fā)！

天還蒙蒙亮，東邊的天邊剛剛露出一道暗紅的色斑。車隊剛剛爬過一道山梁，車臺里洛珠報告2號皮卡拋錨了。大家圍過去，焦師傅幫助洛珠檢查車輛。這部長城皮卡是洛珠三萬塊錢收購的二手車，仗著洛珠藝高人膽大，這些年跟著車隊南征北戰(zhàn)，功勛累累?？伤鼘嵲谟行├狭耍蛱斓膰胶呐郎奖硌菝菜剖撬詈笠鄣囊婚W，隨后低速四驅(qū)就失效了。但愿今天不要棄車，它是洛珠的命根子，要靠它養(yǎng)家糊口。

還好，四十分鐘后焦師傅妙手回春，皮卡重又發(fā)出隆隆的轟鳴。車隊繼續(xù)前進，經(jīng)過無人區(qū)著名的亂石灘，越過一天覆蓋紅沙的冰河，穿過一大片沙山，來到一片遼闊的草原。各車的司機們興奮起來，原來這里隨處可見藏羚羊角，那是狼群襲擊藏羚羊后的遺物。洛珠的經(jīng)驗最為豐富，不僅撿了最好的藏羚羊角，極具造型的盤羊角，還撿了狼牙。只是這樣的東西只能看看，帶走那是不可能的。

下午六點，該找扎營的地方了，可這里海拔都在5 100米左右，一想要在這樣的地方睡覺，頭就霍霍地痛起來了。這時，路邊不遠處發(fā)現(xiàn)一只死羊，走近一看居然是家養(yǎng)的羊羔。在這樣的無人區(qū)怎么會有家養(yǎng)的動物出現(xiàn)呢？

“這里有牧民在放牧，和他們一起扎營怎么樣？”

阿斌的提議得到大家的積極響應。畢竟，脫離人類已經(jīng)一周了，天天與動物為鄰，與冰雪為伴，這樣的日子大家已經(jīng)越來越覺得單調(diào)了，甚至漸漸的有些崩潰，此時能見到一個游牧的人家自然是一件莫大的幸事，說不定還能討些酥油茶吃，也許還有烤羊肉，還有青稞酒?？捎文恋娜藗冊谀哪兀窟@樣的重任自然非洛珠莫屬！

洛珠帶著隊伍向前走，一邊絮絮叨叨的抱怨著藏區(qū)牧場在大面積退化，牧民們不得不闖到無人區(qū)放牧，一邊告訴大家這里牧民的風俗習慣。他說：“如果你看到牧民的帳篷邊上還有一個小帳篷，而且?guī)づ裆线€扎有紅色哈達的標記，那就說明這家牧民有一個女兒長大成人了，正在招婿?！?/p>

這樣的誘惑太大了，車臺里馬上就有車友急不可待地發(fā)問：“然后呢？”

洛珠接著說：“當你看中這家姑娘時，就可以與她幽會。如果姑娘樂意，兩人就可以在小帳篷里同居，以致生兒育女。但這里是母系社會，一旦你表現(xiàn)不好被姑娘反感，就隨時有被驅(qū)逐的危險，而且只能單身凈人出走，孩子和財產(chǎn)絕不能帶走……”

哇！難道這就是傳說中的走婚？在大家的記憶中，走婚的習俗好像只會產(chǎn)生于云南瀘沽湖的摩梭人，或者發(fā)生在四川鮮水河大峽谷里的扎壩人。在藏北，以這樣的走婚形式出現(xiàn)還是第一次聽說。只是這些年走婚的名詞已經(jīng)成為一種旅游的招牌，成為一種艷遇的代名詞，甚至變成心存齷齪之徒溫飽后的意淫，但我相信這一定是世界上最純凈的走婚，它和這里的雪山一樣高潔無暇。

終于，在草原上一個珍珠一樣的小湖邊，我們看到一座白色的搭帳篷冒著縷縷青煙，成群的牦牛以及白云一樣的羊群或成群結隊，或拉成一條線沿著灣灣的湖邊向帳篷邊的石圈走過來。荒原、冰湖、草地、牧羊、帳篷，這樣的畫面美得令人窒息。

此時，夕陽夕下，圓圓的岸邊一塊小小的沙洲伸進湖水里，兩個藏族的女人跪在地上掘出一灣水坑，再挖出一條水槽，然后用盆子把坑里的水瓢出來，流向水槽，那些牧歸的牛羊就爭先恐后地圍著女人們喝起水來。一些小羊羔找不到媽媽，咩咩叫起來，這時一個穿著艷麗的藏族姑娘走過來把小羊羔抱起來，輕輕晃悠著。雪山、夕陽、湖水、少女。暖暖的陽光灑滿大地，一切都像在夢中。

這是一個十七八歲的藏族少女，有著一副健美的身材，臉蛋上的高原紅，像霞，像火，像太陽，在大家的關注下，沖著大家羞澀的一笑就擺弄那些牛羊去了，可大家分明立刻就能感覺到撲面的溫暖，無盡的熱情。

我坐在湖邊的山頂上，一遍遍回味著少女那美麗的笑容，久久不愿離去。在她的笑容里，也有苦難，也有煩惱，也會有悲歡離合，可更多的是從容，是淡定，是寄托，還有許多堅強。他們相信：今生的苦難，是為了來世的幸福，而來世所有的幸福就在于今世靈魂的堅守，因為轉世之后就是天堂。所以，他們心中只有微笑，沒有怨恨。此時，我的心中響起布達拉宮廣場上號角的低吟，那聲音是那樣的雄渾、蒼茫、悠遠、厚重和深邃，就足以打動我的一生。

四周，幽暗下去了，冰封的湖面呈現(xiàn)出一片寧靜的墨藍。我依然坐在那里，靜靜地想，深深地去感受、去領悟、去發(fā)現(xiàn)……。同行的年輕的車友們都跟著洛珠去跳鍋莊去了，今夜那個潔白色的帳篷里一定歡歌笑語，那個美麗的姑娘定會把她的笑容灑滿夜空。我有些嫉妒，還有些憎恨，什么時候能和他們一樣再次年輕？可以將自己的身體交還自然，把世俗遺忘在天邊，把美景收在眼底，讓心靈流連至永遠。

明天就要走了。這里的陽光依舊光彩照人，這里的雪山依然巍峨壯觀，這里的帳篷依舊滿是博愛?？晌覅s像那些走婚的情人，夜晚悄悄的來，黎明再悄悄的離開，人已遠，心卻留在這里。即使將來時間久遠，心里已經(jīng)滿是滄桑，而打開這段記憶，今天的浪漫情結依然可以清新如初。

此時此刻，我想起徐志摩那首著名的詩：悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

普若崗日，匍匐在冰川之下

3月9日，晴

今天，每個人都覺得輕松起來，而且這是一個最需要期待的日子。

一周了，天天與高反煎熬，與山巒競技，與風雪抗爭，與嚴寒搏斗，而且基本不洗臉，不刷牙，不換洗內(nèi)衣，在每人都幾乎達到生理極限的時候忽然看到希望的曙光，這種幸福是難以比擬的。更關鍵的是，穿越無人區(qū)最后一天的壓軸大戲是世界第三大冰川——普若崗日冰川。

普若崗日冰川，位于西藏羌塘西北部的雙湖特別區(qū)東北部90公里，屬國家級羌塘保護區(qū)的核心區(qū)，除南極、北極以外，為世界第三大冰川。更以冰川、湖泊和沙漠相互伴生、三位一體而別具特色。

車隊跨越冬溫河，普若崗日冰川就遙遙相望了。阿斌的坦途開路，豐田80和LC200就隨其后，沿著一道道墨綠的冰河斗折蛇行，繞著一堵堵褐紅色的巖壁迂回前進。秋哥副駕上車窗的升降器顛壞了，捂著一條帳篷的地墊在擋風，那地墊亮晶晶的像一面旗子飄蕩在駛往冰川的道路上。河道上不時凸起一處處高大的冰錐，也或是凹進一個個深深的冰窟，這都是冰川地貌地下溫泉的杰作，車行在這樣的冰面上就像玩碰碰船，危機四伏的感覺刺激著每一個人的神經(jīng)。

漸漸地距離冰川越來越近了，冰川與褐色大地接吻處拉出長長的白色的雪線，冰墻、冰洞、冰舌一一展現(xiàn)在眼前。那些冰川是那樣的晶瑩剔透，更是那么的纖塵未染，以一種無比壯觀的姿態(tài)矗立在大家面前。

今年是馬年，佛祖釋迦牟尼的出生年。據(jù)說，在馬年轉山，轉一圈相當于平時轉十三圈，能額外增加十二倍的功德。想到這里，身體有些發(fā)軟，想跪下去，匍匐在地，和那些轉山的朝拜者一樣把自己的虔誠融化在等身長頭里。記得進無人區(qū)之前的送行晚宴上，我開玩笑地說：如果能夠出來，希望血液里流淌著懺悔的血液，沒有一絲糟粕。如果回不來，那一定是殘存的肉體在為佛祖做最后一次供養(yǎng)。

可是，這些天我終于明白，自己的罪惡早已根深蒂固，幾十年已經(jīng)形成的麻木、世故、貪婪早已布滿身體的角角落落，不知道靈魂的底線，也不知道欲望的終結，每日所做的無非是用一個錯誤彌蓋另一個錯誤，于是永遠糾結在永無停頓的道路上，感受不到一絲的和諧，安寧，和靜謐。想起一句話，真的身體有些發(fā)麻，還有些顫栗。走前那一天，同行的空空大師說：“我們要終究死在人類自己遞出的那把刀下，因為我們沒有靈魂，卻又無比聰明，無比貪婪?！?/p>

車友們都從越野車里跳下來，忙不迭的和冰川合影留念，再在雪地上寫下自己的心愿。冰川在高原的艷陽下漫射出莊嚴的光芒，遠方的雪峰上大風掀起的漫卷的旗云，寂靜的冰舌下只有大家歡暢的笑聲。忽然有一種隱隱的不安，我們的吵鬧會不會驚擾了山神的安寧？仰望群山時產(chǎn)生的那種如同草芥的存在感讓我覺得平和安全，可更多感受到的是崇拜和敬畏。

無人區(qū)，很多穿越人喜歡以征服論斷，以勇士自居，可誰能征服自然？

無人區(qū)，很多人穿越人喜歡以征服論斷，以勇士自居，可誰能征服自然？人類似乎總是過高評估了自己的偉岸，甚至總認為自己可以“人定勝天”。不管是凱撒，還是拿破侖，還是亞歷山大，百年之后不都化作茫茫大地的一捧糞土，可山永遠在那里，它繼續(xù)以自己的方式任性地存在，無論世事變遷，還是人來人往，并不能讓它高傲的本質(zhì)有絲毫改變。

人類也許就在這種對自然的敬畏中感恩蒼天大地所賜，于是在進化的過程中有了做人的底線，有了靈魂的訴求，有了對來世的負責。于是，又有了良心，有了責任，有了博愛，有了平靜，有了幸福！于是，我們理解了在西藏最永恒不變的風景是那些磕長頭的人們，在他們的身影中讀到信仰的力量。

我靜靜的坐在那里，在這種敬畏與感恩的交織中慢慢入定了。我跪下身軀，匍匐在普若岡日冰川之下。真是久違的感覺了，就像小時候伏在搖籃里等候母親的擁抱。風停了，四周安靜下來，也許只有在這遙遠的雪域高原，在這沒有人認識你的角落里，才有可能真正的安靜下來 。在一種穿越空間的靜謐里，忘了自己身在何方，放任靈魂在藍天與白云間自由飄蕩。

恍惚間，還是在一個陽光明媚的午后，我再次隨著轉經(jīng)的人群來到了八角街，在瑪吉阿米酒吧的二樓上，選擇一處靠窗的木桌，一邊吃著藏牦牛酸奶，一邊聽著梵音般的經(jīng)曲。木窗外面，遠處的大昭寺依舊燈火輝煌，一尊尊佛像寄托著人們幸福的企盼，在飄揚的誦經(jīng)聲中，在酥油燈的閃亮中，依舊慈眉善目。飄揚的經(jīng)幡是它的呼吸，六字真經(jīng)的誦音是它的心跳。此時此刻，我不知身在何處，心里卻一片澄明。

是的，人生苦短。為什么不在這雄偉的冰川下，讓心靜下來，看人間萬象，聽花開的聲音，讓安寧的心迎接幸福的到來？

人生苦短。為什么不在這雄偉的冰川下，讓心靜下來，看人間萬象，聽花開的聲音，讓安寧的心迎接幸福的到來？

后記：穿越之后不說英雄

如果世間真有這么一種狀態(tài)：心靈十分充實和寧靜，既不懷戀過去也不奢望將來，放任光陰的流逝而僅僅掌握現(xiàn)在，無匱乏之感也無享受之感，不快樂也不憂愁，既無所求也無所懼，而只感受到自己的存在，處于這種狀態(tài)的人就可以說自己得到了幸福。

——盧梭

《一個孤獨的散步者的夢》

在無人區(qū)，人在大自然面前渺小的不如一棵小草，更不必說在高寒地帶頑強生存的藏羚羊，藏野驢，野牦牛。

這些天，每日的工作幾乎變成千篇一律的接風宴會，天天在一片“英雄”或“勇士”歡呼聲中熏暈。直到有一天，我忽然覺得在這樣虛幻的應酬中一天天過去，真的是在消耗自己有限的生命。于是，關掉手機，把自己關在樓上的小屋里，像動物一樣反芻著在無人區(qū)的日子里。試圖延續(xù)無人區(qū)里那些難忘的孤獨，那些難忘的風景，以及那些難忘的人與事。

說真的，我不配稱為英雄，比起那些在無人區(qū)里盡職盡責的師傅們來說，我僅僅是一個不稱職的游客。比起船哥，以及曹哥等堅強的車友們來說，我更多的是怯懦。體現(xiàn)在內(nèi)心深處的是自始至終的糾結，先是做一回穿越英雄夢想后的虛榮和沖動，然后是感覺危險后的退縮和擔心。

在無人區(qū)，人在大自然面前渺小的不如一棵小草，更不必說在高寒地帶頑強生存的藏羚羊，藏野驢，野牦牛。我們不是在圍山湖被幾只孤獨的野牦牛困在河邊動彈不得嗎？盡管它們在人類的槍口面前是那樣的脆弱，而它們的生存狀況卻是高原環(huán)境保護的晴雨表。也許這些小生靈滅絕之日就一定是我們的長江和黃河枯竭之日，如果有一天果真這樣，我們還敢為英雄一詞彈冠相慶嗎？

我們敬畏自然，因為人不過是巍巍雪山之下的匆匆過客，即使你自認為非常的偉大，無比的英明也沒用。違背自然規(guī)律的后果一定會遭受大自然的加倍懲罰，就像全中國除了西藏到處都是霧霾一樣，我們的體魄終將為自己引以為豪的大開發(fā)付出病痛的代價。

我們急需信仰，因為信仰是我們的靈魂。在經(jīng)濟全球化的今天，生活節(jié)奏日益加快，生活環(huán)境日益惡化，當生活的壓抑將要砸碎掉我們最后一層人性底線的時候，當我們的頭腦與鋼筋水泥一起澆筑的時候，的確需要我們走出去，或許風花雪月，或許越野江湖，把我們心底潛藏的良知、真情，以及慈善統(tǒng)統(tǒng)晾曬在大自然的風景中，更換一種心境去投入到生命的旅途中。

這些年，我走遍全國，試圖把心靈安放在更遠的地方，企圖找回屬于自己的極樂世界，結果走得越遠，離家越近，反而更加熱愛上原本抱怨的生活，更加熱愛比外國月亮更圓的國土。