□丁柏銓

對新聞事業(yè)黨性原則的再認(rèn)識

□丁柏銓

黨性是階級性的集中體現(xiàn)和最高表現(xiàn)形式，同時也是特定政黨根本性質(zhì)的最高體現(xiàn)。前一句話，說的是黨性與階級性之間的關(guān)系；后一句話，說的是黨性與政黨自身性質(zhì)之間的關(guān)系。兩句話合起來，就清楚地道明了黨性的本質(zhì)。新聞事業(yè)黨性原則的內(nèi)涵包括：堅持堅定正確的政治方向，堅持為人民服務(wù)的宗旨，堅持實事求是的思想路線，堅持從群眾中來到群眾中去，堅持黨對新聞事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)。在黨性和人民性兩者之中，抬高其中之一方而壓低另一方，或是諱言人民性，都屬于誤識。

新聞；黨性；黨性原則；人民性；一致；統(tǒng)一

在馬克思主義新聞觀中，新聞事業(yè)的黨性原則有著特殊的重要地位。即使處在階級的概念已淡化的社會條件下，處在信息傳播的移動互聯(lián)網(wǎng)時代中，在新聞工作中也仍然必須堅持新聞事業(yè)黨性原則。而黨性的核心則是堅持正確的政治方向。

一、黨性的概念、本質(zhì)及新聞事業(yè)黨性原則的歷史發(fā)展

黨性是一個有著深刻內(nèi)涵的概念。此處將對黨性的概念及其本質(zhì)加以探究，并梳理新聞事業(yè)黨性原則的發(fā)展脈絡(luò)，為論述新聞事業(yè)黨性原則的內(nèi)涵和黨性與人民性的關(guān)系奠定基礎(chǔ)。

（一）黨性的概念、本質(zhì)

何謂黨性？黨性是階級性的集中體現(xiàn)和最高表現(xiàn)形式。那么，何謂黨性原則？黨性原則是特定政黨要求所屬各級組織和全體黨員必須遵守的思想和行為準(zhǔn)則。在新聞工作和新聞事業(yè)中表現(xiàn)出來和應(yīng)該堅持的黨性原則，則為新聞事業(yè)的黨性原則。誠如人民日報社研究部在《黨性和人民性關(guān)系問題溯源》一文中所說：“黨性是一個政黨固有的本質(zhì)特性，不同階級的政黨有不同的黨性。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨的黨性，是中國工人階級和勞動人民意志和利益的集中表現(xiàn)。社會主義新聞事業(yè)的黨性原則，是共產(chǎn)黨的黨性在新聞宣傳工作中的具體表現(xiàn)?！盵1]

黨性是階級性的集中體現(xiàn)和最高表現(xiàn)形式，同時也是特定政黨根本性質(zhì)的最高體現(xiàn)。這是關(guān)于黨性的經(jīng)典性的表述。前一句話，說的是黨性與階級性之間的關(guān)系；后一句話，說的是黨性與政黨自身性質(zhì)之間的關(guān)系。兩句話合起來，就清楚地道明了黨性的本質(zhì)。在這里，有必要作兩點說明：第一，在當(dāng)今中國的社會生活中，階級的概念已很少被提及，無論是理論上還是實踐上都已被淡化。然而即使在這樣一種情況下，中國共產(chǎn)黨作為特定政黨的性質(zhì)仍然是存在的，因而黨性的本質(zhì)相對于其自身性質(zhì)是集中體現(xiàn)，是可以講得通的。第二，“最高表現(xiàn)形式”“最高體現(xiàn)”，不同于“一般表現(xiàn)形式”“一般體現(xiàn)”。兩個“最高”，正是黨性的本質(zhì)所顯現(xiàn)出來的特點。

（二）新聞事業(yè)黨性原則的提出

馬克思和恩格斯都曾在著述中提到過“黨性”。

1845年下半年，恩格斯在他所撰寫的《“傅立葉論商業(yè)的片段”的前言和結(jié)束語》一文中，首次使用了“黨性”這一概念：“德國的‘絕對的社會主義’真是可憐得怕人……這種社會主義，由于自己在理論領(lǐng)域中沒有黨性，由于自己的‘思想絕對平靜’而喪失了最后一滴血、最后一點精神和力量。可是人們卻想用這些空話使德國革命去推動無產(chǎn)階級并促使群眾去思考和行動！”[2]恩格斯所批評的對象是“絕對的社會主義”。他指出其實質(zhì)是“自己在理論領(lǐng)域中沒有黨性”。恩格斯在此處所使用的當(dāng)是確切意義上的黨性概念。

1863年1月2日，馬克思在致恩格斯的信中寫道：“在巴黎，在社會黨內(nèi)，黨性和團(tuán)結(jié)精神仍然占著統(tǒng)治地位。甚至像卡諾和古德肖這樣的人，都聲稱在最近的運動中必須推崇布朗基?！盵3]布朗基是法國早期工人運動活動家、革命家和空想社會主義者。布朗基派作為“法國馬克思主義政黨的頭腦和心臟”，對普魯東派控制法國工人運動方向的企圖進(jìn)行抵制，馬克思對此給予充分肯定。[4]馬克思在此處所使用的也是確切意義上的黨性概念。

馬克思和恩格斯談到了黨性，但并沒有從黨性的角度論述新聞事業(yè)。他們在談及報刊工作時使用的是“黨派性”這一概念?！?847年，他們指導(dǎo)第一個無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟的非正式機(jī)關(guān)報《德意志——布魯塞爾報》，在給讀者的公開信中就明確表示：它是一份徹頭徹尾的黨派性報紙，如果有人認(rèn)為它應(yīng)該是無黨派性的，那是對它最大的侮辱。這里用的‘黨派性’，實質(zhì)上指的就是該報應(yīng)有的黨性?！盵5]“黨派性”是一個意思與黨性頗為接近的概念。

在歷史上第一個將黨性和黨性原則與出版物、與寫作事業(yè)聯(lián)系在一起進(jìn)行論述的，是列寧。1905年，他在《黨的組織和黨的出版物》一文中明確提出：寫作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為整個無產(chǎn)階級事業(yè)的一部分，成為由整個工人階級的整個覺悟的先鋒隊所開動的一部巨大的社會民主主義機(jī)器的“齒輪和螺絲釘”；寫作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為社會民主黨有組織的、有計劃的、統(tǒng)一的黨的工作的一個組成部分；社會主義無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)提出黨的出版物的原則，發(fā)展這個原則，并且盡可能以完備和完整的形式實現(xiàn)這個原則。列寧的以上話語，被認(rèn)為是對于出版物或?qū)懽魇聵I(yè)的黨性原則的表述，并進(jìn)而被理解為對新聞事業(yè)黨性原則的表述。文中的出版物、寫作事業(yè)，與新聞工作、新聞事業(yè)意思相通。

（三）新聞事業(yè)黨性原則的歷史發(fā)展

馬克思、恩格斯提到過黨性，但沒有提到黨性原則，也沒有將新聞事業(yè)與黨性的概念直接聯(lián)系起來（更沒有將新聞事業(yè)與黨性原則直接聯(lián)系起來）。不過，在他們的報刊活動和其中所含的思想與實踐中，卻有著后人所概括的新聞事業(yè)黨性原則所包含的許多內(nèi)容。

列寧曾經(jīng)指出：“嚴(yán)格的黨性是階級斗爭高度發(fā)展的伴隨現(xiàn)象和產(chǎn)物。反過來說，為了進(jìn)行公開而廣泛的階級斗爭，必須發(fā)展嚴(yán)格的黨性?！盵6]列寧在《黨的組織和黨的出版物》一文中關(guān)于新聞事業(yè)黨性原則的論述包含了如下要點：一是要處理好新聞事業(yè)與黨的整個事業(yè)之間的關(guān)系?！皩懽魇聵I(yè)不能是個人或集團(tuán)的賺錢工具，而且根本不能是與無產(chǎn)階級總的事業(yè)無關(guān)的個人事業(yè)?！倍且盀榍f萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)”。人民是新聞事業(yè)的服務(wù)對象。三是黨報工作者必須站在黨的立場上，按黨綱、黨章和黨的策略決議辦事。這說的是行事準(zhǔn)則。四是接受黨的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督。此處涉及黨內(nèi)監(jiān)督。這是對新聞事業(yè)黨性原則最早的完整論述。

中國共產(chǎn)黨在有了自己的新聞事業(yè)以后，在領(lǐng)導(dǎo)和管理此項事業(yè)的過程中就始終堅持黨性原則。早在20世紀(jì)40年代，中共就正式提出了報刊的黨性問題。毛澤東于1942年、1948年分別撰寫了《增強報刊宣傳的黨性》《黨報必須無條件地宣傳中央的路線和政策》等重要文獻(xiàn)，對新聞工作的黨性原則進(jìn)行了闡述和強調(diào)。1942年4月1日，黨中央機(jī)關(guān)報《解放日報》改版，在改版社論《致讀者》中提出的黨報工作必須貫徹“四個性”，黨性被列于首位：“貫徹黨的路線，反映群眾情況，加強思想斗爭，幫助全黨工作的改進(jìn)，這樣來貫徹我們的黨性、群眾性、戰(zhàn)斗性和組織性?！笨梢娖鋵h性的高度重視和著重強調(diào)。毛澤東在給當(dāng)時在重慶的周恩來的一份電報中說：“關(guān)于改進(jìn)《解放日報》已有討論，使之增強黨性與反映群眾，《新華日報》亦宜有所改進(jìn)?！痹鰪婞h性與反映民情，被作為《解放日報》的經(jīng)驗向《新華日報》推廣。

新中國成立后，有些人曾經(jīng)對媒體堅持黨性原則有過極端化的理解。他們甚至要求每一則新聞、評論，甚至一字一句都要體現(xiàn)黨的意志。許多人甚至將黨的報刊與黨的文件視為一物。在這樣的情況下，黨報幾乎成了黨的“布告牌”。1956年7月1日，《人民日報》改版，并發(fā)表題為《致讀者》的社論。黨中央在《批轉(zhuǎn)〈人民日報〉編輯委員會向中央的報告》中明確指出，過去有一種論調(diào)說“《人民日報》的一字一句都必須代表中央”，“報上發(fā)表的言論都必須完全正確，連讀者來信也必須完全正確”。這些論調(diào)顯然是不實際的，因為這不僅在事實上辦不到，而且對我們黨的政治影響也不好。黨中央對在堅持黨性原則問題上存在的錯誤觀點明確地亮出了正確見解，發(fā)揮了消除誤識的引導(dǎo)作用。

《人民日報》在《致讀者》的社論中說：我們的報紙名字叫作《人民日報》，意思就是說它是人民的公共的武器，公共的財產(chǎn)。人民群眾是它的主人。只有靠著人民群眾，我們才能把報紙辦好。此次以《人民日報》改版為標(biāo)志的新聞改革，雖然只持續(xù)了很短的時間，但該報改版社論對于新聞事業(yè)黨性原則的理解和把握，是發(fā)人深省的。

1989年11月28日，江澤民同志在新聞工作研討班上發(fā)表題為《黨的新聞工作的幾個問題》的重要講話。他在講話中指出：“我們的新聞工作是黨的整個事業(yè)的一個重要組成部分。因此不言而喻，必須堅持黨性原則?！痹诳偨Y(jié)歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，他對新聞戰(zhàn)線堅持黨性原則進(jìn)行了強調(diào)。

在社會轉(zhuǎn)型、改革開放、市場經(jīng)濟(jì)體制確立的條件下，在互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)乃至大數(shù)據(jù)時代，堅持新聞事業(yè)的黨性原則，仍然必要，仍然不可動搖。

中國于1992年確立市場經(jīng)濟(jì)體制，于1994年接入互聯(lián)網(wǎng)。在此背景下，2002年1月，胡錦濤在全國宣傳部長會議上的講話中指出：“我們的新聞媒體是黨和人民的喉舌，一定要堅持新聞工作的黨性原則。”

在當(dāng)今條件下，還要不要堅持新聞事業(yè)黨性原則？答案是肯定的。時移事易，我國的社會生活包括社會成員的物質(zhì)生活和精神生活已是今非昔比，新聞業(yè)態(tài)和輿論格局也已發(fā)生了巨大而深刻的變化。既然如此，在新聞工作中，為什么仍然必須堅持黨性原則呢？

經(jīng)過思考，筆者有如下幾個基本判斷：作為中國工人階級的先鋒隊、中國人民和中華民族的先鋒隊，中國共產(chǎn)黨依然保持著它無可取代的先進(jìn)性；只要中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性還在，其執(zhí)政地位還在，就應(yīng)當(dāng)堅持新聞事業(yè)的黨性原則，這是天經(jīng)地義的；改變當(dāng)代中國面貌、使廣大人民群眾受惠得益的改革開放這一巨大社會工程，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，是社會主義制度的自我完善；使生產(chǎn)力、綜合國力和人民生活水平得到極大提高的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立起來的；加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨的自覺行動；在市場經(jīng)濟(jì)條件下，新聞事業(yè)黨性原則不是應(yīng)該淡化、弱化，而是應(yīng)該繼續(xù)堅持；在人人都有處于移動狀態(tài)的麥克風(fēng)的情況下，輿論和輿情趨于復(fù)雜，越是如此，就越是應(yīng)當(dāng)堅持新聞事業(yè)的黨性原則。結(jié)論是：應(yīng)當(dāng)堅持新聞事業(yè)黨性原則，特別是應(yīng)當(dāng)堅持其中的精髓。

進(jìn)而言之，當(dāng)今時代和以往相比，社會生活和新聞事業(yè)，既有其變化的方面，又有其不變的方面。不變的方面有：中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位沒有改變，國家的根本制度沒有改變，新聞媒體的基本屬性沒有改變。

當(dāng)然也有變化的方面。僅就媒體方面而言就有：（1）媒體所生產(chǎn)的傳媒產(chǎn)品通過市場這一渠道滿足受眾的消費需要；（2）市場已經(jīng)成為新聞媒體獲得資金的最主要途徑；（3）受眾對于新聞媒體有著相當(dāng)大的制約力；（4）新聞媒體之間的市場競爭不可避免；（5）在市場經(jīng)濟(jì)條件下抵制物質(zhì)利益的誘惑，難度明顯加大；（6）隨著傳播技術(shù)的突飛猛進(jìn)，社會輿論的原有格局在很大程度上受到顛覆，受眾通過自媒體可以方便地披露信息、發(fā)表意見，意見領(lǐng)袖更是在相當(dāng)程度上掌握著民間輿論場的“核按鈕”。所有這些，都使堅持新聞事業(yè)的黨性原則增加了難度和復(fù)雜性。

二、新聞事業(yè)黨性原則的內(nèi)涵

新聞事業(yè)黨性原則有著豐富的內(nèi)涵。隨著社會的發(fā)展和時代的變遷，黨性原則中的某些內(nèi)容會有所變化和需要調(diào)整，但其精髓部分是仍然必須恪守和堅持的。

（一）堅持堅定正確的政治方向

政治方向正確與否，對個人而言至關(guān)重要；對以傳播新聞、影響他人為己任的媒體和媒體人來說，其重要性更是不言而喻。個人政治方向發(fā)生錯誤，僅涉及個人和家人以及與之關(guān)系密切和親近者；媒體和媒體人的政治方向一旦發(fā)生錯誤，則會殃及相當(dāng)一部分社會大眾。

對于媒體和媒體人來說，政治方向集中體現(xiàn)在輿論導(dǎo)向上。輿論導(dǎo)向出錯，就會滿盤皆輸。正因為如此，江澤民和胡錦濤都對輿論導(dǎo)向的重要性作了強調(diào)。江澤民說：“輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯誤，是黨和人民之禍?！焙\濤說：“輿論引導(dǎo)正確，利黨利國利民；輿論引導(dǎo)錯誤，誤黨誤國誤民?！敝赃@么說，是因為輿論可以深度影響人心的向背和聚散。有道是：“眾口鑠金，積毀銷骨?！辫b于此，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，理所當(dāng)然要管輿論導(dǎo)向。這是堅持新聞事業(yè)黨性原則的題中應(yīng)有之義。

需要指出的是：在現(xiàn)實的社會生活中，來自金錢的誘惑很容易使人迷失方向、喪失人格、丟失靈魂，這方面的例子舉不勝舉。而在復(fù)雜的國際輿論格局和意識形態(tài)較量中，媒體和媒體人如果沒有清醒的政治頭腦，就可能迷失政治方向，從而鑄成大錯。

（二）堅持“為人民服務(wù)”的宗旨

堅持新聞事業(yè)的黨性原則，就要堅持中國共產(chǎn)黨的最高宗旨，在新聞工作中全心全意地為人民服務(wù)。

新聞媒體和媒體人必須明確自己與受眾的關(guān)系，二者從根本上說是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系。前者是服務(wù)者，后者是接受服務(wù)者。前者為后者服務(wù)的方式，是提供準(zhǔn)確的、有價值的新聞信息，提供真實的廣告資訊，提供受眾喜聞樂見的娛樂節(jié)目，以滿足受眾日益增長的信息和文化需求。

受眾是社會成員與媒體發(fā)生關(guān)系時的一種稱謂。領(lǐng)導(dǎo)干部無疑也是媒體的受眾，但媒體受眾中的絕大多數(shù)則是人民群眾。全心全意為人民服務(wù)，在新聞工作中就表現(xiàn)為全心全意為受眾服務(wù)，表現(xiàn)為盡心盡職、滿腔熱情地為受眾提供優(yōu)質(zhì)的新聞產(chǎn)品和受眾所需要的其他精神產(chǎn)品。從一個角度看，受眾是媒體所進(jìn)行的輿論引導(dǎo)工作的對象；但引導(dǎo)對象并不能等同于教育對象，況且，輿論引導(dǎo)的實效是在媒體和媒體人為受眾忠實地提供新聞信息和相應(yīng)服務(wù)的過程中悄無聲息地實現(xiàn)的。這是一種“潤物無聲”式的引導(dǎo)。

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，新聞媒體是有著經(jīng)濟(jì)效益追求的經(jīng)濟(jì)實體，是經(jīng)營主體。但是，堅持新聞事業(yè)黨性原則的媒體和媒體人，不會在自己手里把媒體蛻變成將輿論導(dǎo)向置于腦后的一味賺錢的工具，而會將社會效益放在首位，顧及社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一；如果不能統(tǒng)一，則會使經(jīng)濟(jì)效益讓位于社會效益。

新聞媒體和媒體人在新聞工作中要全心全意地為人民服務(wù)。在為受眾服務(wù)的問題上必須表現(xiàn)出很高的熱忱，不可只在為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)時才有很高的熱忱，為受眾服務(wù)時則毫無熱情。如果這樣，則談不上黨性。

（三）堅持實事求是的思想路線

在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，就實事求是，毛澤東曾作過如下經(jīng)典表述：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！盵7]毛澤東解釋說：學(xué)習(xí)馬克思主義要“有的放矢”，“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨人所以要找“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”。這種態(tài)度就是“實事求是”的態(tài)度?！斑@種態(tài)度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實踐統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)”[8]。由此可以看出，實事求是是中國共產(chǎn)黨黨性的一項重要內(nèi)容，總是與黨的優(yōu)良作風(fēng)相聯(lián)系，后成為黨的思想路線的一種表述。

實事求是，關(guān)鍵在于：其一，一切從實際出發(fā)。就新聞工作而言，記者深入基層、深入一線、親臨現(xiàn)場，掌握關(guān)于新聞事實的真實情況，這是一切新聞報道的基礎(chǔ)。其二，“求是”。通過認(rèn)真分析，探索事實真相、獲得正確認(rèn)知、探尋客觀規(guī)律，對新聞事實進(jìn)行據(jù)實報道和如實報道。

堅持實事求是的思想路線，就必然對虛假新聞實行“零容忍”。虛假新聞生成的原因很多，既有客觀原因，又有主觀原因；但不管怎么樣，都是與實事求是的思想路線相背離的。特定主體需要進(jìn)行這樣的自問：對報道中需要查驗的地方進(jìn)行過仔細(xì)的證實或證偽了嗎？對事物因果之間的聯(lián)系進(jìn)行過認(rèn)真推敲了嗎？對一切應(yīng)該核實的地方進(jìn)行多源求證了嗎？

堅持實事求是的思想路線，就定然會講實情、說真話，而不是報喜不報憂。領(lǐng)導(dǎo)干部要鼓勵群眾講真話，聽得進(jìn)帶刺的真話、大實話；新聞工作者要“沉”到基層去，傾聽群眾的真心話。

堅持實事求是的思想路線，就必定恪守“知之為知之，不知為不知”的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，絕不糊弄忽悠、不懂裝懂。在“不知”的情況下，不冒充“知”、不冒充“懂”、不冒充“專”，而是虛心學(xué)習(xí)、虛心求教，直到把事情的前因后果、現(xiàn)象本質(zhì)徹底搞清楚為止，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行報道。

（四）堅持從群眾中來，到群眾中去

堅持從群眾中來，到群眾中去其實是牢固確立群眾觀點的問題?！皬娜罕娭衼?，到群眾中去”，是毛澤東所總結(jié)的群眾路線的內(nèi)涵，同時也是黨性原則中的一項重要內(nèi)容。

中國共產(chǎn)黨由其根本性質(zhì)和最高宗旨所決定，除了為人民謀利益以外沒有自己的特殊利益，因此必然與人民群眾保持著最廣泛、最緊密的聯(lián)系。對于中國共產(chǎn)黨人來說，“從群眾中來”，有著可靠的保障。從群眾中聽取意見，有利于改進(jìn)和優(yōu)化工作；匯集群眾智慧，有利于進(jìn)行正確的決策。如果做到了“從群眾中來”，無異于就獲得了最大的智庫。從認(rèn)識—實踐的角度看，這處于獲得正確認(rèn)識的階段。由于政策和決策來自群眾，再回到群眾之中去貫徹執(zhí)行，不僅是順理成章的事情，而且可以獲得良好的效果。這處于受正確的認(rèn)識指導(dǎo)的實踐階段?！皬娜罕娭衼?，到群眾中去”，由此，就完成了由實踐到認(rèn)識再由認(rèn)識到實踐的完整過程。

從某種意義上說，新聞工作是一種群眾工作。傾聽群眾的呼聲，了解真實的民聲，通過深入采訪做民生新聞，這也是一種“從群眾中來”。媒體通過對民情、民生的報道，讓黨和政府聽到真真切切的民意、民聲，制定新的政策或修訂已有的政策，這是“從群眾中來”的應(yīng)有內(nèi)涵。媒體通過新聞特有的方式（新聞報道和新聞評論），把黨和政府的意志、主張在群眾中進(jìn)行廣泛的傳播，這是新聞傳播所遵行的“到群眾中去”。正如鄧小平所說：“向人民群眾宣傳黨的主張，把它變?yōu)槿嗣袢罕娮约旱闹鲝垼⑶医M織人民群眾加以執(zhí)行?！盵9]

當(dāng)然，由于新聞工作和其他工作相比有它的特殊性，它在體現(xiàn)“從群眾中來，到群眾中去”時，也會凸顯出其獨特之處。

一是人民群眾應(yīng)成為新聞媒體的真正主角。

在報紙的頭版上、在廣播電視新聞的重要時段，要有人民群眾的身影和聲音。通過不拘一格選頭條，讓確有新聞價值的新聞主角——人民群眾成為頭條新聞的報道對象，而不是以官員的級別作為頭條新聞的選取標(biāo)準(zhǔn)，更不能讓無新聞價值可言的會議報道充斥媒體的頭版頭條和重要時段。

二是關(guān)注民生，把人民群眾的疾苦放在心上。

媒體要為人民群眾說話，為人民群眾謀利，為人民群眾維權(quán)，給人民群眾以人文關(guān)懷。劉少奇曾經(jīng)說過：“要有老實的態(tài)度，要深入觀察問題，要甘愿做人民的代言人。如果能夠真實地全面地深刻地把群眾情緒反映出來，作用就很大，這是人民的呼聲，人民不敢說的、不能說的，你們說出來了。如果能夠經(jīng)常作這樣的反映，馬克思主義的記者就真正上路了?！盵10]記者擁有媒體話語權(quán)，能把人民群眾不敢說的或不能說的話通過媒體說出去、傳開去。這就是為人民群眾代言。能否當(dāng)好人民的代言人，是記者是否已經(jīng)真正走上馬克思主義之路的重要標(biāo)志和檢驗標(biāo)準(zhǔn)。

三是虛心地向報道對象學(xué)習(xí)。

人民群眾身上有許多值得新聞工作者學(xué)習(xí)的地方。他們會做出許多創(chuàng)舉。歷史上，安徽鳳陽小崗村農(nóng)民實行“包產(chǎn)到戶”，是為首創(chuàng)之舉。這是一個相當(dāng)?shù)湫偷膫€案。1993年，穆青和馮健、周原一起到中原農(nóng)村深入采訪，在回答時任《經(jīng)濟(jì)日報》總編輯范敬宜的“此行最大的收獲是什么”的電話提問時，穆青深有感觸地回答：“只要給人民群眾一個創(chuàng)造權(quán)，人民群眾就能創(chuàng)造出一片新天地?！?/p>

穆青在對報道對象進(jìn)行采訪報道的過程中，虛心向他們學(xué)習(xí)，每每結(jié)成摯友。穆青和他的報道對象如吳吉昌、潘從正、任羊成等之間的摯友關(guān)系已經(jīng)成為業(yè)內(nèi)常傳不衰的佳話。

“三貼近”“走轉(zhuǎn)改”，其要義就是堅持群眾路線。三貼近，核心是貼近群眾。貼近實際，貼近的主要是群眾的實際；貼近生活，貼近的主要是群眾的生活。走基層，是向群眾靠攏之舉；轉(zhuǎn)作風(fēng)，是要把嚴(yán)重脫離群眾的作風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)槊芮新?lián)系群眾的作風(fēng)；改文風(fēng)，旨在將文風(fēng)改得為人民群眾喜聞樂見。一言以蔽之，“三貼近”“走轉(zhuǎn)改”的目標(biāo)是使新聞媒體和媒體人繼承和發(fā)揚黨的密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（五）堅持黨對新聞事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)

新聞事業(yè)是中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的各項事業(yè)中極為重要的一部分。堅持黨對新聞事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，理所當(dāng)然。

對于新聞事業(yè)及其中的新聞媒體和媒體人來說，堅持黨對新聞事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，不言而喻也就是要自覺接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，尤其是要從思想上與黨中央保持一致。在重大問題上，媒體和媒體人不發(fā)與黨中央不一致之聲，不僅在新聞媒體上如此，而且在媒體人的自媒體上也是如此。這是一條不可逾越的底線。更進(jìn)一步，要在媒體上和媒體人的職務(wù)行為中，自覺地從思想上保持與黨中央的高度一致，并成為這方面的表率。

從另一個角度說，黨的組織要按照執(zhí)政能力建設(shè)的要求改善對新聞事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。黨對新聞事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，主要是政治思想的領(lǐng)導(dǎo)，而不是對新聞媒體的具體業(yè)務(wù)進(jìn)行過多干預(yù)。黨領(lǐng)導(dǎo)新聞事業(yè)，是按照新聞傳播規(guī)律進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)和管理，而不是用指令、命令的方式實施領(lǐng)導(dǎo)。

三、黨性與人民性的關(guān)系

正確理解和處理黨性和人民性之間的關(guān)系，是一個極其重要的命題。以往，在這一問題上存在著不少誤識，概而言之：或是抬高其中之一方而壓低另一方，或是諱言人民性。因此，有必要消除在這個問題上存在的種種誤識，以獲得正確的、科學(xué)的認(rèn)知。

（一）在黨性與人民性關(guān)系問題上存在的誤識

黨性與人民性是兩個各有所指稱的特定內(nèi)容而又有著緊密聯(lián)系的概念。然而，以往在主流語境中，常常是只談黨性而不談人民性，似乎是只要提及人民性就會與黨性相對立；而在另一些語境中，人民性被不恰當(dāng)?shù)靥Ц?，被置于以此而否定黨性的地位。正如《人民日報》評論員文章所說：“黨性和人民性的關(guān)系，本來是一個有著明確答案的問題。然而，在一些人那里，卻變得‘復(fù)雜而敏感’。比如：有人問‘你是替黨講話，還是替老百姓講話’‘你是站在黨的一邊，還是站在群眾一邊’；有人振振有詞地說人民群眾人數(shù)超過黨員，所以人民性大于黨性。類似這種似是而非的說法，把黨性和人民性割裂開來、對立起來，搞碎片化，在理論上是錯誤的，在實踐上也是有害的，必須加以廓清和糾正?！盵11]以上所涉及的都屬于在黨性與人民性關(guān)系問題上存在的誤識。

關(guān)于黨性的概念，前面已經(jīng)作過論述，此處不再贅述?！叭嗣裥浴保钤缡嵌砹_斯文學(xué)領(lǐng)域中使用的概念。馬克思、恩格斯在論及報刊工作時，也都使用過人民性這一概念。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人中，毛澤東在談到教育、周恩來在談到文藝時，都曾經(jīng)使用過人民性的概念。

下面我們來分析在黨性和人民性關(guān)系問題上存在的幾種誤識。

誤識一：黨性是黨性，人民性是人民性，黨性和人民性是截然不同的兩回事。其實不然。在新聞事業(yè)的范疇中，將黨性和人民性并提，“將新聞學(xué)的黨性概念同文學(xué)的人民性概念二者巧妙而精致地融合在一起，這是我黨的重大理論創(chuàng)新，也是我黨對馬克思主義新聞學(xué)的重大貢獻(xiàn)。1947年1月11日，作為我黨機(jī)關(guān)報之一的《新華日報》發(fā)表編輯部文章，明確指出：‘由于中國共產(chǎn)黨是一個人民的政黨，它代表的是中國最廣大人民的利益，它的一切政策是完全從人民的利益出發(fā)的，因此，《新華日報》也是完全站在人民的立場，從人民的利益出發(fā)。也就是說，《新華日報》是一張黨報，也就是一張人民的報紙?！缎氯A日報》的黨性，也就是它的人民性?！缎氯A日報》的最高度的黨性，就是它應(yīng)該最大限度地反映人民的生活斗爭，最大限度地反映人民的呼吸和感情、思想和行動’”[12]。在這里，“黨性也就是人民性”的觀點十分引人注目。它給我們?nèi)缦聠⑹荆簩烧吒盍验_來、對立起來，是沒有道理的。

誤識二：將黨性理解成某一級黨組織的意志，將人民性理解成一部分群眾的意見。實際上，“黨性和人民性都是整體性的政治概念，黨性是從全黨而言的，人民性也是從全體人民而言的，不能簡單地從某一級黨組織、某一部分黨員、某一個黨員來理解黨性，也不能簡單地從某一個階層、某部分群眾、某一個具體人來理解人民性。只有站在全黨的立場上、站在全體人民的立場上，才能真正把握好黨性和人民性”[13]。理解黨性和人民性，都有賴于從黨和人民的整體著眼。倘能如此，就可以避免誤將黨性視為黨委書記性，避免誤將人民性視為某一群體或個體的意見呼聲。

誤識三：黨性和人民性可以互相取代。欲以人民性取代黨性者，所舉的理由是黨會犯錯誤而人民不會犯錯誤；欲以黨性取代人民性者，其理由是黨性已經(jīng)代表了人民性。以上兩種說法都存在偏頗。黨性和人民性是互相依存的，失去了其中的一者，另一者也就意義頓失，因而不可互相取代。再者，黨性代表了人民性，因而人民性可以不必存在，抑或黨會犯錯誤人民不會犯錯誤，因而人民性高于黨性，這都屬于極端化的說法，偏離了真理性的認(rèn)識。

（二）黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的

2013年8月19日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議講話中指出：“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的?！边@一表述，言簡意賅地闡明了黨性和人民性之間的關(guān)系。

黨性系政黨所具有；人民性是人民利益、愿望的表征。從中國共產(chǎn)黨的根本性質(zhì)來看，它是中國工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊。它代表的是中華民族和中國人民的根本利益、最高利益。這既是中國共產(chǎn)黨黨性的體現(xiàn)，同時也是人民性的體現(xiàn)。如果我們從本質(zhì)上考察問題，那么就會發(fā)現(xiàn)：堅持中國共產(chǎn)黨的黨性，也就理所當(dāng)然地必須堅持人民性；否則，黨性本身就不可能得到很好的堅持。而堅持人民性，其實也就是在堅持中國共產(chǎn)黨的黨性。因為，中國共產(chǎn)黨的黨性總是寓于人民性之中的，沒有與人民性格格不入的中國共產(chǎn)黨的黨性；而脫離了中國共產(chǎn)黨的黨性，人民性終將難以得到徹底和持久的堅持。就此而論，在中國的國情條件下，黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的。

既然黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的，那么，在新聞工作中也就應(yīng)該理直氣壯地堅持對黨負(fù)責(zé)和對人民群眾負(fù)責(zé)的一致性。對黨負(fù)責(zé)，是有黨性和黨性強的表現(xiàn)；對人民負(fù)責(zé)，是對人民性有所堅守的表現(xiàn)。對黨負(fù)責(zé)和對人民負(fù)責(zé)，不僅是應(yīng)該做到的，而且也是可以做到的。

對于媒體和媒體人來說，面對客觀存在的官方輿論場和民間輿論場，既需要做傳播官方輿論的工作，并努力使官方輿論為民間輿論場所接受；又要做及時地、忠實地反映民間輿論場及輿情的工作，以使黨和政府能精準(zhǔn)地了解輿情、掌握輿情、研判輿情，調(diào)整政策、改進(jìn)工作、贏得民心。媒體和媒體人通過自己的長期堅持和不懈努力，使官方輿論場和民間輿論場中共同的聲音不斷增加、強化，使社會輿論趨于和諧，這就體現(xiàn)出了堅持黨性和堅持人民性，實現(xiàn)了兩者的統(tǒng)一。

穆青在自己的新聞生涯中，以一系列精品力作以及熔鑄于其中的崇高品格和辛勤勞動，詮釋了他所具有的堅強的黨性和黨性原則。而他對黨性原則的堅持，又總是以“勿忘人民”的精神體現(xiàn)出來的。他是堅持將黨性和人民性相統(tǒng)一的典范，是全體新聞工作者的楷模。

[1]人民日報社研究部.黨性和人民性關(guān)系問題溯源[J].新聞戰(zhàn)線，2014（5）.

[2]馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1957：659.

[3]馬克思恩格斯全集：第30卷[M].北京：人民出版社，1974：305-306.

[4]王濤.馬克思、恩格斯與“黨性”概念的提出[J].上海黨史與黨建，2012（7）.

[5]人民日報社研究部：黨性和人民性關(guān)系問題溯源[J].新聞戰(zhàn)線，2014（5）.

[6]列寧全集：第2版，第12卷[M].北京：人民出版社，1984：123.

[7]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：759.

[8]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：759.

[9]鄧小平.1956年中共八大：關(guān)于修改黨的章程的報告[EB/OL]http: //www.southcn.com/news/ztbd/16thcpc/constitution/200211071007.htm.

[10]中國共產(chǎn)黨新聞工作文件匯編：下卷[M].北京：新華出版社，1980：255-258.

[11]人民日報評論員.堅持黨性和人民性相統(tǒng)一[N].人民日報，2013-08-26.

[12]尹韻公.一個經(jīng)典觀念的邏輯起點和歷史起點——關(guān)于“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的”[N].北京日報，2013-09-30.

[13]人民日報評論員.堅持黨性和人民性相統(tǒng)一[N].人民日報，2013-08-26.

（作者為南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

編校：趙亮