車志丹

?

民族化視角下的中國鋼琴音樂的美學(xué)價值探究

車志丹

（黑龍江幼兒師范高等專科學(xué)校，黑龍江 哈爾濱 157011）

盡管鋼琴音樂在我國僅有幾十年的發(fā)展歷史，但卻取得了實質(zhì)性的進(jìn)展。在此期間，創(chuàng)作了無數(shù)彰顯民族風(fēng)格的鋼琴音樂作品，并產(chǎn)生了不可估量的美學(xué)價值。鋼琴音樂與國人的欣賞口味更加貼近，鋼琴音樂的大眾化，將人們對傳統(tǒng)音樂的再創(chuàng)作和再認(rèn)識激發(fā)出來，將民族音樂的創(chuàng)作道路進(jìn)一步擴(kuò)寬。它不僅開辟了鋼琴音樂世界化的道路，也彰顯了中華民族獨特的音樂文化魅力。本文從民族化視角出發(fā)。探究了中國鋼琴音樂的美學(xué)價值。

鋼琴音樂；民族化；美學(xué)價值；意義；影響

在整個音樂美學(xué)中，鋼琴音樂民族化表現(xiàn)出來的美學(xué)價值，僅僅是其中的一部分，它借助于鋼琴音樂，對古老民族的精神寄托和日常生活進(jìn)行展現(xiàn)。因此，鋼琴音樂的民族化的美學(xué)價值密切聯(lián)系著人們的社會交際、情感世界和日常生活，它是鋼琴音樂民族化特質(zhì)的體現(xiàn)。作為一門藝術(shù)，鋼琴音樂民族化的美學(xué)意義，包含著非常寬闊的范圍，值得人們?nèi)バ蕾p和聆聽，這樣能真正地演奏出民族化的鋼琴作品，才能使人們對鋼琴的美感和本質(zhì)切身感受，并且能真正地領(lǐng)悟什么才是民族化的鋼琴作品。對具有民族化的鋼琴音樂作品進(jìn)行彈奏，就應(yīng)該對其中所蘊(yùn)含的情感很好地體會，并向欣賞者去傳遞這種具有美學(xué)意義的民族化的鋼琴音樂。通過不斷地積累鋼琴音樂知識，以更好地理解這種具有民族化的鋼琴音樂。

一、鋼琴音樂民族化的美學(xué)價值

1.實現(xiàn)了鋼琴音樂的大眾化

作為一種貴族音樂，鋼琴音樂在剛傳入中國時，由于當(dāng)時相對落后的經(jīng)濟(jì)文化，普通的老百姓是不能真正地享受到的。在新中國成立后相當(dāng)長的時間內(nèi)，也沒有改觀這種局面。鋼琴音樂之所以和普通大眾無緣，主要是由于它是西方的樂器，是西方人審美情趣和思維理念的體現(xiàn)，和中國人的審美心理差距較大。所以，即便在中國引入很長時間，中國的普通大眾仍很難進(jìn)入，更無法從中獲得真正的審美評判和美感享受。我國的很多作曲家在這個階段，對鋼琴音樂的民族化道路大膽嘗試，并獨辟蹊徑地創(chuàng)作了一些民族化的鋼琴作品，如賀綠汀的《牧童短笛》、趙元任的《和平進(jìn)行曲》等。但分析鋼琴音樂的整體狀況，雖然還是符合中國大眾的審美口味地，同時也不能有機(jī)地融合中國文化和中國音樂。不管是在質(zhì)量上還是數(shù)量上，都不能對中國人的審美需求給予滿足。迄今為止，從某種程度上來講，鋼琴音樂的民族化已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的改變。有越來越多鋼琴作曲家，開始對民族音樂元素進(jìn)行挖掘，利用民族音樂題材及音樂表現(xiàn)手法和思維方式，通過具有中國音樂文化的作品的融入，將更多的具有民族音樂特性的作品創(chuàng)作出來。如《二泉映月》和《黃河》等等，同時，也有越來越多的人，對這些作品進(jìn)行演奏。用中國人特有的表達(dá)和審美方式，對鋼琴技術(shù)進(jìn)行駕馭，并使這些作品的內(nèi)涵得到了極好地詮釋，與中國人的欣賞習(xí)慣和口味越來越貼近，讓更多的中國人理解和體驗鋼琴作品。通過審美想象力的發(fā)揮，在對鋼琴音樂作品喜愛和熟悉的過程中，調(diào)動了欣賞鋼琴復(fù)調(diào)的興趣，對鋼琴音樂豐富感染力和表現(xiàn)力有了更深入的領(lǐng)悟。通過結(jié)合當(dāng)代流行音樂和鋼琴音樂，演奏一些大家所喜聞樂見的經(jīng)典曲目，如《我的祖國》、《春天的故事》等等。特別是將鋼琴作品應(yīng)用到影視劇中，通過有機(jī)地融合中國音樂和鋼琴音樂，與當(dāng)代大眾的音樂審美需求相符合，同時也使鋼琴音樂得到了更為廣泛的接受和認(rèn)可。由于鋼琴音樂的這種更為深刻、充分和大面積的民族化，使鋼琴音樂成為大眾音樂生活不可分割的一部分，是中華民族文化內(nèi)涵、藝術(shù)特征和美學(xué)品質(zhì)的體現(xiàn)。正是因為鋼琴音樂更好地詮釋了中華民族的審美情趣，因此實現(xiàn)了其大眾化的特征，進(jìn)而使其成為中華民族音樂的重要組成。

2.使民族音樂作品具有了新的美學(xué)特質(zhì)

流傳甚廣的流行音樂，會使大眾的審美疲勞不可避免地產(chǎn)生，進(jìn)而使其應(yīng)有的藝術(shù)感染力被消弱。而運用新的音色和多聲，對這些線性結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新詮釋或演繹，以產(chǎn)生新的和聲效果，促進(jìn)人們對曲調(diào)和旋律熟稔于心，使鋼琴音樂作品煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。而對于這個問題，鋼琴曲《二泉映月》就是最好的說明。在對這部作品充分地尊重和理解的基礎(chǔ)上，作曲家儲望華先生在對其進(jìn)行了成功的改編，將鋼琴音色多變、音域?qū)拸V、和聲豐富的特點充分發(fā)揮出來，并恰如其分地運用和處理了復(fù)調(diào)和織體結(jié)構(gòu)，使音樂更加的飽滿和豐盈，成為鋼琴藝術(shù)的一大亮點。如《黃河》和《藍(lán)花花》等作品，不僅僅是再現(xiàn)和復(fù)原民族作品，而是通過鋼琴的重新演繹，帶給人新的審美享受和沖擊，而這恰恰與藝術(shù)需要創(chuàng)新的規(guī)律及音樂審美活動中求新求異的心理相符合。繼承和肯定自己的民族音樂，是西方鋼琴音樂成功的重要因素。例如肖邦等鋼琴家大部分的鋼琴作品，就是通過對民間音樂素材的充分借鑒和吸收，進(jìn)而形成了自己獨具魅力的鋼琴藝術(shù)，甚至在全世界范圍內(nèi)流傳。正是因為民族音樂，才使藝術(shù)被賦予了新的生命力。譬如，一些國家和民族的民間音樂，正是因為鋼琴大師的再創(chuàng)作，而獲得了新的美學(xué)品質(zhì)和藝術(shù)亮點。中國鋼琴音樂民族化的一大特點，就是重新認(rèn)識民族音樂和音樂理念，通過再創(chuàng)作和挖掘，使人們獲得新的審美想象空間，并從中吸取養(yǎng)分，對藝術(shù)的空間進(jìn)行再拓展，使鋼琴音樂煥發(fā)出奪目的光芒，使音樂藝術(shù)具有更豐富的音樂張力。

3.使民族音樂的創(chuàng)作道路越走越寬

鋼琴音樂之所以在西方發(fā)展的爐火純青，就是因為它是在民族音樂的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成，通過發(fā)揚和繼承西方文化，而和西方文化水乳交融。如肖邦等鋼琴家，就是通過對民間音樂素材的充分借鑒和吸收，而使所創(chuàng)作的鋼琴作品充滿了深厚的民族情感。任何民族的，都是世界的，只有將民族音樂作為后盾，才能更加彰顯鋼琴音樂的美學(xué)價值和藝術(shù)生命力。鋼琴是西方的主要樂器之一，和中國傳統(tǒng)音樂的審美意識迥然不同。因此，我們不單單是將作為樂器的鋼琴引入，更主要是對西方的音樂文化進(jìn)行吸收，包括了音樂審美觀念、技術(shù)和思維創(chuàng)作方式等，促使中國作曲家重新審視民族音樂，并對其進(jìn)行再度創(chuàng)作與挖掘，進(jìn)而產(chǎn)生了一些和傳統(tǒng)音樂不同的作品。如賀綠汀的《牧童短笛》、趙元任的《和平進(jìn)行曲》等，這些作品有著簡單的構(gòu)思，短小的曲式，在技巧上并不復(fù)雜。通過有機(jī)地融合民族音樂和鋼琴藝術(shù)，用民族的表現(xiàn)手法和思維方式，對本民族的思想情感和生活內(nèi)涵進(jìn)行體現(xiàn)。即對鋼琴音樂的優(yōu)勢進(jìn)行了充分運用，同時也能使本民族的本色進(jìn)行了彰顯，使民族音樂的技巧和創(chuàng)作手法得到了豐富，開啟了鋼琴音樂民族化的先河，并由此推動了民族音樂的蓬勃發(fā)展。

二、鋼琴音樂民族化的美學(xué)意義和影響

對于民族化的鋼琴音樂，是利用民族化的美學(xué)手段去表現(xiàn)的。通過演奏者，對民族情感進(jìn)行傳遞，這就要求演奏者的民族情感必須深厚，能夠清晰地認(rèn)識和了解中國的歷史。這樣才能通過作品，更好地表達(dá)民族化鋼琴作品中的情感。并且通過自己的理解，利用鋼琴演奏的方式，來展現(xiàn)這種情感，并且向欣賞者傳遞這種作品中的美學(xué)價值。演奏者對民主化鋼琴作品能夠駕輕就熟的關(guān)鍵，就是他是否具備精湛的彈奏技巧和深刻的心靈體驗。利用民族化鋼琴作品中的美學(xué)意義，對音樂的實質(zhì)進(jìn)行展現(xiàn)。以進(jìn)一步提高鋼琴音樂的情感表達(dá)能力，這種方法是行之有效的。在發(fā)展和實際應(yīng)用的過程中，鋼琴音樂民族化利用自身的優(yōu)勢，將音樂的創(chuàng)作途徑拓寬，使民族音樂被賦予了新的美學(xué)價值和意義，為進(jìn)一步發(fā)展民族化鋼琴音樂夯實了基礎(chǔ)。通過有機(jī)的融合民族音樂和鋼琴音樂，在將中國音樂的魅力充分發(fā)揮的同時，又將其推向了世界舞臺，使中國音樂在世界音樂舞臺上占有一席之地。例如，前蘇聯(lián)指揮家迪利濟(jì)耶夫?qū)⑿陆枨牡谝?、二號改編為管弦樂曲，并由日本名古屋交響樂團(tuán)進(jìn)行演奏。著名的鋼琴家劉詩昆的《黃河鋼琴協(xié)奏曲》在演奏的過程中，曾受到多個國家的贊譽(yù)。

三、結(jié)語

在民族化視角下，鋼琴音樂的美學(xué)價值與社會交際、情感世界和日常生活是緊密相連的，它極好地詮釋了鋼琴音樂民族化的社會屬性。在整個音樂美學(xué)中，它所蘊(yùn)含的美學(xué)價值，僅僅是其中的一部分。通過鋼琴音樂，對國家和民族的精神淋漓盡致的展現(xiàn)。作為一門高深的藝術(shù)，鋼琴音樂民族化美學(xué)意義包含了非常廣闊的范圍，具有極高的欣賞價值。通過演奏鋼琴音樂，更好地展現(xiàn)鋼琴音樂民族化的美學(xué)意義，這樣才能更好地演奏出民族化的鋼琴作品，并且能夠?qū)σ魳返拿栏泻捅举|(zhì)更切身地感受。懂得什么才是真正的民族化的美學(xué)價值。通過對民族化鋼琴作品的了解，創(chuàng)作出越來越多的具有美學(xué)意義的鋼琴作品。

[1]吳所畏.論《圖倫加利亞》（Turangalila）交響曲的美學(xué)意義[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報，2009（2）.

[2]安元忠.淺談維吾爾族舞蹈的風(fēng)格特征與美學(xué)意義[J].才智，2011（14）.

[3]王峰.楚舞的美學(xué)思索[J]. 江漢論壇. 2007（8）.

[4]陳紅巖.古典形式與現(xiàn)代精神的融合——本特松《二部創(chuàng)意曲》創(chuàng)作技術(shù)與美學(xué)意義探討[J].音樂藝術(shù)（上海音樂學(xué)院學(xué)報），2008（2）.

[5]王笑容.貝多芬鋼琴奏鳴曲Op.49研究[J].山東教育學(xué)院學(xué)報，2009（1）.

[6]劉寧.嘻笑中的深刻，荒誕里的現(xiàn)實——奧芬巴赫輕歌劇作品的美學(xué)意義研究[J].音樂創(chuàng)作，2010（3）.

[7]譚桂琴.電視舞蹈:新興的美學(xué)意義——從CCTV電視舞蹈大賽談起[J].藝術(shù)研究，2011（3）.

[8]秦俊.論中國鋼琴音樂的民族特色[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2007（5）.

[9]趙荷清. 從中國鋼琴音樂的發(fā)展看中國鋼琴作品演奏中的相關(guān)問題[J].才智，2011（22）.

（責(zé)任編輯 呂玉英）

Exploration on Aesthetic Value of Chinese Piano Music from the Perspective of the Nationalization

CHE Zhi-dan

（Heilongjiang Preschool Education College, Haerbin, Heilongjiang 157011, China）

Although the piano music in our country has only decades of development history, it has made substantial progress. During the process, numerous piano music works of typical national style are created and produced inestimable aesthetics value. The piano music comes closer to Chinese taste and the mass of piano music aroused people’s recreation and recognition of the traditional music, widening the road of national music creation. It not only opened the road of piano music globalization, but also demonstrated the unique charm of the Chinese nation music culture. This article explored the aesthetic value of Chinese piano music from the national perspective.

piano music; nationalization; aesthetic value; meaning; effect

J624.1

A

1008—6129（2015）02—0095—03

2015—03—01

車志丹（1982—），女，山東青島人，黑龍江幼兒師范高等專科學(xué)校，講師。