□張志芳
閱讀教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生思維體驗(yàn)的探索
□張志芳
中學(xué)語文閱讀教學(xué)教師要引導(dǎo)學(xué)生從多方面展開思維體驗(yàn):走進(jìn)文本世界,讀懂作者感情;抓住感動(dòng)瞬間,體驗(yàn)人性情懷;凝聚感悟過程,提升自我境界。
走進(jìn)文本;體驗(yàn)情懷;感悟
語文教育最核心的問題是“認(rèn)識(shí)語文教育思維規(guī)律、進(jìn)行思維訓(xùn)練的問題,具體說,就是按照人的思維規(guī)律和思維發(fā)展規(guī)律,激發(fā)學(xué)生思維興趣,教給學(xué)生思維方法,培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)和思維習(xí)慣,訓(xùn)練學(xué)生的思維能力,使學(xué)生加速獲取知識(shí),提高語文能力,從而盡快提高語文教育質(zhì)量?!盵1]所以,在語文閱讀教學(xué)中,我們應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,拓展思維,體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣和收獲。那么,如何一步步引導(dǎo)學(xué)生的思維體驗(yàn),提高閱讀教學(xué)的效果呢?
課堂教學(xué),首要的是立足于文本。教師首先要走進(jìn)文本,只有融入其中才能靈活處理文本,才能引領(lǐng)學(xué)生真正進(jìn)入文本,才能真正與文本溝通,與作者對話,才能真正變成自己的東西。從使用文本的作用說,教材無非是個(gè)例子,例子是用來供學(xué)生分析琢磨,效法創(chuàng)新的。因此,離開了文本,閱讀教學(xué)就成了無源之水、無本之木。課堂閱讀教學(xué)應(yīng)聚焦文本,以文本為依托,在充分尊重文本的基礎(chǔ)上,引領(lǐng)學(xué)生走近文本,走入文本。
其次是完整地解讀感情。為此須作充分地閱讀。語文教育專家張?zhí)锶粼f,“閱讀教學(xué),第一是讀,第二是讀,第三還是讀”,并堅(jiān)持“四三二一”的評課標(biāo)準(zhǔn),其中“四”主要看學(xué)生是否熟讀了課文。例如,在教學(xué)《琵琶行(并序)》時(shí),作為我國文學(xué)史上著名的長篇敘事詩,學(xué)生結(jié)合提供的小序進(jìn)而把握文本內(nèi)容應(yīng)該是游刃有余,關(guān)鍵是如何理解這美麗而憂傷的故事?讀,反復(fù)讀,反復(fù)體會(huì),尤其是第二段描寫音樂聲,在讀中可以感受到琵琶女思緒的起伏變化,可以聽到她在訴說不幸的平生和心中無限的幽愁暗恨。最后定然也能抓住主旨句“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”,會(huì)感知一個(gè)文人騷客,一個(gè)天涯歌女,因?yàn)椤芭寐暋?,讓他們演繹了一曲千古不衰的知音絕唱。如果說充分地閱讀是側(cè)重“量”的積累,那么完整地解讀是“質(zhì)”的飛躍。這就得搜尋與該文本有關(guān)的背景資料,主要是作者的遭遇、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等,進(jìn)而品讀出更多的味道。因此,《琵琶行》除了感知知音情懷,還可以了解到白居易正視現(xiàn)實(shí),關(guān)心民生疾苦的平等情懷。
白居易說:“感人心者,莫先乎情”。教材文本字字句句都涌動(dòng)著感情的溪流,為語文教學(xué)增添了魅力,傳承一代又一代的莘莘學(xué)子,在教學(xué)中,我們要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作家創(chuàng)造的情感世界,使語文課在感動(dòng)氛圍中變得豐富、生動(dòng)而富有美感。
感動(dòng),意思是受外界事物的刺激和影響而激動(dòng)、觸動(dòng)。好的文本正是因?yàn)樽骷彝ㄟ^肖像、心理、語言、行動(dòng)等多方面的描寫賦予藝術(shù)形象生命力,使其呼之欲出。教師就應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生抓住那瞬間的感動(dòng),綻放那瞬間的美妙。例如,在教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》,教材只是《巴黎圣母院》的節(jié)選,故事內(nèi)容在注釋里就交代清楚了,即:伽西莫多在克洛德的唆使下,攔路劫走愛斯梅拉達(dá),被官兵抓住,判受鞭刑。若在教學(xué)中只滿足于情節(jié)的了解而淺嘗輒止,那么在這“美與丑的看臺(tái)”之上,又能收獲多少人性的觸動(dòng)呢?人是有感情的動(dòng)物,在閱讀伽西莫多受笞刑場景時(shí),面對真正的主謀克羅德看見他受笞刑,遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開,不聞不問,觀眾剛開始對他也是哄笑、咒罵;而只有愛斯美拉達(dá)不計(jì)前嫌給伽西莫多送來了水,這樣的反差對比,讓人不能不被這人性的美丑感嘆;當(dāng)看到“這時(shí),人們看見他那一直干燥如焚的獨(dú)眼里,滾出了一大滴眼淚,沿著那長時(shí)間被失望弄皺了的難看的臉頰慢慢流下來”這處細(xì)節(jié)時(shí),不會(huì)不讓人心弦為之觸動(dòng),甚至眼睛為之濕潤。所以在教學(xué)時(shí),完全可以圍繞“感動(dòng)之處”進(jìn)行探究式的閱讀思維體驗(yàn),尤其是通過愛斯梅拉達(dá)的行為,可以凈化學(xué)生的靈魂,提高學(xué)生的人生境界。
新課標(biāo)告訴我們,對文本的體驗(yàn)和評價(jià)已不再是教師的專利了,應(yīng)把體驗(yàn)和評價(jià)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生展開討論,討論應(yīng)以過程為要點(diǎn),缺乏過程就缺乏體驗(yàn),沒有體驗(yàn)就無從感悟,也就無法實(shí)現(xiàn)自我需要、提升自我境界。例如在教學(xué)《雷雨》時(shí),首先走近曹禺,了解作者情況等;其次走進(jìn)作品,對主題思想、戲劇沖突、人物形象、語言特色等分析;最后學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問題,用心靈感受作品,提出自己的見解,感受劇中人物的悲劇命運(yùn),在感情體驗(yàn)與震撼中增強(qiáng)生命意識(shí),滋養(yǎng)人文情懷,提升自我境界。精彩的語言更能凸現(xiàn)思想的力量,所以可以通過品味人物語言,探測人物的內(nèi)心世界,進(jìn)而探究作品的藝術(shù)魅力。教材節(jié)選最初都有一些細(xì)節(jié)體現(xiàn)周樸園對侍萍的懷念,但是當(dāng)侍萍身份暴露后周樸園一系列行為表現(xiàn)呢?劇本中這樣一段描寫:周樸園:(忽然嚴(yán)厲地)“你來干什么?誰指使你來的?(冷冷地)三十年的工夫你還是找到這兒來了?!币幌伦訌臏厍槊}脈轉(zhuǎn)變?yōu)槔淇釤o情,為什么呢?不妨探討、交流、感悟,相信除了感知周樸園的可惡,其實(shí)也會(huì)發(fā)覺他也是可悲、可憐的,追究根源還是那封建社會(huì)封建禮教只能讓他戴著雙重面具做人。
眾所周知,語文學(xué)習(xí)離不開思想的涵養(yǎng)和提高。孫紹振先生也認(rèn)為我們在和文本作深度對話時(shí),是要有學(xué)養(yǎng)做本錢的。要有學(xué)養(yǎng),先除浮躁;要有學(xué)養(yǎng),當(dāng)須謙虛;要有學(xué)養(yǎng),就要閱讀。讀,也要以“思”為伴,子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!彼栽陂喿x富于魅力的文本時(shí),請讓靜態(tài)語言成為動(dòng)態(tài)思維,讀省自我,體悟文本,讓思維體驗(yàn)給予我們力量,提升自我境界。
[1]韓宏宇:《關(guān)于語文學(xué)科的思維訓(xùn)練問題》,《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》,1993年4期。
[2]《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011年修訂版),北京師范大學(xué)出版社2012年3月。面對這種情況,我們該如何做呢?首先,高考中所選的文言文作品都是文質(zhì)兼美的古代優(yōu)秀作品,這些作品學(xué)生平時(shí)都沒有接觸過。但是,學(xué)生在高中學(xué)過幾十篇經(jīng)典的課內(nèi)文言文,而高考文言文所考的知識(shí)點(diǎn)幾乎全在課內(nèi),只有把課內(nèi)的文言文學(xué)好,才能更好地把課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)遷移到課外,進(jìn)而達(dá)到觸類旁通、舉一反三的效果。其次,高三復(fù)習(xí)時(shí),要對整個(gè)高中兩年來所學(xué)的文言文做一個(gè)整體的梳理,可以從文言實(shí)詞、文言虛詞、詞類活用、特殊句式、一詞多義、通假現(xiàn)象等方面入手,進(jìn)行系統(tǒng)的歸納并一一掌握。最后,每天閱讀,形成語感,進(jìn)而形成快速理解文意的能力。
(作者單位:江蘇省宜興市官林中學(xué))
[責(zé)編三好]