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        破“有知識(shí)沒(méi)文化”之困
        ——課堂教學(xué)視角

        2015-02-28 12:43:48林群平
        新課程(下) 2015年1期
        關(guān)鍵詞:探究課堂教學(xué)課堂

        林群平

        (福建師范大學(xué)教育學(xué)院)

        破“有知識(shí)沒(méi)文化”之困
        ——課堂教學(xué)視角

        林群平

        (福建師范大學(xué)教育學(xué)院)

        傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為知識(shí)等同于文化,受過(guò)學(xué)校教育之人必定有知識(shí)有文化。然而,當(dāng)學(xué)校培養(yǎng)之人表現(xiàn)出無(wú)質(zhì)疑精神,沒(méi)探索能力,懶深度思考或缺仁愛(ài)寬容,乏精神素養(yǎng)時(shí),“有知識(shí)沒(méi)文化”就形容了這類人。教師應(yīng)該明確教學(xué)是基于知識(shí),通過(guò)知識(shí)提升學(xué)生的文化的一種教育活動(dòng),在課堂上以學(xué)生的學(xué)習(xí)為主線,指導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí),以求學(xué)生身上文化的積淀。

        知識(shí);文化;課堂教學(xué);自主;合作;探究

        個(gè)人簡(jiǎn)歷等表格上必填的一欄是文化程度,對(duì)應(yīng)的填入內(nèi)容是學(xué)歷。生活中若有人不懂得常識(shí),時(shí)常會(huì)被調(diào)侃:“沒(méi)文化真可怕”,這是人們的傳統(tǒng)觀念,將知識(shí)等同于文化,受教育程度越高,知識(shí)越多,就有越豐富的文化。然而“有知識(shí)沒(méi)文化”的說(shuō)法震耳發(fā)聵,知識(shí)與文化不應(yīng)該等同。

        一、“有知識(shí)沒(méi)文化”現(xiàn)象

        “有知識(shí)沒(méi)文化”到底是何種現(xiàn)象?2010年舉行的戛納電影節(jié)上,導(dǎo)演王小帥說(shuō):“在我看來(lái),這些年輕人普遍面臨的是一個(gè)信息時(shí)代。他們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等各種方式獲得自己的知識(shí),但信息來(lái)得太快了,很多人都只能被動(dòng)地去接受它,而沒(méi)有時(shí)間去主動(dòng)思考。這就形成了一個(gè)現(xiàn)象:現(xiàn)在的年輕人,有知識(shí),但不見(jiàn)得有文化。”對(duì)此,社科院研究員張曉明說(shuō):“不止是‘80后’,有知識(shí)沒(méi)文化的多了。這是我們教育方面存在的一些歷史問(wèn)題。”“許多年來(lái),我們整個(gè)社會(huì)急于現(xiàn)代化,急于科技的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,急于GDP的增長(zhǎng)。所有人都要成為一個(gè)有用的人,這個(gè)‘有用’是技術(shù)上的有用,而是否是一個(gè)對(duì)社會(huì)發(fā)展、對(duì)文明推動(dòng)和前進(jìn)有益的人則很少考慮??梢哉f(shuō),這是整個(gè)社會(huì)的問(wèn)題。我們的教育只重視固定知識(shí)的傳授,卻很難教給孩子們對(duì)科學(xué)的懷疑精神和探索能力?!?/p>

        二、“知識(shí)”“文化”內(nèi)涵

        從宏觀上來(lái)看,人類主要具有兩類知識(shí),一類是追求客觀規(guī)律的知識(shí),即認(rèn)識(shí)和改造世界的知識(shí),它的典型代表為現(xiàn)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。另一類是關(guān)于價(jià)值的知識(shí),即關(guān)于人的尊嚴(yán)、權(quán)利和全面發(fā)展的知識(shí),它的典型代表是各種人文學(xué)科。概括而言,知識(shí)分為:科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)。一般來(lái)說(shuō),文化包括形而下和形而上兩個(gè)層面。形而下層面包括知識(shí)領(lǐng)域和制度領(lǐng)域。除此之外,文化還有某種可稱之為精神、理念、價(jià)值觀等形而上層面的東西,這些東西雖然無(wú)形,卻是文化最為深刻、更為本質(zhì)的東西。由此可見(jiàn),某一種知識(shí)是某一種文化形而下層面的一個(gè)重要組成部分。所有學(xué)科的知識(shí)就其結(jié)構(gòu)而言,都可以分為表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。表層結(jié)構(gòu)就是文字本身所表達(dá)的描述性或闡釋性意義,就是通常所說(shuō)的科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)。深層結(jié)構(gòu)指的是知識(shí)背后的思維方式和價(jià)值觀,就是我們所說(shuō)的文化的形而上的層面。可以說(shuō),知識(shí)的文化意蘊(yùn)是客觀存在的?!皩?shí)踐中,有些知識(shí)具有教育性,有些知識(shí)缺少教育性,而事實(shí)上知識(shí)能否產(chǎn)生教育性,除了知識(shí)本身的屬性外還取決于教育的方式和方法。即便是那些具有豐富的教育性的知識(shí)如果使用不當(dāng)也會(huì)變得索然無(wú)味,毫無(wú)教育價(jià)值和意義。”

        三、為何“知識(shí)落定,文化塵?!?/h2>

        課堂教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng),它占的時(shí)間最多,內(nèi)容最豐富,學(xué)生的身心發(fā)展基本上是通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教學(xué)活動(dòng)離不開(kāi)知識(shí),知識(shí)是學(xué)校教學(xué)活動(dòng)得以展開(kāi)的一個(gè)“阿基米德點(diǎn)”?!皬慕虒W(xué)的發(fā)生來(lái)看,知識(shí)需要傳播,所以出現(xiàn)了教師;知識(shí)需要延續(xù),所以出現(xiàn)了學(xué)生。在這個(gè)意義上,教師與學(xué)生都是為了知識(shí)而由社會(huì)設(shè)定出來(lái)的,有了教師與學(xué)生以后,知識(shí)便理所當(dāng)然地成為師生活動(dòng)的對(duì)象,成為師生活動(dòng)的對(duì)象性存在?!苯虒W(xué)活動(dòng)對(duì)知識(shí)具有絕對(duì)的依賴性。但是,教學(xué)不止于知識(shí),教學(xué)的根本目的是學(xué)習(xí)者的能力和素養(yǎng)的提升,也就是有文化。懷特海在《教育的目的》一書(shū)中指出:“我們要造就的是既有文化又掌握專門知識(shí)的人才。專業(yè)知識(shí)為他們奠定起步的基礎(chǔ),而文化則像哲學(xué)和藝術(shù)一樣將他們引向深?yuàn)W高遠(yuǎn)之境?!背删汀凹扔兄R(shí)又有文化的人”是教育教學(xué)的最終目的。

        教學(xué)是基于知識(shí),通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)提升人的文化的一種教育活動(dòng)。因此,受過(guò)教育的人應(yīng)該是既有知識(shí)又有文化的人。然而,有知識(shí)沒(méi)能力缺素養(yǎng)成為教學(xué)最突出、最致命的問(wèn)題?!霸诳茖W(xué)認(rèn)識(shí)論的主宰下,供學(xué)生學(xué)習(xí)的‘科學(xué)文化知識(shí)’已被化約為‘科學(xué)知識(shí)’,‘文化’則成了一種可有可無(wú)的修飾語(yǔ),而其中又以概念、公式、定律、原理、法則等概念系統(tǒng)為表征的自然科學(xué)知識(shí)為主導(dǎo)。這些知識(shí)是抽象的、普遍的、價(jià)值無(wú)涉的,其中關(guān)于人之意義和價(jià)值追尋的文化意蘊(yùn)已被抽離殆盡。而像文學(xué)、藝術(shù)這些專門指向人心靈世界的學(xué)科則被邊緣化了,被演變成了語(yǔ)法段意的邏輯分析、繪畫(huà)、音樂(lè)技能的單調(diào)訓(xùn)練?!弊鳛楣ぞ?、媒介、手段、材料的知識(shí)反倒成了教學(xué)的目的。而且知識(shí)被表層化了,知識(shí)的深層結(jié)構(gòu)被忽視。

        四、破“有知識(shí)沒(méi)文化”之困

        教學(xué)是有教之學(xué),區(qū)別于無(wú)教之學(xué)即自學(xué)。但是教不能成為課堂的主體。學(xué)習(xí)是學(xué)生自我生成的過(guò)程,教師是無(wú)法替代的。打個(gè)比方,教學(xué)是一部部電影,教師是導(dǎo)演,學(xué)生是演員。要讓學(xué)生“有知識(shí)有文化”,教師要“導(dǎo)”好一場(chǎng)場(chǎng)電影。

        作為“導(dǎo)演”的教師,觀念至關(guān)重要。教師要明確確立文化涵養(yǎng)的意識(shí)和目標(biāo),即要分清楚兩個(gè)概念:“為了知識(shí)的教育”和“通過(guò)知識(shí)獲得教育”。前者的邏輯起點(diǎn)是“知識(shí)”,而后者所暗含的邏輯起點(diǎn)則是“兒童”。作為一種道德而人性的教育,其邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是“兒童”“兒童的生活”,而非“知識(shí)”。對(duì)應(yīng)地,學(xué)生的學(xué)應(yīng)該是課堂的主線,學(xué)習(xí)應(yīng)該是課堂的中心。

        作為“演員”的學(xué)生,合作、自主、探究是認(rèn)識(shí)知識(shí)深層結(jié)構(gòu)、提高能力和素養(yǎng)的必然學(xué)習(xí)方式。通過(guò)自主學(xué)習(xí),凸顯學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、獨(dú)立性、自控性(規(guī)劃性),弘揚(yáng)人的主體性和自主精神。通過(guò)合作學(xué)習(xí)凸顯學(xué)習(xí)的交往性、互動(dòng)性、分享性,培養(yǎng)學(xué)生合作的精神、團(tuán)隊(duì)的意識(shí)和集體的觀念。通過(guò)探究學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的問(wèn)題性、過(guò)程性、開(kāi)放性,形成學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、批判的思維品質(zhì)和思考問(wèn)題的習(xí)慣。當(dāng)然,教師應(yīng)該在課堂上給學(xué)生提供合作、自主、探究的條件。傳統(tǒng)的以全班集體教學(xué)的教學(xué)組織形式斷然是不適合新型的學(xué)習(xí)方式的,而是將學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、全班學(xué)習(xí)等不同的教學(xué)組織形式結(jié)合使用在以學(xué)生的學(xué)為中心的課程上。

        總之,破“有知識(shí)沒(méi)文化”之困,應(yīng)該從課堂教學(xué)開(kāi)始。改教師的教為中心的課堂為學(xué)生的學(xué)為中心的課堂。教師做好“導(dǎo)演”,適當(dāng)做出輔導(dǎo)、調(diào)控,讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。這樣的話,知識(shí)落定,文化積淀。

        [1]王迎春.科學(xué)精神與人文精神:基于知識(shí)構(gòu)成與演化的視角[J].科學(xué)與管理,2012(4):53-57.

        [2]李虎.從知識(shí)教育到文化教育:論歷史教育觀的轉(zhuǎn)變[J].齊齊哈爾師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2009(5):42-44.

        [3]王建華.論人類的教育[J].清華大學(xué)教育研究,2014(4):30.

        [4]李長(zhǎng)吉.知識(shí)教學(xué)的使命:轉(zhuǎn)識(shí)成智[J].清華大學(xué)教育研究,2010(5):48.

        [5]懷特海.教育的目的[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2002:1.

        [6]李召存.反思知識(shí)教學(xué)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)[J].全球教育展望,2006(11):18.

        [7]李召存.課程知識(shí)論[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2009:132-133.

        [8]余文森.論自主、合作、探究學(xué)習(xí)[J].教育研究,2006(11):30.

        ·編輯 薛直艷

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