□李凱

桃花庵下桃花仙
——評(píng)唐寅與《桃花庵歌》

□李凱

唐寅，字伯虎，又字子畏，別號(hào)六如居士，江蘇吳縣人，明朝中后期著名的畫(huà)家、詩(shī)人。在繪畫(huà)上，他和沈周、文征明、仇英并稱(chēng)“吳門(mén)四子”、“明四家”，又經(jīng)常與文征明、祝允明、徐禎卿一起談詩(shī)論詞，所以并稱(chēng)為“吳中四才子”，在我國(guó)繪畫(huà)、詩(shī)歌史上有重要地位。就詩(shī)歌內(nèi)容而言，唐寅的許多作品不是憤世嫉俗，就是感傷身世，不是慨嘆自身命運(yùn)的坎坷，就是宣揚(yáng)人生苦短，及時(shí)行樂(lè)，這與他的人生經(jīng)歷有很大關(guān)系。本文《桃花庵歌》為例，通過(guò)梳理唐寅的生平，結(jié)合詩(shī)文本身探究詩(shī)歌背后的情感與態(tài)度。

唐寅；《桃花庵歌》；桃花；酒；仙人；隱逸

不同于通俗文學(xué)、影視、戲劇中的風(fēng)流才子形象，歷史上的唐寅的可謂命途多舛，坎坷多難。唐寅終年54歲（1470—1523），這并不長(zhǎng)的人生大致可分為三個(gè)階段：少年時(shí)“才氣奔放”，名滿(mǎn)江南；中年時(shí)屢遭磨難，放蕩不羈；晚年時(shí)漸趨平淡，歸隱桃花塢。不同時(shí)期的唐寅經(jīng)歷不同，呈現(xiàn)的狀態(tài)不一樣，他的詩(shī)作表現(xiàn)的內(nèi)容也就不盡相同。

一、唐寅生平

唐寅出生于商人家庭，家境比較優(yōu)越，少時(shí)就十分聰慧，“性極穎利……數(shù)歲能為科舉文字，童髻中科第，一日四海盡稱(chēng)之”，讀書(shū)也很努力，“幼讀書(shū)不識(shí)門(mén)外街陌，有一日千里氣”。他先師于周臣門(mén)下，后又拜沈周為師，并且與祝允明、文征明等交好，可以說(shuō)意氣風(fēng)發(fā)，春風(fēng)得意，29歲獲得南京鄉(xiāng)試第一，更是名滿(mǎn)天下，時(shí)人稱(chēng)之為“唐解元”。

然而厄運(yùn)卻隨之而來(lái)，先是父、母、妻、妹的相繼離世，讓24歲的唐寅頹廢放縱了一段時(shí)間，“清朝攬明鏡，元首有華絲。愴然百感興，雨泣忽成悲”（《白發(fā)》）。但在好友的幫助下，最終走出陰影，閉門(mén)折節(jié)，潛心讀書(shū)。正當(dāng)他躊躇滿(mǎn)志，想要獨(dú)占鰲頭時(shí)，卻不幸卷入科場(chǎng)舞弊案，“舉弘治十一年鄉(xiāng)試第一，座主梁儲(chǔ)奇其文，還朝示學(xué)士程敏政，敏政亦奇之。敏政總裁會(huì)試，江陰富人徐經(jīng)賄其家童，得試題，事露，劾敏政，語(yǔ)連寅，下詔獄，謫為吏。寅恥不就?！?，仕途理想的破滅，加上第二任妻子的出走，使得唐寅自暴自棄，終日青樓買(mǎi)醉，排解心中憂(yōu)憤之情。

唐寅回家后修建別業(yè)，隱居桃花塢，自號(hào)桃花庵主，在朋友的幫助和繼室沈氏的關(guān)懷下，生活雖然艱苦，倒也十分閑適。但唐寅不甘就此沒(méi)落，隱居更像是終南捷徑，所以寧王朱宸濠的賞識(shí)讓唐寅十分興奮，欣然前往應(yīng)召，可惜不久便發(fā)現(xiàn)對(duì)方懷有異心，不得已“佯狂使酒，露其丑穢”、“宸濠不能堪，放還”，如此才躲過(guò)一劫。逃回家的唐寅徹底斷絕仕途之心，開(kāi)始信奉佛教，自號(hào)六如居士。“六如”取自《金剛經(jīng)》“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”這種消極避世的思想十分貼和此時(shí)的唐寅，于是作《桃花庵歌》以明此志。

二、詩(shī)文分析

王士貞評(píng)說(shuō)唐寅詩(shī)歌“如乞兒唱蓮花落”，雖是譏諷之意，卻從另一方面道出其特點(diǎn)。唐寅的詩(shī)歌“語(yǔ)殊理淺”，言辭比較淺白，內(nèi)容也不晦澀難懂，大多是抒發(fā)內(nèi)心情感之作，《桃花庵歌》也是如此。

這首詩(shī)的語(yǔ)言帶有濃厚俚語(yǔ)色彩，并且畫(huà)面感極強(qiáng)，詩(shī)歌開(kāi)頭就由一個(gè)由遠(yuǎn)及近的鏡頭畫(huà)面，引出“桃花仙人”這個(gè)形象，描寫(xiě)他“種桃樹(shù)”、“摘桃花”、“賣(mài)酒錢(qián)”，并且通過(guò)“日復(fù)日”、“年復(fù)年”兩個(gè)時(shí)間詞將“桃花仙人”“酒醒”、“酒醉”、“半醒半醉”三種狀態(tài)延展開(kāi)來(lái)，成為一種生活態(tài)度，這種生活態(tài)度就是安貧樂(lè)道，不慕名利，寧愿“老死花酒間”，也不愿“鞠躬車(chē)馬前”。接著通過(guò)“富者”的“車(chē)塵馬足”與“貧者”的“酒盞花枝”作對(duì)比，把這種人生態(tài)度推向頂峰，作者笑別人看不穿，也就是自己已經(jīng)看穿名利，看淡人生。在最后兩句詩(shī)中，代表富貴功名的“豪杰墓”，變成如今連花酒都沒(méi)有的田地，頗有一種“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（《烏衣巷》）的感覺(jué)。

唐寅在塑造了“桃花仙人”這個(gè)形象時(shí)，用“桃花”與“酒”等意象與“仙人”聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成和諧完整的藝術(shù)形象。“桃花”的絢爛和多姿自古為人所喜愛(ài)，所以經(jīng)常引入詩(shī)文，傳達(dá)出一種生命意識(shí)，如“逃之夭夭，灼灼其華”（《詩(shī)經(jīng)·桃夭》），極力渲染桃花的繁茂，給人一種生命力之感；又因其花期較短，容易凋謝，被賦予青春易逝，紅顏薄命之意，形容女性形象，如“人面桃花相映紅”（《題都城南莊》）。然而東晉陶淵明的《桃花源記》及組詩(shī)卻豐富了桃花的含義，陶潛在作品中描繪了一個(gè)“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”的理想社會(huì)，經(jīng)過(guò)后世文人的闡發(fā)，逐漸成為失意文人寄托理想之地。唐寅也鐘情于桃花，寫(xiě)了諸如“娉婷紅粉歌金縷，歌與桃花柳絮聽(tīng)”（《桑圖》）、“中間有甚堪圖畫(huà)，滿(mǎn)塢桃花一醉人”（《題畫(huà)廿四首其十五》）等詩(shī)歌來(lái)贊美桃花，而他建桃花庵，自稱(chēng)“桃花庵主”，必然是受到陶潛的影響，因此“桃花”這個(gè)意象在詩(shī)中就有隱逸山林，遺世獨(dú)立的意味了。

同樣，酒在中國(guó)文化中也有重要影響，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”（《聞官軍收河南河北》）、“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”（《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）、“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”（《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）、“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”（《漁家傲》）等等，不管是開(kāi)心還是郁悶，不管是懷人還是思鄉(xiāng)，都可以用酒來(lái)表達(dá)，酒已經(jīng)成為文人情感生活的一部分。那么唐寅在這里想表達(dá)什么呢？酒出現(xiàn)在詩(shī)的第四句“又摘桃花換酒錢(qián)”里，詩(shī)人在前四句用六個(gè)“桃花”，給人一種“亂花漸欲迷人眼”的感覺(jué)，可以看出他對(duì)桃花的喜愛(ài)，接著卻轉(zhuǎn)而寫(xiě)摘桃花換酒，可見(jiàn)酒比桃花還重要。詩(shī)人寫(xiě)桃花是為了表達(dá)隱逸之情，酒同樣也有這種作用，詩(shī)人想學(xué)劉伶縱酒，不愿沾染俗世煙塵，寧愿老死花酒之間，而這種情感通過(guò)桃花和酒的意象疊加使用，更加具有感染力。接著詩(shī)人把“酒盞花枝”與象征富貴功名的“車(chē)塵馬足”對(duì)立比較，就是為了傳達(dá)他不慕名利，灑脫自然的態(tài)度。

“桃花仙人”其實(shí)是唐寅自身在詩(shī)歌中的映射，桃花仙人的生活是唐寅理想生活的具象化。之所以用“仙人”這個(gè)意象，是因?yàn)樗谖膶W(xué)上的獨(dú)特含義，古人認(rèn)為神仙不食五谷，不理凡俗，渴望像神仙一樣長(zhǎng)生不老，逍遙自在。這種愿望經(jīng)常會(huì)反映在詩(shī)歌中，形成如游仙詩(shī)這樣的類(lèi)型。在表現(xiàn)仙人形象時(shí)，花和酒就是詩(shī)人經(jīng)常用到的意象，如陶淵明的桃花源本是虛構(gòu)的，因此里面的人物、生活就帶有一種浪漫的氣氛。而酒更是與仙人有不解之緣，晉人飲酒服丹，修仙問(wèn)道；杜甫更在詩(shī)中把八位號(hào)酒的詩(shī)人比作仙人。文人對(duì)神仙的熱愛(ài)，其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和逃避，所以唐寅用“桃花”和“酒”來(lái)塑造“仙人”形象，其實(shí)是自身情感和理想在文學(xué)中的投射。

三、唐寅思想變化

《桃花庵歌》中流露出的避世灑脫態(tài)度并不是唐寅一開(kāi)始就具有的，相反，青年時(shí)期的建功立業(yè)，光宗耀祖之心極為強(qiáng)烈，“貧士家無(wú)負(fù)廓田，枕弋時(shí)著祖生鞭。中原一日澄清后！裂士分封戶(hù)八千。”（《貧士吟》十首其二）他在親人相繼逝世后曾勸慰自己：“明年當(dāng)大比，吾試捐一年力為之，若弗售，一擲之耳?！笨梢?jiàn)唐寅是一個(gè)傳統(tǒng)的儒家弟子，想要通過(guò)科考正途實(shí)現(xiàn)兼濟(jì)天下的理想和抱負(fù)，但科場(chǎng)案后唐寅舉人身份被奪，仕宦前途基本斷絕，這對(duì)信奉學(xué)而優(yōu)則仕的唐寅來(lái)說(shuō)是毀滅性的打擊，他回家后刻“龍虎榜中名第一，煙花巷里醉千場(chǎng)”私印，自稱(chēng)“江南第一才子”，終日廝混于青樓歌妓之間，以戲謔他人為樂(lè)，行事乖張不羈，背離儒家傳統(tǒng)，其實(shí)是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈反抗。他哀嘆自己生不逢時(shí)，懷才不遇“莫道英雄今沒(méi)有，誰(shuí)人看在眼睛中”（《紅拂妓圖》），痛斥官場(chǎng)黑暗污濁，爾虞我詐“昭君偏遇毛延壽，高穎不憐張麗華”（《落花詩(shī)》），但終究無(wú)可奈何，只能“衲衣結(jié)鶉何愁冷？醉眼模糊長(zhǎng)不醒”（《詠梅次楊廉夫韻》），這一時(shí)期的詩(shī)歌充滿(mǎn)了戾氣與不滿(mǎn)。雌伏幾年后，不甘寂寞的唐寅從寧王身上看到了一絲希望，卻再次陷入絕境，他雖然設(shè)法逃離，但想必十分恐懼，也看透了名利場(chǎng)的本質(zhì)。“人生不向花前醉，花笑人生也是呆”（《花下酌酒歌》），花酒生活成了唐寅最后的追求。

唐寅晚年貧病交加，生活潦倒，雖然“我笑別人看不穿”，但酒醒時(shí)分也不免自怨自艾，他自號(hào)“六如”，希望從宗教中尋求心靈撫慰，詩(shī)中“不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田”就滲透了佛家四大皆空的觀念。但唐寅并未遁入空門(mén)，他自號(hào)“逃禪仙吏”，宣稱(chēng)自己“不煉金丹不坐禪”，說(shuō)明他并不是真正信佛，只是在自我安慰罷了?！短一ㄢ指琛分小疤一ㄏ扇恕卞羞b自在的生活是以唐寅坎坷一生為背景的，他的“看穿”是無(wú)奈的“看穿”，那灑脫叛逆的詩(shī)句下隱藏的是深沉的情感。

［1］周道振、張?jiān)伦疠嬓＃骸短撇⑷?，中?guó)美術(shù)學(xué)院出版社2002年。

［2］李彥華：《〈從桃花庵歌〉中看唐伯虎》，劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）2013（04）。

［3］曹成竹：《文本細(xì)讀與體悟傳統(tǒng)——以唐寅〈桃花庵歌〉細(xì)讀鑒賞為例》，《名作欣賞》2007（21）。

（作者系安徽師大文學(xué)院2015級(jí)藝術(shù)學(xué)理論研究生）

［責(zé)編曲辰］