作者簡介：高曲（1988-），女，重慶人，西南大學(xué)教育學(xué)部12級學(xué)前教育學(xué)研究生。研究方向：學(xué)前教育基本原理與課程。

法國教育家盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子”，而中國的老師和家長說：“不要讓孩子輸在起跑線上”。中國教育改革調(diào)查記錄片《盜火者》呵護(hù)童年在開片中說道：“教育的最主要任務(wù)就是讓人的本性得以健全地發(fā)展，實際上讓孩子們有一個幸福的童年就是一種成功”。呵護(hù)童年，華德福教育正在踐行。

華德福教育自1919年誕生于德國的斯圖加特（stuttgart）以來，至今已有近百年歷史。當(dāng)時一位德國煙草廠經(jīng)理艾米爾·莫特（EmilMoft）邀請史代納根據(jù)人智學(xué)研究的成果，為他煙草工廠的工人子第辦了一所學(xué)校，這所學(xué)校被命名為自由華德福學(xué)校（Freie Waldorfschaol）。 [1]初期由于資金的關(guān)系并未設(shè)立幼兒園，1926年，華德福幼兒園在自由華德福學(xué)校內(nèi)正式建立，隨后，華德福學(xué)校在其它國家也相繼開辦，截至2014 年10月，全球60多個國家建立了1039所獨立的華德福學(xué)校、2000所幼兒園、646所特殊教育中心，同時還有很多基于華德福教育理念的公立學(xué)校、特許學(xué)校和成人培訓(xùn)中心。 [2]經(jīng)過近一百年的教育實踐證明，華德福教育能幫助世界上不同的文化背景，不同階層的兒童在身、心、靈這三個方面的充分發(fā)展。華德福在全球有統(tǒng)一的教育聯(lián)盟，逐漸形成了具有理論意義和實踐意義的華德福教育模式。

而這些成果得以推廣和發(fā)展，得益于華德福日益壯大的教師隊伍的發(fā)展，其獨立系統(tǒng)教師培訓(xùn)為華德福教育事業(yè)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。那么，究竟華德福教師培訓(xùn)體系結(jié)構(gòu)如何，是如何運轉(zhuǎn)的，究其基本的理念與原則又是如何，不得不讓人想一探究竟。

1.培訓(xùn)目標(biāo)：培養(yǎng)智力、藝術(shù)、道德平衡發(fā)展的適合幼兒教育的幼兒教師。華德福教育的哲學(xué)基礎(chǔ)是人智學(xué)（Anthroposophy）?！把芯咳酥菍W(xué)是探索通往精神領(lǐng)域的途徑，人智學(xué)的研究對象是人的智慧，人類及宇宙萬物之間的關(guān)系。研究人智學(xué)的目的是培養(yǎng)一個完全開放的胸襟，既不盲從也不隨意拒絕，當(dāng)人的內(nèi)心有所需求，這種知識和智慧就會涌現(xiàn)，并可以以內(nèi)心世界的需求來調(diào)節(jié)，甚至獲得與精神世界的共鳴?！?[3]由此可見，華德福教育主要欲培養(yǎng)一個具有獨立精神的個體，倡導(dǎo)人的精神的自由和獨立。要達(dá)到這樣的目標(biāo)，施泰納根據(jù)人意識發(fā)展規(guī)律，以7年為一個周期，華德福的教育則配合人的意識發(fā)展規(guī)律，階段性針對意識來設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，讓教育成為一種藝術(shù)，讓人的身體、生命體、靈魂體和精神體都得到發(fā)展。因為在人發(fā)展的不同階段，這四者是扮演不同的角色，只有這四者都得到了發(fā)展，并且具備深層次的教育意識，才能讓孩子覺醒，才能讓孩子成為自己，最終超越物欲，具有洞察力和判斷力，結(jié)合與生俱來的智慧和本質(zhì)，找到自我的定位和人生的方向。這是華德福教育培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)具有的狀態(tài)，同樣，華德福體系里的教師也應(yīng)該是這樣的人，是需要在智力、藝術(shù)和道德方面都平衡發(fā)展的人，只有這些都平衡發(fā)展，教師才能覺醒到，自己是否適合做教師，是否適合做華德福教師，是否適合做一名華德福幼兒教師，這是需要自己成為一個“全人”的旅程中更多地思考自我和人生的方向。

施泰納認(rèn)為：“由固定不變數(shù)學(xué)公式制造的玩具，會使孩子們的想象力和創(chuàng)造力枯萎而死亡?！比绾螏椭變赫业竭m合的玩具，與孩子一起制作玩具，如何藝術(shù)性地教孩子學(xué)會珍惜自己的玩具，這都需要教師在智力、藝術(shù)方面的參與。

華德福教育追求善、美、真的教育，這需要教師道德的高度參與。“基于教師職業(yè)的特殊性，教師職業(yè)道德比其它職業(yè)道德具有更高、更全面的要求，比其它職業(yè)道德有更強(qiáng)烈的典范性，比其它的職業(yè)道德有更深、更廣、更遠(yuǎn)的特點。 [5]在華德福幼兒教師培訓(xùn)中，應(yīng)該體現(xiàn)對教師這一特殊職業(yè)的闡述與認(rèn)識，讓學(xué)員隊教師職業(yè)道德有高度的認(rèn)識，培訓(xùn)教師應(yīng)該在教學(xué)中激發(fā)學(xué)員隊幼兒教育的熱情，感染學(xué)員，讓學(xué)員深愛幼兒教育事業(yè)，愿意為幼兒教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)所有的力量。所以，華德福幼兒教師培訓(xùn)的目標(biāo)主要是培養(yǎng)在道德、智力和藝術(shù)方面平衡發(fā)展的人，讓教師覺醒到自己，認(rèn)識到自我，從而在幼兒園里更好地幫助和支持幼兒的發(fā)展。

2.培訓(xùn)內(nèi)容：追求有生命力、藝術(shù)性的教學(xué)內(nèi)容，融入更多自然元素。我們都知道“生態(tài)的”涵義，對于整體而言，每一種生命的形式都是必須的、有用的。不用之用，是為大用。大用是生命力，她代表一切——智慧、靈性、愛、感知力、學(xué)習(xí)力、創(chuàng)造力、適應(yīng)力……健康是生命力的自然流動，人成其為自己，個體融入大海。生命不僅限于肉體，一切的流動中，交流著色、聲、香、味、觸，那是美的交響樂，是善，是美，也是真，這就是生命力，也就是健康。 [24]前面所談到的，華德福教育在幼兒園階段追求善的教育，主要以發(fā)展幼兒的物質(zhì)身體為主。所以在華德福幼兒園里，一日生活是幼兒教育的核心，華德福倡導(dǎo)幼兒的學(xué)習(xí)應(yīng)該是在生活中學(xué)習(xí)。而生活本身就是活的，具有生命力的，生活是需要體驗的。這就需要華德福的幼兒教師培訓(xùn)的內(nèi)容同樣是具有生命力的，是真正地讓教師體驗到學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而不是單純的理論灌輸和認(rèn)識了解。

華德福教育一直崇尚藝術(shù)化地教學(xué)，他們把教育視為一種藝術(shù)。華德福教育認(rèn)為藝術(shù)是生命的塑造，藝術(shù)教育的真正意義是滋養(yǎng)人的心靈和豐富人的心靈生活。 [7]黑格爾在《美育》中指出，音樂能在“心靈振奮起的那些量之外加一把助力”。孔子也提出用“禮”以節(jié)制人的行為，以“樂”以陶養(yǎng)人內(nèi)部心靈的主張，故用“禮樂之邦”來區(qū)分文明的古中國和其他野蠻民族?！八囆g(shù)教育承擔(dān)著開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。” [8]由此可以看出，藝術(shù)與社會的重要意義。教育藝術(shù)化，不僅是把藝術(shù)作品、藝術(shù)形式、藝術(shù)的方法技巧等引進(jìn)教育，更重要的是應(yīng)該把教育作為一種本體的藝術(shù)形式，把教育的過程視作藝術(shù)的創(chuàng)作過程。這就需要培訓(xùn)教師的過程中貫徹和實踐這樣的理念，讓幼兒教師體驗到藝術(shù)的具體形式，從體驗中感受真實的藝術(shù)，這樣才能創(chuàng)作教育這門藝術(shù)。培訓(xùn)的指導(dǎo)教師也應(yīng)該在培訓(xùn)的教學(xué)中更加藝術(shù)化地教學(xué)，潛移默化地把藝術(shù)這顆種子種在每一位華德福幼兒教師的心里，并滋養(yǎng)它，讓它得以生根發(fā)芽。

在華德福的幼兒園里，有很多很多的玩具，他們都有一個共同點就是這些材料大多都是自然的。華德福幼兒園倡導(dǎo)用一切自然、溫和的東西滋養(yǎng)孩子，讓孩子體驗到自然的真實，在愛和溫暖的環(huán)境里成長?！斑@一時期的幼兒的生長體現(xiàn)出植物性的特征，自然界的一切都符合孩子的天性。松子、石頭、貝殼、樹枝、花草和動物都是孩子感興趣的對象，自然界的構(gòu)型也是兒童想象力和概念形成的原始材料。” [11]施泰納強(qiáng)調(diào)：“作為教師，你們必須讓學(xué)生理解自然，缺乏一定程度的自然知識，人無法再社會生活中找到他的定位，因此，我們應(yīng)該投入我們的心理力量去熟悉事物，并觀察我們與之相連的經(jīng)驗?！?[10]這就需要我們在華德福的幼兒教師培訓(xùn)中盡量運用自然界的材料。

3.培訓(xùn)組織：倡導(dǎo)完整、和諧、發(fā)展的理念組織協(xié)調(diào)三年制幼兒教師培訓(xùn)。華德福的培訓(xùn)有很多種形式，有職前全日制培訓(xùn)，也有職后的培訓(xùn)（即在職培訓(xùn)），目前國內(nèi)幼兒教師培訓(xùn)大多采用在職的形式，分做三年來完成。這樣就需要設(shè)計和統(tǒng)整幼兒教育的內(nèi)容并將其合理地分配在這三年的培訓(xùn)里，在華德福幼兒教師培訓(xùn)的內(nèi)容應(yīng)該是完整的，分階段的有計劃的，各個階段有序進(jìn)行，包含幼兒園實際運作中的各個方面。每一期的主題涉及的內(nèi)容同樣應(yīng)該具有完整性，不能是簡單的講解，而是針對這個主題，從各個方面很深入地讓學(xué)員們真正知道在幼兒園里如何帶給孩子。

和諧共生是社會學(xué)中提得比較多的概念，社會學(xué)是一門試圖用科學(xué)的思維邏輯來討論人類社會和社會生活的學(xué)科。 [11]華德福教育的社會學(xué)基礎(chǔ)是施泰納的“三元社會秩序理論”，施泰納把社會分為三個領(lǐng)域：文化領(lǐng)域、政治或權(quán)力領(lǐng)域以及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，各個領(lǐng)域分別對應(yīng)若自由、平等、博愛三大社會學(xué)理念。 [12]這種理念倡導(dǎo)人與周圍的一切和諧共生，在華德福幼兒教師培訓(xùn)中，培訓(xùn)的組織團(tuán)隊與學(xué)員之間的關(guān)系應(yīng)該是和諧、自由、平等的。華德福幼兒教師培訓(xùn)的組織者、教師應(yīng)該提供高質(zhì)量的培訓(xùn)服務(wù)給學(xué)員們；而學(xué)員們應(yīng)該積極參與培訓(xùn)的全過程，而不是享受培訓(xùn)組織者提供的一切，應(yīng)參與培訓(xùn)的準(zhǔn)備和組織，在參與中體現(xiàn)華德福的和諧共生的精神理念，才能在幼兒園中同樣帶入這種理念，與孩子一起相處、工作和生活。

任何事物的發(fā)展都是在追尋一種更為優(yōu)質(zhì)的狀態(tài)，教育是如此，幼兒教師培訓(xùn)亦是如此，否則便不能適應(yīng)不斷發(fā)展的教育和社會，不能促進(jìn)人的發(fā)展。正如1975年，聯(lián)合國教科文組織召開的國際教育大會所通過的宣言中指出的：“由于一般知識和教育以及教育活動的持續(xù)變革和發(fā)展，所以不太可能為師范生提供其終身職業(yè)生活必須的知識和技能?！?[13]華德福幼兒教師培訓(xùn)所帶給學(xué)員的東西也不應(yīng)只是幼兒園里需要的內(nèi)容，而應(yīng)更寬泛。教育回歸生活這一理念有著源遠(yuǎn)流長的歷史， [14]幼兒教育可以在潛移默化的生活中進(jìn)行，在生活中進(jìn)行教育才是幼兒教育的最理想方式。華德福教育則認(rèn)為教育是為生活而準(zhǔn)備的教育， [15]這需要幼兒教師能在一日幼兒園生活里發(fā)展幼兒的身體，發(fā)展幼兒對世界善的認(rèn)識進(jìn)而同樣發(fā)展自身。所以，華德福幼兒教師培訓(xùn)的組織的形式、組織教學(xué)的內(nèi)容都應(yīng)該是發(fā)展的，目標(biāo)上向著更優(yōu)質(zhì)的培訓(xùn)邁進(jìn)。

4.培訓(xùn)實施：倡導(dǎo)有節(jié)奏、有規(guī)律，有參與、有互動地教學(xué)。有規(guī)律、有節(jié)奏的生活在我國傳統(tǒng)文化直至今日的養(yǎng)生課堂里，在教師對家長的忠告里，都并不陌生。華德福教育也特別強(qiáng)調(diào)這一點，華德福教育認(rèn)為萬物皆有時，幼兒園階段的教育應(yīng)該順應(yīng)自然的法則，每天有規(guī)律，有節(jié)奏地生活。在幼兒園里，有節(jié)奏、有規(guī)律的生活能帶給孩子以熟悉感和安全感，沒什么比讓幼兒知道將要發(fā)生什么事更重要了，通過熟悉感和安全感可以培養(yǎng)他們的信心，使他們從容地走向未來。 [16]在華德福幼兒教師培訓(xùn)里同樣需要有節(jié)奏、有規(guī)律的培訓(xùn)計劃，主課、實踐課、藝術(shù)和手工課都應(yīng)該有具體的固定的時間、固定的地點、固定的教師、固定的翻譯、固定的服務(wù)團(tuán)隊。只有學(xué)員們體驗到有節(jié)奏、有規(guī)律的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，才能明白幼兒教育階段帶給孩子的重要意義和現(xiàn)象背后的原因。

夸美紐斯指出：“凡是應(yīng)當(dāng)做的都必須從實踐去學(xué)習(xí)，要靠榜樣，不要靠教誨?！?[17]實踐離不開一點就是積極參與和體驗，這包含兩層涵義：一是學(xué)員自己要積極主動參與和體驗培訓(xùn)的準(zhǔn)備、進(jìn)行與實施中；二是培訓(xùn)的組織者和教師應(yīng)該創(chuàng)造更多的條件和機(jī)會，帶著學(xué)員參與和體驗到培訓(xùn)的各個環(huán)節(jié)中。在華德福幼兒園里，倡導(dǎo)教師和幼兒一起生活，一起工作，一起游戲，一起畫畫等等。這就需要幼兒教師有極強(qiáng)的動手能力和實踐能力，而這些就需要在培訓(xùn)中獲得與學(xué)習(xí)。就算是在人智學(xué)理論的學(xué)習(xí)時，都應(yīng)該有大量的討論和案例的加入，讓每一個學(xué)員都能參與到學(xué)習(xí)中來，體驗到真正參與式的學(xué)習(xí)。在實踐課、藝術(shù)課和手工課都應(yīng)該準(zhǔn)備有充分的材料、充足的時間，在培訓(xùn)教師的正確引領(lǐng)下真正地實踐和體驗。

在參與及體驗的基礎(chǔ)上，與單純地聽課的培訓(xùn)相比，學(xué)員肯定會有很多額外的思想碰撞與疑問，這就需要學(xué)員與教師、學(xué)員與學(xué)員、學(xué)員與培訓(xùn)組織協(xié)調(diào)者、學(xué)員與資深教師之間的互動，互相溝通，答疑解惑。在這樣的互動交流學(xué)習(xí)中，培訓(xùn)學(xué)員學(xué)到的知識才是融會貫通的，而不是簡單的，表面的，不是知其然而不知其所以然，知道在工作中如何根據(jù)自己的情況來與孩子一起生活。

5.培訓(xùn)評價：力求學(xué)員自己認(rèn)識自我，認(rèn)識幼兒教育，發(fā)展自我，發(fā)展幼兒教育。在社會心理學(xué)領(lǐng)域，特別強(qiáng)調(diào)認(rèn)識自我，一個人不會評價自己，就不會評價別人。當(dāng)然，在社會生活中，有很多認(rèn)識自我的方式方法。華德福教育發(fā)展一百多年以來，沒有成為主流的教育，是有一定的原因的。那么在中國現(xiàn)階段，家長特別擔(dān)心孩子輸在起跑線上的國度，要發(fā)展華德福幼兒教育是很難的，而教育的關(guān)鍵在教師，教師的關(guān)鍵在于認(rèn)識自己，只有充分認(rèn)識和剖析自己，才能真正知道自己需要什么，才能認(rèn)識到華德福教育所能帶給孩子的益處。在認(rèn)識的基礎(chǔ)上，發(fā)展自己，從而才能更好地發(fā)展華德福幼兒教育。道格拉斯·葛文作為華德福高中老師培訓(xùn)項目的主席，在論述華德福教師教育的精神和實質(zhì)中詳述了施泰納的話：“在最初斯圖加特的老師們就職準(zhǔn)備的過程中，施泰納通過他的期望和行動清楚地表明了教師必須在三個層面開展準(zhǔn)備工作：進(jìn)行嚴(yán)格的自我發(fā)展；研究人類發(fā)展的原型階段；實踐我所謂的“教學(xué)的手藝”。 [18]同樣在華德福教育圈中流行著這樣一句話：“世上最好的教育就是自我教育”。說明要成為一名華德福老師，自我發(fā)展永遠(yuǎn)是第一位的，并在職業(yè)生涯中保持首要地位。需要認(rèn)識自我，并不斷地發(fā)展自我?！皩W(xué)生評價的功能主要有診斷功能、導(dǎo)向功能、發(fā)展功能和管理功能。學(xué)生的發(fā)展功能是當(dāng)代教育評價最為關(guān)注的問題。實施評價的過程就是學(xué)生不斷認(rèn)識自我、發(fā)展自我和完善自我的過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生評價的形成性作用?！?[19]一般的教師職后培訓(xùn)也有考核和評價，這些考核和評價不應(yīng)該只是為了判斷優(yōu)與劣，錯與對，而在與促進(jìn)個體的發(fā)展，改進(jìn)教育的狀態(tài)，促進(jìn)教育的發(fā)展。在華德福的培訓(xùn)體系中，自然也會有評價和考核，要讓華德福教育在眾多教育方式并存的中國更好地發(fā)展，華德福的考核、作業(yè)和評價更應(yīng)該體現(xiàn)評價、考核的促進(jìn)和發(fā)展作用。

華德福教育的推廣和發(fā)展正是基于其獨立完善的教師系統(tǒng)培訓(xùn)和個人成長，雖然華德福沒有嚴(yán)格意義上的集團(tuán)層級組織，但華德福卻在穩(wěn)步發(fā)展中前進(jìn)。正是基于這樣理念的指引，將一些對華德福教育感興趣的人，凝聚在一起，共同踐行華德福教育。

注釋：

Benjamin Cherry，劍橋大學(xué)法律碩士，伯明翰大學(xué)醫(yī)學(xué)學(xué)位，澳大利亞巴瑟斯特大學(xué)教育證書，澳大利亞資深華德福老師和師資培訓(xùn)老師，從事華德福教育三十五年。近十年來，致力于亞太地區(qū)華德福教師培訓(xùn)，協(xié)助亞太地區(qū)多個國家各地區(qū)的華德福先驅(qū)者開辦新學(xué)校。他是中國華德福教育的播種人和中國第一所華德福學(xué)?！啥既A德福學(xué)校的指導(dǎo)教師。