楊名

（1.長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院，湖北荊州434023；2.長(zhǎng)江大學(xué)楚文化研究院，湖北荊州434023）

白居易舞蹈詩(shī)創(chuàng)作分期述論*

楊名1，2

（1.長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院，湖北荊州434023；2.長(zhǎng)江大學(xué)楚文化研究院，湖北荊州434023）

白居易的舞蹈詩(shī)創(chuàng)作可分為四個(gè)時(shí)期。初入仕途時(shí)期，詩(shī)人依循儒家傳統(tǒng)樂(lè)舞觀念，創(chuàng)作了一批以諷喻為目的的舞蹈詩(shī)；貶謫江州之后，詩(shī)人有感于仕途的險(xiǎn)惡，便轉(zhuǎn)而關(guān)注樂(lè)舞的娛情功能；任蘇杭長(zhǎng)官時(shí)期詩(shī)人的舞蹈詩(shī)創(chuàng)作重點(diǎn)在對(duì)舞蹈的欣賞品鑒上；而在洛陽(yáng)時(shí)期創(chuàng)作的舞蹈詩(shī)中，詩(shī)人將人生之嘆融入對(duì)舞蹈的美學(xué)感悟，使其舞蹈詩(shī)具有了更高的藝術(shù)性和審美價(jià)值。

白居易；舞蹈詩(shī)；創(chuàng)作分期；創(chuàng)作特點(diǎn)

白居易在唐代音樂(lè)舞蹈詩(shī)創(chuàng)作上可稱(chēng)一流的大家。從其現(xiàn)有詩(shī)集中來(lái)看，與音樂(lè)舞蹈相關(guān)的詩(shī)作約有100余首，而且有不少千古名篇。這些詩(shī)歌中，以描寫(xiě)舞蹈為主要內(nèi)容的有34首，在唐代詩(shī)人中首屈一指。

目前學(xué)界對(duì)白居易樂(lè)舞詩(shī)的研究中，多將描寫(xiě)音樂(lè)與描寫(xiě)舞蹈的詩(shī)歌作為一個(gè)整體，而并未意識(shí)到將舞蹈詩(shī)獨(dú)立出來(lái)研究的重要性。事實(shí)上對(duì)白居易舞蹈詩(shī)創(chuàng)作情況、創(chuàng)作分期及創(chuàng)作特點(diǎn)的研究是十分必要的，不僅能進(jìn)一步推進(jìn)白居易詩(shī)歌研究，而且對(duì)研究唐代舞蹈詩(shī)及唐代舞蹈文化具有重要的意義。當(dāng)然，在對(duì)唐代舞蹈詩(shī)的研究中，不可能將其與音樂(lè)詩(shī)完全割裂。以其創(chuàng)作年代、背景及主題內(nèi)容為依據(jù)，白居易舞蹈詩(shī)創(chuàng)作可以分為四個(gè)階段。詩(shī)人生活環(huán)境、仕途地位以及心態(tài)、身體狀況的變化，都對(duì)其舞蹈詩(shī)的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。

一、貞元十九年（803）至元和六年（811）：舞蹈詩(shī)創(chuàng)作的嘗試時(shí)期

白居易于貞元十九年以拔萃選及第，同年授校書(shū)郎。此時(shí)詩(shī)人初入仕途，金榜榮名尚在，頗感自豪，再加之封建文人齊家治國(guó)的責(zé)任感，是以迸發(fā)出極大的政治熱情。這一階段的舞蹈詩(shī)作品不多，以《胡旋女》為代表作，約共有8首。但此時(shí)舞蹈詩(shī)的主題十分集中，皆是諷喻刺上之作，體現(xiàn)出封建知識(shí)分子的人文情懷。就其舞蹈詩(shī)創(chuàng)作情況來(lái)看，這一時(shí)期又可分為兩個(gè)階段：

第一階段是貞元十九年（803）至元和二年（808）。此時(shí)是詩(shī)人舞蹈詩(shī)創(chuàng)作的準(zhǔn)備時(shí)期，作品極少。白居易科場(chǎng)十分順利，《新唐書(shū)·白居易傳》記其“貞元中，擢進(jìn)士、拔萃皆中，補(bǔ)校書(shū)郎。元和元年，對(duì)制策乙等，調(diào)周至尉，為集賢校理。月中，召入翰林為學(xué)士。遷左拾遺”[1]4300。詩(shī)人初入仕途即受重視，再加之結(jié)交了元稹、李紳、李建、王質(zhì)夫等好友，唱和相得，是以在為官?gòu)恼霸?shī)歌創(chuàng)作上皆表現(xiàn)出極大熱情。但在元和四年之前，詩(shī)人創(chuàng)作雖盛，卻幾乎沒(méi)有舞蹈詩(shī)創(chuàng)作。其原因有二：一是此時(shí)詩(shī)人初入仕途，必然兢兢于政事而無(wú)暇歌舞；二是此時(shí)詩(shī)人官位不高，俸祿菲薄，并無(wú)力享受樂(lè)舞。其《春中與盧四周諒華陽(yáng)觀同居》詩(shī)云：“杏壇住僻雖宜病，蕓閣官微不救貧”[2]254，可見(jiàn)白居易對(duì)初授校書(shū)郎一職并不滿意。校書(shū)郎僅是校讎典籍的文官，其后詩(shī)人任滿出為周至尉，又是京畿縣令佐官，也必然謹(jǐn)言慎行。其元和元年贈(zèng)同僚李縣尉詩(shī)曰：“低腰復(fù)斂手，心體不遑安。一落風(fēng)塵下，始知為吏難。……惆悵青袍袖，蕓香無(wú)半殘”（《酬李少府曹長(zhǎng)官舍見(jiàn)贈(zèng)》）[2]181，可見(jiàn)其在任上精神壓力極大。這一時(shí)期涉及舞蹈的詩(shī)歌只有其長(zhǎng)詩(shī)名篇《長(zhǎng)恨歌》。詩(shī)歌作于元和元年（806）十二月，時(shí)白居易任周至縣尉，與陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，感玄宗楊貴妃故事而作詩(shī)。但其中對(duì)舞蹈的描述極少，僅有“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”，“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”四句，表現(xiàn)楊貴妃歌舞的美艷及君主享樂(lè)誤國(guó)。詩(shī)歌本以“懲尤物、窒亂階”[3]119為創(chuàng)作目的，但其中更多感嘆帝妃的愛(ài)情故事，警戒之意并不明顯。詩(shī)人入仕初期的詩(shī)歌創(chuàng)作多在唱和交友與感慨抒懷上，但從政生涯的開(kāi)始卻為其隨后以諷喻為目的的舞蹈詩(shī)創(chuàng)作積蓄了靈感。

第二階段是元和三年（808）至元和六年（811）。此時(shí)詩(shī)人創(chuàng)作了《新樂(lè)府》等一系列諷喻詩(shī)，其中即包括數(shù)首著名的舞蹈詩(shī)。這些舞蹈詩(shī)皆借描寫(xiě)舞蹈諷喻時(shí)事，真正代表了第一階段的創(chuàng)作特點(diǎn)。元和二年十一月白居易召為翰林學(xué)士，次年授左拾遺。自入仕以來(lái)，詩(shī)人是頗受君主賞識(shí)的，其文學(xué)才華亦頗受重視：“自讎校至結(jié)綬畿甸，所著歌詩(shī)數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月召入翰林為學(xué)士。三年五月，拜左拾遺。居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所貯，仰酬恩造?！盵4]4340-4341白居易為報(bào)知遇之恩，將諷賦箴時(shí)作為自己創(chuàng)作之要。詩(shī)人這一時(shí)期亦居朝中要職。唐翰林學(xué)士掌起草詔令，玄宗后尤受重用，“凡拜免將相、號(hào)令征伐，皆用白麻。其后，選用益重，禮遇益親，至號(hào)為“內(nèi)相”，又以為天子私人”[1]1183-1184，正可謂“是唐朝中期后知識(shí)分子參預(yù)政治的最高層次，對(duì)文士生活、思想及文學(xué)創(chuàng)作都有較大影響?！盵5]176因此召為翰林學(xué)士對(duì)詩(shī)人而言是極大的激勵(lì)。左拾遺亦是諫諍之職，更賦予詩(shī)人一種社會(huì)責(zé)任感，也刺激了其諷喻詩(shī)的創(chuàng)作?！缎聵?lè)府》五十首即為此時(shí)所作，其中可作為舞蹈詩(shī)的，有《七德舞》《胡旋女》《驃國(guó)樂(lè)》《西涼樂(lè)》以及《法曲》。值得注意的是，這些詩(shī)雖是詠舞，其主旨并非描述舞蹈之容、稱(chēng)贊舞蹈之美，相反有些詩(shī)歌如《胡旋女》《驃國(guó)樂(lè)》等對(duì)所描寫(xiě)的舞蹈還充滿批評(píng)之意，詩(shī)中之舞僅為起興，目的在于引出相關(guān)諷喻。詩(shī)人此時(shí)正值壯年，又深感受到憲宗的重視，故而兢兢業(yè)業(yè)盡諫諍之職。其《新樂(lè)府》五十篇詩(shī)序曰：“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也?！笨梢?jiàn)其創(chuàng)作初衷本不在追求文采，而是以淺明的詩(shī)意，廣泛的題材，對(duì)世間百態(tài)加以評(píng)論，從而達(dá)到針砭時(shí)弊、諷喻君主的目的?！缎聵?lè)府》詩(shī)題皆注明諷喻之意，其中的舞蹈詩(shī)也不例外，如《七德舞——美撥亂，陳王業(yè)也》《法曲——美列圣，正華聲也》《胡旋女——戎近習(xí)也》等等?！缎聵?lè)府》中的舞蹈詩(shī)更應(yīng)該被稱(chēng)為“諷喻詩(shī)”，其中描寫(xiě)舞蹈的內(nèi)容不多，大多僅是借舞蹈起興，引起對(duì)時(shí)政的評(píng)論。其中雖有《胡旋女》等描寫(xiě)舞蹈的名篇，但舞蹈并非詩(shī)作歌詠的主體。創(chuàng)作于同一時(shí)期的《秦中吟十首》也是這一類(lèi)諷喻詩(shī)，其中《歌舞（一作傷閿鄉(xiāng)縣囚）》[2]34一首，雖沒(méi)有描寫(xiě)歌舞，但通過(guò)“朱門(mén)車(chē)馬客，紅燭歌舞樓”的上層社會(huì)豪華景象與“豈知閿鄉(xiāng)獄，中有凍死囚”的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)下層百姓的深切人文關(guān)懷。這一時(shí)期詩(shī)人創(chuàng)作的名篇眾多、精力旺盛，但因元和六年（811）母親去世而離職丁憂，在其后的幾年內(nèi)都暫停了舞蹈詩(shī)的創(chuàng)作。

二、元和十年（815）至元和十五年（820）：舞蹈詩(shī)創(chuàng)作的低潮時(shí)期

白居易于元和十年因越職言事被貶謫為江州司馬，三年后遷為忠州刺史。此后的舞蹈詩(shī)創(chuàng)作少有了諷喻之意。這一時(shí)期詩(shī)人仕宦生涯處于低谷，舞蹈詩(shī)創(chuàng)作也進(jìn)入低潮，作品僅有5首，包括《醉后題李、馬二妓》《燕子樓（其二）》《盧侍御小妓乞詩(shī)座上留贈(zèng)》《江樓宴別》及《吳宮辭》。這些詩(shī)沒(méi)有了當(dāng)年的鋒芒和激昂之氣，其主題皆是言舞、贈(zèng)妓及詠別。

元和八年（813）夏，白居易服除，元和九年（814）冬得授為左贊善大夫。元和十年，宰相武元衡被刺，白居易以一位士大夫的正義感和責(zé)任感上疏急求捕賊，卻因此而致禍，“宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無(wú)行，其母因看花墜井而死，而居易作賞花及新井詩(shī)，甚傷名教，不宜置彼周行。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書(shū)舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬?！盵4]4344左贊善大夫?yàn)闁|宮官屬，是左諭德輔官。《舊唐書(shū)·職官志》曰：“太子左春坊：……左諭德一人，正四品下。左贊善大夫五人，正五品上?！笾I德掌諷諭規(guī)諫?！盵4]1907可見(jiàn)左諭德本掌規(guī)諫，左贊善僅為輔助而已。白居易此時(shí)雖可以給太子略提建議，但諫喻乃為左諭德之職，是以與其不合者大加詆毀。白居易深知這次受彈劾正是由“諍諫”而起，所以此后的樂(lè)舞詩(shī)便有意不再關(guān)注時(shí)事。貶謫之事成為白居易詩(shī)歌創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在其舞蹈詩(shī)創(chuàng)作中有非常明顯的體現(xiàn)。

此時(shí)的舞蹈詩(shī)創(chuàng)作極少。元和十年（815）八月，白居易初至任上，官事清閑，詩(shī)多閑適。在江州為官三年，詩(shī)人遍尋生活樂(lè)趣以化解胸中不平，于元和十二年（817）于廬山置草堂[6]108-118。正如其詩(shī)曰：“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲”（《琵琶行》），江州任上難有絲竹之娛，因此這一時(shí)期的音樂(lè)舞蹈詩(shī)數(shù)量了了。這段時(shí)期詩(shī)人雖創(chuàng)作了著名長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》，但舞蹈表演場(chǎng)地的要求更高，又沒(méi)有偶然的機(jī)緣，詩(shī)人也無(wú)力以家妓自?shī)?，因此舞蹈?shī)數(shù)量極少。其后詩(shī)人遷任忠州刺史，仍然難有樂(lè)舞詩(shī)創(chuàng)作。

此時(shí)的舞蹈詩(shī)皆是宴飲應(yīng)酬而作，也有以歌舞之景詠懷。如《醉后題李、馬二妓》《盧侍御小妓乞詩(shī)，座上留贈(zèng)》及《江樓宴別》幾首，都是作于宴席之上，詩(shī)歌內(nèi)容也無(wú)非是對(duì)席間舞妓的贊美，并無(wú)高妙之處。還應(yīng)注意的是，詩(shī)人作于元和十年（815）的《燕子樓》詩(shī)[2]311及作于元和十三年（818）的《吳宮辭》[2]370中雖涉及舞蹈，但皆是寫(xiě)想象之舞，并不是眼前的實(shí)景。

三、長(zhǎng)慶二年（822）至寶歷二年（826）：舞蹈詩(shī)創(chuàng)作的小高潮時(shí)期

這一時(shí)期詩(shī)人仕途漸順，心情舒暢，政績(jī)較著。此時(shí)舞蹈詩(shī)約共有7首，包括《柘妓妓》《霓裳羽衣歌》等名篇，雖然數(shù)量不多，但一掃之前的抑郁而爆發(fā)出極大生命的熱情；但同時(shí)詩(shī)人漸入晚年，部分詩(shī)歌中也頗有人世之嘆。總之，此時(shí)的舞蹈詩(shī)是真正意義上的舞蹈詩(shī)，內(nèi)容以描寫(xiě)舞蹈為主，體現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

其一是詩(shī)中表現(xiàn)出欣賞樂(lè)舞的愜意和享受人生的滿足感。這種愉悅之情自然與仕途風(fēng)順、心愿得遂相關(guān)。元和十五年（820）白居易奉詔回長(zhǎng)安任尚書(shū)司門(mén)員外郎，結(jié)束了貶謫外任的生涯，后又以主客郎中知制誥。主客郎中為從五品上，知制誥亦為朝中要職，可見(jiàn)詩(shī)人漸受穆宗重用。但次年由于禮部侍郎錢(qián)徽受托作弊一案，白居易亦奉詔重試進(jìn)士。又次年詩(shī)人與元宗簡(jiǎn)一起加朝散大夫，又轉(zhuǎn)上柱國(guó)，十月授中書(shū)舍人，白居易自此告別了沉淪下僚的生涯[7]112。其《初加朝散大夫又轉(zhuǎn)上柱國(guó)》詩(shī)云：“柱國(guó)勛成私自問(wèn)，有何功德及生人？”[2]410可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)此十分珍視，也頗為自豪。但白居易在任上見(jiàn)朝政日非，官僚之間互相傾軋，加之好友李建、元宗簡(jiǎn)相繼去世，元稹亦被權(quán)臣李逢吉排擠而罷相，不禁有唇亡齒寒之感，于是產(chǎn)生了退隱的念頭。其《衰病無(wú)趣，因吟所懷》詩(shī)曰：“朝餐多不飽，夜臥常少睡。自覺(jué)寢食間，多無(wú)少年味?！∽伺c衰相，日夜相繼至?！K當(dāng)求一郡，聚少漁樵費(fèi)。合口便歸山，不問(wèn)人間事。”[2]225可見(jiàn)詩(shī)人視朝政之事已如弓杯蛇影，只希望出京外任遠(yuǎn)離是非，在閑養(yǎng)的同時(shí)，也為最終退隱創(chuàng)造物質(zhì)條件。長(zhǎng)慶二年（822），詩(shī)人請(qǐng)求外任，七月授杭州刺史，十月到任。這次的外任遠(yuǎn)勝江州貶謫，正中詩(shī)人下懷，是以欣然就道。其《長(zhǎng)慶二年七月自中書(shū)舍人出守杭州路次藍(lán)溪作》詩(shī)曰：“余杭乃名郡，郡郭臨江汜。……尚擬拂衣行，況今兼祿仕?！切蓄H為愜，所歷良可紀(jì)。策馬渡藍(lán)溪，勝游從此始”[2]148，可見(jiàn)詩(shī)人此行是輕松愉快的。杭州風(fēng)景優(yōu)美，人口繁庶，白居易在任上得以大展身手，也能更好地享受生活。詩(shī)人費(fèi)心于政事，不僅修筑了西湖堤防，還治理了西湖六井，政績(jī)頗豐。杭州刺史任滿之后，白居易詔除太子右庶子分司東都，寶歷元年（825）又詔除蘇州剌史。這段時(shí)間的仕宦經(jīng)歷對(duì)詩(shī)人而言較為順利。

與此時(shí)的心境相應(yīng)，這一時(shí)期的舞蹈詩(shī)大多是輕松愉快的。詩(shī)人以盎然的興味描寫(xiě)聽(tīng)歌觀舞的樂(lè)趣，津津樂(lè)道于舞蹈帶來(lái)的美好享受。其杭州任上《清明日觀妓舞聽(tīng)客詩(shī)》云：“看舞顏如玉，聽(tīng)詩(shī)韻似金。綺羅從許笑，弦管不妨吟?？上Т猴L(fēng)老，無(wú)嫌酒醆深。辭花送寒食，并在此時(shí)心?！盵2]442杭州風(fēng)光旖旎、佳麗如云，詩(shī)歌吟出了在美好的春光里觀舞聽(tīng)詩(shī)的極大愉悅和滿足；又如《柘枝妓》《看常州柘枝贈(zèng)賈使君》等詩(shī)歌，皆以對(duì)舞蹈的描寫(xiě)和品味為主體，體現(xiàn)出舞蹈詩(shī)的本色。這一時(shí)期詩(shī)人還將當(dāng)?shù)孛伺c家樂(lè)組織起來(lái)排練樂(lè)舞，如《柘枝妓》即描寫(xiě)詩(shī)人觀賞新排的《柘枝舞》；而《湖上招客送春泛舟》曰“一曲霓裳初教成”，表明詩(shī)人曾親授《霓裳羽衣曲》。刺史任滿后，詩(shī)人赴太子右庶子任途中，經(jīng)過(guò)常州，受到常州刺史賈饣束的熱情款待，寫(xiě)下了《看常州柘枝贈(zèng)賈使君》一詩(shī)；大和八年（834）詩(shī)人任太子賓客時(shí)有詩(shī)《和同州楊侍郎夸柘枝見(jiàn)寄》曰：“細(xì)吟馮翊使君詩(shī)，憶作馀杭太守時(shí)。君有一般輸我事，柘枝看校十年遲”[2]726，可見(jiàn)其對(duì)杭州任上的歌舞娛樂(lè)生活十分得意。寶歷元年（825）詩(shī)人任蘇州刺史，又致力于《霓裳羽衣舞》的編制教習(xí)，《霓裳羽衣歌》[2]579即是對(duì)其編排的初衷及過(guò)程的真實(shí)記錄；又有《奉和汴州令狐令公二十二韻》中曰：“雷捶柘枝鼓，雪擺胡騰衫”[2]528，說(shuō)明宴中有歌舞助興。從這些詩(shī)歌中可見(jiàn)，詩(shī)人在蘇、杭長(zhǎng)官任上的生活較為愜意，交酬既多，宴飲歌舞頻繁，而且詩(shī)人皆是以欣賞的眼光去描寫(xiě)舞蹈，使詩(shī)中之舞有聲有色。

其二，在這一階段的后期，舞蹈詩(shī)中亦流露出人生短促、世事無(wú)常的感慨。長(zhǎng)慶二年（822）授杭州刺史時(shí)，詩(shī)人年已半百，寶歷二年（825）轉(zhuǎn)任蘇州刺史之后，公務(wù)繁忙，加之年齒漸高，老病益顯。其《自嘆》詩(shī)云：“豈獨(dú)年相迫，兼為病所侵。春來(lái)痰氣動(dòng)，老去嗽聲深”[2]541，可見(jiàn)身體已大不如前。又《花前嘆》其二云：“花前置酒誰(shuí)相勸，容坐唱歌滿起舞。欲散重拈花細(xì)看，爭(zhēng)知明日無(wú)風(fēng)雨”[2]462-463，詩(shī)人由眼前之舞亦產(chǎn)生了今昔之嘆。其《有感三首》其二詠舞姬，詩(shī)曰：“莫養(yǎng)瘦馬駒，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。馬肥快行走，妓長(zhǎng)能歌舞。三年五歲間，已聞?chuàng)Q一主。借問(wèn)新舊主，誰(shuí)樂(lè)誰(shuí)辛苦。請(qǐng)君大帶上，把筆書(shū)此語(yǔ)。”[2]468詩(shī)中感嘆舞妓如馬駒，主人已逝便換新主，勸世人不要在培養(yǎng)妓女和馴養(yǎng)馬匹上花費(fèi)心力。詩(shī)歌內(nèi)容雖顯狹隘，但也體現(xiàn)出此時(shí)的舞蹈詩(shī)內(nèi)容由詠舞向嘆世的轉(zhuǎn)變。詩(shī)人自蘇州任上即身體病弱，又加上眼疾日重，故而感到人生縹緲，產(chǎn)生了休官之念。其《自詠五首》曰：“亦須隨豐約，可得無(wú)限劑。若待足始休，休官在何歲？”[2]464因此其后詩(shī)人告長(zhǎng)假暢游名山古寺，唯求享受生活。

四、大和元年（827）至?xí)辏?46）：舞蹈詩(shī)創(chuàng)作的高峰期

文宗大和元年（827）詩(shī)人除為秘書(shū)監(jiān)至武宗會(huì)昌六年（846）詩(shī)人去世，是其舞蹈詩(shī)創(chuàng)作的高峰期。這一時(shí)期詩(shī)人居于洛陽(yáng)，時(shí)期跨度最長(zhǎng)，約有二十年。此時(shí)詩(shī)人官位較高，祿奉較豐，生活是比較優(yōu)裕的。此時(shí)的舞蹈詩(shī)創(chuàng)作數(shù)量最多，約共有18首，包括詠舞詩(shī)、舞曲歌詞及涉舞詩(shī)。這些詩(shī)逐漸洗凈了早年的躁動(dòng)之氣，而漸有了參悟人生的深度。

詩(shī)人半生仕途蹬蹭，早已看透官場(chǎng)，對(duì)人生也早已明澈。大和元年（827）詩(shī)人除為秘書(shū)監(jiān)，仍賜金紫[4]525，在長(zhǎng)安任職后，同年冬奉使東都，次年遷為刑部侍郎。大和三年（829）末，詩(shī)人除太子賓客分司東都，次年年底奉敕除河南尹。但大和七年（833）二月，白居易因病請(qǐng)假，故免職。同時(shí)四月再授太子賓客分司東都。大和九年（835）詩(shī)人改授太子少傅分司東都，最終以刑部尚書(shū)致仕。從這段仕宦經(jīng)歷來(lái)看，詩(shī)人基本上一直都在洛陽(yáng)生活，直到去世。這段時(shí)間詩(shī)人官位最高、薪俸最豐，仕途最為平穩(wěn)、生活最為安定，是以歌舞成為他寄情娛情的最佳手段。但此時(shí)詩(shī)人年事已高、疾痛不斷，深感享受人生已力不從心，因此舞蹈詩(shī)中的情感又表現(xiàn)為兩個(gè)方面：

一方面，此時(shí)的舞蹈詩(shī)極力表現(xiàn)樂(lè)舞之歡。與蘇杭時(shí)期描寫(xiě)樂(lè)舞之美不同，這一時(shí)期的舞蹈詩(shī)表現(xiàn)的是樂(lè)舞帶給人的精神歡愉和滿足。詩(shī)人極力凸顯自己年雖高邁而興致不減，故而時(shí)常以歌舞自?shī)?。在?shī)人與朋友、同僚的交往中，宴筵皆有歌舞。如《與牛家妓樂(lè)雨后合宴》作于開(kāi)成三年，此時(shí)詩(shī)人以太子少傅分司東都，與牛僧孺時(shí)有會(huì)飲，詩(shī)歌描寫(xiě)的是在牛僧孺家中會(huì)飲觀妓的美好享受。樂(lè)舞已成為暮年詩(shī)人顯揚(yáng)生命活力的手段，因此在詩(shī)人的生活中幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)樂(lè)舞。日常閑居時(shí)詩(shī)人家中常有歌舞。如《柘枝詞》曰：“柳闇長(zhǎng)廊合，花深小院開(kāi)。蒼頭鋪錦褥，皓腕捧銀杯。繡帽珠稠綴，香衫袖窄裁。將軍拄毬杖，看按柘枝來(lái)”[2]578，明顯是家樂(lè)自演；而《答蘇庶子月夜聞家僮奏樂(lè)見(jiàn)贈(zèng)》則言詩(shī)人家中常奏《霓裳》；又如《詠興五首·小庭亦有月》《宅西有流水墻下構(gòu)小樓臨玩之時(shí)頗有幽趣因命歌酒聊以自?shī)湿?dú)醉獨(dú)吟偶題五絕句》則記錄的是小型的家庭音樂(lè)會(huì)。詩(shī)人官事清閑，愛(ài)樂(lè)喜舞如癡如癮，哪怕是出游時(shí)也有樂(lè)舞相伴，這在其舞蹈詩(shī)中也有表現(xiàn)，如《出游示小妓》《宿龍?zhí)端隆贰夺躁?yáng)觀夜奏霓裳》皆是如此。此時(shí)詩(shī)人徹悟及時(shí)行樂(lè)之理，故而自己也時(shí)常自舞遣興，如《三月三日》《劉蘇州寄釀酒糯米李浙東寄楊柳枝舞衫偶因嘗酒試衫輒成長(zhǎng)句》二詩(shī)皆寫(xiě)詩(shī)人自?shī)首詷?lè)。

另一方面，詩(shī)人時(shí)常有人生遲暮之感，在這一時(shí)期的舞蹈詩(shī)中時(shí)常流露出人生憂思。其《追歡偶作》寫(xiě)樂(lè)妓因年長(zhǎng)色衰而被淘汰：“十聽(tīng)春啼變鶯舌，三嫌老丑換蛾眉。樂(lè)天一過(guò)難知分，猶自咨嗟兩鬢絲”[2]783，詩(shī)歌感嘆時(shí)光飛逝，美人遲暮，自己也早已白頭。再如《長(zhǎng)洲曲新詞》表達(dá)的也是類(lèi)似的感慨，詩(shī)曰：“心奴已死胡容老，后輩風(fēng)流是阿誰(shuí)”[2]678，詩(shī)人眼見(jiàn)物是人非，自然感嘆人生苦短；而在《聽(tīng)歌六絕句·樂(lè)世》中，詩(shī)人更是感嘆“誠(chéng)知樂(lè)世聲聲樂(lè)，老病人聽(tīng)未免愁”[2]734?！稑?lè)世》是唐代著名的舞曲，曲調(diào)悠揚(yáng)歡快，詩(shī)人卻因?yàn)槔喜∶舾?，在?tīng)到這優(yōu)美歡快的樂(lè)聲時(shí)心生悲凄；更讓人感嘆的當(dāng)是《病中詩(shī)十五首·別柳枝》及《楊柳枝詞》（一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝）。這兩首詩(shī)皆是以婀娜的楊柳比喻青年樂(lè)妓，嘆惜家妓樊素、小蠻年尚豐艷，而自己早已衰杇不堪。思及盛年樂(lè)妓們將轉(zhuǎn)而侍奉他人，詩(shī)人一時(shí)難以自禁，詩(shī)中充滿悲哀與失落。這些舞蹈詩(shī)中的情感雖不免狹隘，卻也真實(shí)地反映出詩(shī)人對(duì)人生的感嘆與留戀。此時(shí)期詩(shī)人長(zhǎng)居洛陽(yáng)，對(duì)樂(lè)舞強(qiáng)烈的喜好讓他關(guān)注到“洛下新聲”《楊柳枝》的魅力，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的《楊柳枝》詩(shī)篇，這些詩(shī)歌體現(xiàn)了詩(shī)人的過(guò)人才華，是其舞曲歌辭的代表作。

總之，從對(duì)白居易詩(shī)歌的整理可以發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人的舞蹈詩(shī)創(chuàng)作與其仕宦生涯及心態(tài)變化是密切相關(guān)的。在初入仕途時(shí)期，詩(shī)人依循儒家傳統(tǒng)樂(lè)舞觀念，將樂(lè)舞與政治緊密結(jié)合起來(lái)，希望以樂(lè)舞作為諷諫刺頌的手段，創(chuàng)作了一批以諷喻為目的的舞蹈詩(shī)；而在貶謫江州之后，詩(shī)人意識(shí)到仕途的險(xiǎn)惡，便轉(zhuǎn)而關(guān)注樂(lè)舞的娛情功能，此后的舞蹈詩(shī)創(chuàng)作更多地將描寫(xiě)重點(diǎn)放在對(duì)舞蹈的欣賞品鑒上。尤其是在洛陽(yáng)時(shí)期創(chuàng)作的舞蹈詩(shī)中，詩(shī)人將人生之嘆融入對(duì)舞蹈的美學(xué)感悟，也使其舞蹈詩(shī)具有了更高的藝術(shù)性和審美價(jià)值。

注釋及參考文獻(xiàn)：

[1][宋]歐陽(yáng)修．新唐書(shū)[M]．北京:中華書(shū)局,1975．

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Study on the Creation Stages of Bai Juyi’s Dancing Poems

YANG Ming1,2
(1.School of Liberal Arts,Yangtze University,Jingzhou,Hubei 434023; 2.The Academy of Chu Culture，Yangtze University,Jingzhou,Hubei 434023)

According to the content and the creation mentality of the poet,the creation of Bai Juyi’s dancing poems could be divided into four stages.In the early career of Bai Juyi,he has written many allegorical dancing poems on the basis of traditional Confucian views of music and dance.When he was relegated to Jiang Zhou,the poet realized the dangerous of the officialdom,therefore turned his attention to the entertainment function of music and dance.During his service as the prefectural governor of Hangzhou and Suzhou,the creation of Bai Juyi was focused on the dance appreciation.Finally,when he lived in Luo Yang,his dancing poems integrated the sighs of life into the insight of the musical aesthetics,thus exhibited more artistic quality and aesthetic value.

Bai Juyi;dancing poems;creation stages;creative feature

I207.22

A

1673-1883（2015）03-0007-05

（責(zé)任編輯：周錦鶴）

2015-05-22

長(zhǎng)江大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“漢唐樂(lè)舞文學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：801040010118）。

楊名（1981-），女，漢族，湖北荊州人，講師，博士，研究方向：唐代文學(xué)與樂(lè)舞文化。