馬曉林

（遼寧大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，遼寧 沈陽 110036）

視覺文化浪潮下的文學(xué)生存途景

馬曉林

（遼寧大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，遼寧 沈陽 110036）

電子媒介和消費(fèi)社會下產(chǎn)生的視覺文化，使文學(xué)的承載方式、審美觀念、創(chuàng)作模式都發(fā)生了巨大的改變。傳統(tǒng)的以口頭或文字的文學(xué)變成影像、視聽的文學(xué)。圖像取代文字創(chuàng)造了全新的文學(xué)世界，文學(xué)搖身一變大改從前嚴(yán)肅、理性的風(fēng)格，轉(zhuǎn)而塑造了通俗的“親民”形象。文學(xué)創(chuàng)作不再以作家作品為中心，作家的主導(dǎo)地位被消弭，受眾成為主角。本文分析了當(dāng)今視覺文化時代下的文學(xué)生存面貌，并且對視覺文化下產(chǎn)生的文學(xué)作品對受眾的影響進(jìn)行了反思，以期探尋當(dāng)代文學(xué)在視覺文化語境中的發(fā)展和前景。

文學(xué)；影像；視覺文化

一、“視”不可擋的時代

美國著名社會學(xué)者丹尼爾曾經(jīng)說過，當(dāng)代的文化已經(jīng)不再是一種印刷文化，而是變成了一種視覺文化，這是任何人無法改變的事實。從20世紀(jì)60年代開始，現(xiàn)代文化變化的一個非常明顯的特征，就是它從原來的文化正在向以影視為代表的視覺傳播文化轉(zhuǎn)變。在這個過程中，人們已經(jīng)可以親身感受到文化傳播方式的歷史性變化，那就是語言或者說叫文字文化，正在由原來的中心化向邊緣化傾斜，取而代之的是視覺傳播文化的欣欣向榮的景象。視覺文化，簡而言之就是視覺單位是其基本組成元素，或者說熒幕形象和影視文本主導(dǎo)了我們的日常生活文化。

觀察一下我們所生活的世界，電子媒介所攜眷電影、電視、廣告、攝影、形象設(shè)計、體育運(yùn)動的視覺表演、印刷物的插圖化等等色彩斑斕、光怪陸離的影像已經(jīng)無時無刻不在充斥著我們的生活。我們認(rèn)識世界和感受世界的方式越來越依賴于視覺行為，從醫(yī)學(xué)診斷、場所監(jiān)督、感知世界、獲取知識到文學(xué)閱讀等等，日常生存方式已經(jīng)變得全方位視覺化與具象化。因此，尼古拉斯·米爾佐夫斷言“這絕非日常生活的一部分，而正是日常生活本身?！?/p>

的確，當(dāng)大眾媒介以不可抵擋的技術(shù)力量生產(chǎn)著我們的文化內(nèi)容，一種全新的社會環(huán)境儼然出現(xiàn)在我們面前。圖像打敗了文字，占領(lǐng)了主導(dǎo)文化，圖像統(tǒng)治了我們認(rèn)識世界和理解世界的方式。對于文學(xué)傳播而言，電子文學(xué)擠壓了印刷文學(xué)成為主流，文學(xué)的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)方式發(fā)生了徹底的改變，在市場經(jīng)濟(jì)和媒介技術(shù)共同的推動下產(chǎn)生的直觀的快感文學(xué)淹沒了傳統(tǒng)冰冷的線性的紙質(zhì)文學(xué)，文學(xué)在視覺時代為主導(dǎo)的消費(fèi)社會里呈現(xiàn)別樣的文學(xué)景觀。

二、視覺文化時代的文學(xué)景觀

視覺文化時代，印刷文學(xué)逐漸失去了往昔的風(fēng)光和獨(dú)步天下的驕傲。人們沉醉于影像世界所提供的逼真、形象和刺激的視聽效果，而不是像從前一樣熱衷于追尋神秘的語言文字符號獨(dú)具的魅力。在這樣一種特殊的文化語境下，文學(xué)正以前所未有的姿態(tài)積極依賴電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等電子媒介尋求自身的更新轉(zhuǎn)變，期待重拾昔日的輝煌。

對于文學(xué)創(chuàng)作而言，文藝作家及作品和影視劇的關(guān)系發(fā)生了改變。在20世紀(jì)90年代以前，許多優(yōu)秀的文學(xué)作品被改編成電視劇或者電影劇本。例如，《茶館》《紅高粱》《秋菊打官司》《黃土地》等，但在90年代之后，文學(xué)作品不再是影視劇的來源，從關(guān)系被打破，取而代之的是多元共生的關(guān)系。例如，有些文藝作品是在影視劇熱播之后，受到市場的好評，受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使又出版了相應(yīng)的文學(xué)作品，如《士兵突擊》《武林外傳》等等。不僅如此，影視劇對文學(xué)作品的成功改編，作家也隨之名聲大震，進(jìn)而作家的其他作品被再次挖掘，改編成影視劇。甚至有些作家從傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作變成影視劇的編劇再到制作人，積極迎合市場風(fēng)向。面對視覺文化時代無數(shù)優(yōu)秀、經(jīng)典的文學(xué)作品被改編成影視劇，把在紙上枯燥、乏味，呆板的文字轉(zhuǎn)換成立體生動、活靈活現(xiàn)的一個個場景、人物的再現(xiàn)表演，

對于文學(xué)審美觀念而言，符合大眾趣味成為其最顯著的特征。在大眾傳媒產(chǎn)生的視覺文化時代，文學(xué)不再是高居廟堂之上，為少數(shù)特權(quán)階級所享有的精英、貴族文化，而是為平民大眾生產(chǎn)的通俗、娛樂文化。文學(xué)作品脫離了傳統(tǒng)印刷文學(xué)的莊重、嚴(yán)肅、宏偉、令人深思的特點，依托電子媒介的視聽技術(shù)，內(nèi)容變得更貼近人們生活，更具有娛樂性、通俗性從而為廣大觀眾所接受。電影、電視劇要想取得高票房、高收視率，其內(nèi)容、主題必定是迎合廣大受眾口味的，甚至有些作品一味地迎合受眾獵奇心理，增加大量的性、暴力場景，造成作品低俗化。

三、讀圖時代的文學(xué)隱憂

文學(xué)在當(dāng)今大眾媒介環(huán)境背景下，儼然退卻了陽春白雪的高傲姿態(tài)，走向了世俗、走向了大眾。以文字為中心轉(zhuǎn)向以形象為中心，改變的不僅僅是文學(xué)自身的生產(chǎn)模式、運(yùn)作方式，更具影響性的是改變了人們的精神結(jié)構(gòu)。人們沉浸在迷人的影像世界和令人陶醉的娛樂形式中，變得麻木和順從。消費(fèi)大眾躲藏在虛幻的媒介影像中忘我地體驗廉價而又低俗的煽情表演，忘卻了現(xiàn)實困境與存在危機(jī)，更忘卻了對事件反思、內(nèi)省與批判的存在責(zé)任。圖像沖擊著人們的眼膜和耳鼓，人們越來越醉心于渾然忘憂地欣賞影視節(jié)目、隨心所欲地瀏覽圖文書，那種青燈黃卷、凝神靜思的讀書生活似乎離現(xiàn)代人越來越遙遠(yuǎn)。從文學(xué)閱讀者轉(zhuǎn)變?yōu)橐曄裼^看者，那種“一書在手，渾然忘憂”的讀書境界再也找不回來了，取而代之的是“沙發(fā)上的土豆”或“賽博空間的網(wǎng)蟲”。

同時，讀者的注意力和想象力受到了侵蝕。在傳統(tǒng)的閱讀行為中，讀者會靜心地、理智地沉浸在語言文字的世界里，通過主動的思考、想象理解宇宙人生的奧秘，與古今中外仁人志士進(jìn)行心靈上的溝通與對話。但如今，文學(xué)作品的視覺化呈現(xiàn)改變了文字帶來的冷靜、沉思的閱讀狀態(tài)，影視音響使文學(xué)體驗變得喧囂、浮躁。人們在享受影視文學(xué)的視覺盛宴后，留下的不是沉思，而是一幅幅美輪美奐、光怪陸離的圖像帶來的快感、刺激和無所作為。人們變得麻木、被動、享樂、滿足于現(xiàn)狀不知反思。視覺文化下的文學(xué)審美體驗是一種體力和腦力衰竭的體驗，影像包裝下的文學(xué)看似變得華美、光鮮，但對人心靈的影響卻沒有起到震懾、滋養(yǎng)、啟迪的作用。影視文學(xué)如何提升其永恒的社會價值，是當(dāng)下文學(xué)生存亟待解決的問題。

［1]居伊·德波.景觀社會評論［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

［2]周憲.視覺文化與消費(fèi)社會［J］.福建論壇，2001（2）.

I022

A

1674-8883（2015）24-0187-01

馬曉林（1989—），女，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院傳播學(xué)研究生，研究方向：媒介文化傳播。