王文潔 湯亞旭

（安徽大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，安徽 合肥 230061）

新媒體環(huán)境下的話語(yǔ)變化

王文潔 湯亞旭

（安徽大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，安徽 合肥 230061）

近兩年，微博、微信等新媒體在不斷發(fā)展，呈現(xiàn)出了良好的勢(shì)頭，改變了人們傳遞與接收信息的方式，打破了以往相對(duì)一致的輿論場(chǎng)，改變了事件發(fā)展的軌跡。本文試分析在新媒體的語(yǔ)境中，語(yǔ)言有什么樣的新變化和新趨勢(shì)，并由此產(chǎn)生了什么樣的影響。

話語(yǔ)；新媒體；符號(hào)

社會(huì)在轉(zhuǎn)型，媒介在發(fā)展，一些以前沒有引起人們注意的內(nèi)容，在新媒體的關(guān)注下，很可能短時(shí)間內(nèi)就會(huì)成為焦點(diǎn)，并迅速發(fā)酵。這些事件一部分是通過新媒體進(jìn)行傳播的，一部分是基于新媒體平臺(tái)進(jìn)行發(fā)酵的。這是新媒體時(shí)代帶來的影響，而很多的現(xiàn)象用舊有的理論難以解釋。這就需要“舊”理論與新媒體之間相互聯(lián)系，尋找新的理論支撐，并且將原有的理論更加豐富化。在新媒體的情況下，語(yǔ)言或者話語(yǔ)上也發(fā)生了一些新變化。

一、符號(hào)的塑造與解碼

符號(hào)分為語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)，作為文化的表現(xiàn)和傳遞通道，起到了傳承文化、傳遞信息的作用。不同的符號(hào)具有不同的功能，以微博、微信為代表的新媒體具有更加全面的符號(hào)系統(tǒng)，文字、聲音、圖片、影像等等都可以在互聯(lián)網(wǎng)終端進(jìn)行呈現(xiàn)。符號(hào)一多，傳遞與解讀也有了新的變化。

現(xiàn)在，由于新媒體的大量普及，社交媒體的廣泛使用，人與人之間的互動(dòng)更多是一種非面對(duì)面的形式。由于使用媒介作為交流互動(dòng)的介質(zhì)，于是媒介的屬性就對(duì)于符號(hào)的塑造與解讀有著非常大的影響。麥克盧漢說“媒介即信息”，表明媒介所代表的符號(hào)對(duì)于人們理解信息有著直接的影響。

新的媒介可以在極短的時(shí)間內(nèi)快速將一個(gè)信息擴(kuò)散出去，并且擴(kuò)散出去的信息可以是由一段小的視頻、音頻、文字、圖片等符號(hào)組成，形式非常的多樣，引起人們關(guān)注的速度更快。同時(shí)，每個(gè)人都擁有麥克風(fēng)，可以隨時(shí)隨地參與到話題的討論和信息的傳遞中來，溝通不受身份、階級(jí)、地域的限制。原本可能需要傳統(tǒng)媒體的幫助才有話題，現(xiàn)在反倒是新媒體提供素材。隨著大量APP的出現(xiàn)并彼此分享后，各種元素進(jìn)行了很好的融合，傳播變得更加方便快捷。

很顯然，對(duì)于符號(hào)不僅僅只有創(chuàng)造這一層含義，能指的同時(shí)還牽涉到一個(gè)所指的問題?；魻栐陔娨曉捳Z(yǔ)的制碼與解碼中，提到了當(dāng)代文化符號(hào)中著名的三種解碼理論：霸權(quán)式解碼、協(xié)商式解碼和對(duì)抗式解碼。對(duì)于信息的解讀，在新媒體的環(huán)境下，也有著新的定義。新媒體以多對(duì)多的形式，形成了“裂變式”的傳播，人人都可以發(fā)聲，那么對(duì)于一條信息就會(huì)有多種解讀，不似以往有著單一的傳播路徑和一致的看法。

在央視曝光東莞色情服務(wù)行業(yè)的這一事件中就有體現(xiàn)，主流報(bào)道與新媒體解讀恰恰相反。先是由個(gè)別大V發(fā)微博“聲援”東莞，認(rèn)為東莞作為一個(gè)“性都”，這樣的打壓，改變了當(dāng)?shù)乩习傩赵镜纳钅Ｊ?。隨著事態(tài)的進(jìn)一步發(fā)酵，微博評(píng)論開始偏向同情東莞。人們對(duì)于信息的解讀還會(huì)看信息傳遞的通道，所以媒體自身的形象對(duì)于人們的解讀有很大的影響。微博是一個(gè)自媒體平臺(tái)，信息量大，雖說真假也難辨，但是人們對(duì)這一新媒體的忠實(shí)程度還是比較高。

再者，這些社交傳播工具為公共事件的討論和傳播帶來了很大的便利，縮小了人們之間距離的同時(shí)，也加大了對(duì)社會(huì)事件的負(fù)面情緒。傳統(tǒng)媒體原先的議程設(shè)置不再一呼百應(yīng)，而是收效甚微，相反新媒體上的草根或者個(gè)人的呼聲卻聲浪極大波及很遠(yuǎn)。這表現(xiàn)出新媒體環(huán)境下符號(hào)的能指與所指之間不僅僅只是簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)系了，多種渠道發(fā)聲的同時(shí)相應(yīng)的削弱了傳統(tǒng)媒體的呼聲。

二、新媒體推進(jìn)了語(yǔ)言的多元發(fā)展

新媒體的出現(xiàn)開闊了人們的視野，熱點(diǎn)事件頻出，讓新型的社交傳播媒介成為更大的發(fā)聲平臺(tái)。微信自2011年出現(xiàn)以來，發(fā)展勢(shì)頭十分強(qiáng)勁。在社交方面，不斷地提高自身技術(shù)，多種功能日益受到人們的追捧，擁有著龐大的用戶群。在此基礎(chǔ)之上，大量的微信公眾號(hào)開始出現(xiàn)，免費(fèi)訂閱，推送圖文結(jié)合的文章。隨著客戶端的更新與改進(jìn)，使得符號(hào)的解碼有著更加多元化的視角，可看性更強(qiáng)。

現(xiàn)在，每當(dāng)某一社會(huì)事件、熱點(diǎn)現(xiàn)象出現(xiàn)以后，在網(wǎng)絡(luò)上就會(huì)迅速有網(wǎng)友寫出段子，作者也被稱之為段子手。也由于微博簡(jiǎn)短便于傳播的特點(diǎn)，在微博上類似的段子顯得更多見一些?！吧褡钣摇薄ⅰ霸u(píng)論有亮點(diǎn)”等等，這樣的話語(yǔ)在微博中出現(xiàn)得也比較多。這些段子一般便于記憶，傳播迅速并且容易被人們接受。同時(shí)，段子還有一個(gè)特點(diǎn)就是帶有趣味性，可以給予人樂趣。在新媒體的環(huán)境下，段子不再像以前一樣只是有文字的表現(xiàn)形式，還有“聲音段子”，還包括由同一個(gè)主題或表達(dá)同一個(gè)中心觀點(diǎn)的“圖片段子”，以及由熱門話題創(chuàng)作的“視頻段子”等。［1］

段子手一直都存在，在新媒體尚未發(fā)展起來的時(shí)候，段子手的能力更多發(fā)揮在了短信上，連用的排比，整齊的格式，體現(xiàn)出了文案的功底。在新媒體的背景下，段子手開始走上“臺(tái)前”。編輯段子更加有時(shí)效性，結(jié)構(gòu)也更加的活潑。便于傳播，有些草根在身份說明中，就明確地寫明是段子手。他們是自媒體時(shí)代有特點(diǎn)的代表，在新媒體的環(huán)境下，通過數(shù)條熱辣點(diǎn)評(píng)，甚至略粗俗的話語(yǔ)引起了人們的關(guān)注，成為對(duì)某一事件帶有娛樂性質(zhì)的熱評(píng)。

除此之外，新媒體營(yíng)銷也成為一個(gè)比較新鮮的領(lǐng)域。事件發(fā)生只需一條微博，發(fā)酵只要幾個(gè)小時(shí)，甚至?xí)纬商囟ǖ脑捳Z(yǔ)格式，在極短的時(shí)間里被人們廣泛傳播，如“伊利體”。對(duì)此，人民網(wǎng)認(rèn)為不過是網(wǎng)民面對(duì)生活壓力的自我戲謔和調(diào)侃罷了。微信公眾賬號(hào)利用軟文做廣告的形式開始流行，從頭看到結(jié)尾才知道作者用意何在，讓人直呼萬萬沒想到。

微小說也開始悄然紅火起來。美國(guó)作家馬特·斯特瓦特將自己的小說發(fā)表在了微博上，成為第一本“微博小說”，并出版成實(shí)體書。一個(gè)前所未有的以媒體為舞臺(tái)的微博“文壇”或許就此誕生。［2］這樣的方式呈現(xiàn)的還是一種比較傳統(tǒng)的文學(xué)模式，小說形式依舊存在，內(nèi)容也比較豐富。但近幾年，微博中出現(xiàn)的文學(xué)樣式越來越短小精悍，“微小說大賽”、“三行體情書”等都以其精、短、小的獨(dú)特創(chuàng)作意識(shí)和表達(dá)內(nèi)容成為文學(xué)自身獨(dú)特的審美意味。140個(gè)字足夠講述一個(gè)完整故事，有時(shí)甚至還有令人驚異的結(jié)尾。但由于篇幅的限制，文章的內(nèi)容大多呈現(xiàn)出的是一種片段化和碎片化的文本特征，然而并不影響人們對(duì)于故事完整性的理解。

消費(fèi)社會(huì)與快消文化并存的當(dāng)下，人們開始變得浮躁，微博短短幾行字就可以陳述一件事，微信推送一篇文章就可以概述一件事的古往今來。人們讀圖的能力在提升，看字的興趣在下降，碎片化呈現(xiàn)是當(dāng)下快節(jié)奏的審美方式和生活方式。

三、擬人際傳播中的話語(yǔ)交往

在新媒體的環(huán)境下，大眾對(duì)于明星的行為有著一種或近或遠(yuǎn)的關(guān)系。在微博這樣的自媒體平臺(tái)上，媒介人物意識(shí)不到個(gè)體受眾的存在，類似這樣的明星與粉絲之間是一種單邊交流的關(guān)系，呈現(xiàn)出一種“準(zhǔn)社會(huì)互動(dòng)關(guān)系”。準(zhǔn)社會(huì)互動(dòng)關(guān)系是建立在受眾與媒介公眾人物的持續(xù)互動(dòng)基礎(chǔ)之上的。例如，受眾喜歡某一位明星，受眾每看到一次有該明星的電視節(jié)目，就如同與該明星見了一次面。隨著這種見面次數(shù)的增加，受眾會(huì)產(chǎn)生一種與該明星是好朋友的感覺，為了保持這份友誼，會(huì)追捧該明星的其他節(jié)目，甚至在其“落難”時(shí)，也會(huì)“挺身而出，為其爭(zhēng)辯”。臺(tái)灣明星柯震東吸毒被抓，一時(shí)間輿論嘩然，眾粉絲紛紛力挺表示原諒。人們出于對(duì)明星的喜愛，對(duì)壓力的緩解，對(duì)娛樂的消遣等原因，追捧明星。但這更多是為了滿足自己的某種需要而借助媒介工具進(jìn)行的一種單向互動(dòng)。

不僅僅是對(duì)于明星受眾有著這樣的行為，在新媒體社交網(wǎng)站上，人際交往的圈子開始擴(kuò)大，我們通過一些技術(shù)手段，將網(wǎng)絡(luò)空間中未知的社會(huì)資源私有化，在陌生人之中開始發(fā)掘新的朋友，擴(kuò)大圈子。也正是這樣的新媒體改變了人與人之間交往的方式，拉近了我們與陌生人之間的距離，但同時(shí)也改變了與熟人之間面對(duì)面交往的方式。這樣的交往更多的是一種文字、表情、符號(hào)的傳播，也由于沒有面對(duì)面?zhèn)鬟f的直接，在某種意義上來說，傳播質(zhì)量會(huì)受到一定的影響。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦予了網(wǎng)絡(luò)人際傳播虛擬和真實(shí)的雙重特點(diǎn)，并且在傳播方式上有著新的變化，涉及的人群也在擴(kuò)大。在這樣的虛擬空間中，人際交流有著新的特點(diǎn)，但是初衷并沒有改變。我們使用這些新媒體，主要還是為了傳遞與接收信息。

四、結(jié)語(yǔ)

在新媒體中，我們的生活方式發(fā)生著新的變化，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡闹匾糠?。同時(shí)在微博、微信的新語(yǔ)境下，人際交往也發(fā)生著變化。信息傳播呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，催生新的樣式，也推動(dòng)著新話語(yǔ)形式的出現(xiàn)。

［1]劉君蘭.微博段子手營(yíng)銷對(duì)消費(fèi)行為的影響研究［D］.廈門：廈門大學(xué)，2014.

［2]張丹鳳.“微”時(shí)代正在編織文學(xué)現(xiàn)象——微博文學(xué)［D］.蘭州：西北民族大學(xué)，2012.

［3]袁曦臨.人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科分類體系研究［D］.南京：南京大學(xué)，2011.

［4]陸正蘭.回應(yīng)霍爾：建立第四種解碼方式［J］.南京社會(huì)科學(xué)，2011（2）.

［5]臧麗娜，李欣.新媒體對(duì)鮑德里亞符號(hào)文化的解構(gòu)［J］.當(dāng)代傳播，2013（5）.

［6]張丹鳳.“微”時(shí)代正在編織文學(xué)現(xiàn)象——微博文學(xué)［D］.蘭州：西北民族大學(xué)，2012.

［7]楊慶國(guó)，陳敬良.網(wǎng)絡(luò)紅人形象傳播及其符號(hào)互動(dòng)模式研究［J］.中國(guó)青年研究，2012（7）.

［8]郭小霞.淺談新媒體時(shí)代跨文化傳播符號(hào)的塑造與解讀［J］.新聞知識(shí)，2013（9）.

［9]蒲青.虛擬社區(qū)潛水者的準(zhǔn)社會(huì)互動(dòng)研究［D］.成都：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)，2011.

［10]郭瑜.網(wǎng)絡(luò)交流對(duì)現(xiàn)實(shí)人際傳播的影響——以QQ即時(shí)通訊工具為例［D］.蘭州：西北師范大學(xué)，2013.

G206.2

A

1674-8883（2015）24-0077-02

王文潔，安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生。湯亞旭，安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生。