孔文迅，祁曉冰

（伊犁師范學(xué)院 人文學(xué)院， 新疆 伊寧 835000）

美國夢下的社會(huì)轉(zhuǎn)型
——西奧多?德萊賽的小說《嘉莉妹妹》

孔文迅，祁曉冰

（伊犁師范學(xué)院 人文學(xué)院， 新疆 伊寧 835000）

在美國社會(huì)轉(zhuǎn)型期，西奧多?德萊賽的第一部小說《嘉莉妹妹》猶如一顆春雷炸響整個(gè)美國社會(huì)。一經(jīng)問世頗受關(guān)注，其中小說的主人公嘉莉妹妹更是一個(gè)備受爭議的人物。通過文本分析嘉莉妹妹如何追尋實(shí)現(xiàn)自己的“美國夢”以及“美國夢”下的社會(huì)轉(zhuǎn)型，來探討人性欲望。

嘉莉妹妹；美國夢；社會(huì)轉(zhuǎn)型；人性欲望

1871年8月27日，西奧多?德萊塞出生在印第安納州特雷霍特市郊的一個(gè)德國移民家庭。德萊賽是美國現(xiàn)代小說的先驅(qū)、現(xiàn)實(shí)主義作家之一，他還是一位自然主義者。在二十世紀(jì)風(fēng)云變幻之際，他的第一部小說《嘉莉妹妹》猶如一顆春雷炸響整個(gè)美國社會(huì)。一經(jīng)問世頗受關(guān)注，其中小說主人公嘉莉妹妹更是備受爭議的人物。小說講述的是社會(huì)底層窮人“美國夢”的故事。西奧多?德萊賽隨父親移民到美國后，家庭生活拮據(jù)無保障，父親受傷致殘導(dǎo)致家庭的重任落在了任勞任怨和嘔心瀝血的母親身上。經(jīng)過6次搬家，年幼的德萊賽在頻繁地遷移于不同的貧民窟中漂泊，刻骨銘心地領(lǐng)略到了貧窮的滋味。于是兄弟姐妹以及家人的生活情景為其小說創(chuàng)作提供了現(xiàn)實(shí)素材?！懊绹鐣?huì)由于沒有真正的貴族傳統(tǒng)，各種各樣的人物都努力地向社會(huì)的頂端爬去，而面對新富們對社會(huì)聲望的渴求，財(cái)富和地位的擁有者處于被圍困的守勢。這種獲取認(rèn)可的斗爭是殘酷的，而且經(jīng)常在黑暗中進(jìn)行?！盵1]104從美國社會(huì)的發(fā)展史看，1890年是一個(gè)標(biāo)志性的分水嶺。一邊是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的美國，一邊是城市現(xiàn)代化的美國，所以在那段時(shí)間大量的人都跑到城市里來追尋自己的“美國夢”。

一

在20世紀(jì)前后的社會(huì)背景下，自美國內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，工業(yè)極其發(fā)達(dá)，現(xiàn)代美國迅速崛起。其主要標(biāo)志是工業(yè)化程度極高，科學(xué)知識(shí)迅速普及，使國家在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及文化多個(gè)方面發(fā)生了根本的變化。但美國經(jīng)濟(jì)以驚人的速度發(fā)展并未迎合社會(huì)制度變革的步伐：政治的腐敗、資本的貪婪、民眾道德的泯滅使得社會(huì)制度混亂無序。面對突然而來的巨大反差，根深蒂固思想信仰的傳統(tǒng)與新美國運(yùn)動(dòng)思潮下思想的充斥，越來越無法解釋與評價(jià)社會(huì)現(xiàn)有狀態(tài)的表現(xiàn)，特別是年輕一代人依然脆弱不穩(wěn)的社會(huì)道德價(jià)值體系在高度膨脹的經(jīng)濟(jì)大潮中瞬間淪陷。這也就是為何西奧多?德萊賽創(chuàng)作的《嘉莉妹妹》轟動(dòng)一時(shí)，主人公嘉莉妹妹備受爭議。作品的創(chuàng)作就是在這特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型中形成。他的城市、他的嘉莉、他的搖椅！大城市的發(fā)展繁榮吸引了各地人們前去尋找生機(jī)，市場的昌盛與物質(zhì)的需求使得人們更關(guān)注物質(zhì)與消費(fèi)心理的轉(zhuǎn)化。然而一種“金錢夢”卻成了大眾思想觀念的核心價(jià)值觀?！笆澜缟系氖虑?，要算我們在心里權(quán)衡輕重最為有趣了。手頭有錢，又有欲望牽引，卻受著良心阻止，或者拿不定主張。當(dāng)嘉莉在店里漂亮的貨品中間走來走去的時(shí)候，就是這樣的心情?！盵2]66這表現(xiàn)了在“美國夢”追逐中對物質(zhì)、金錢與欲望三者之間大眾心理的徘徊。

首先杜洛埃在小說中的出現(xiàn)，以一個(gè)公司小職員的身份激發(fā)了嘉莉妹妹無限“美國夢”的大欲望。在物質(zhì)的誘惑與美人的魔力下，嘉莉、杜洛埃和郝斯沃等普通人紛紛成了大城市里的犧牲品。在當(dāng)時(shí)人們對于金錢的真正意義還需更多的時(shí)間來鑒定。正如德萊賽在《嘉莉妹妹》第七章一開頭寫道：“金錢的真正意義還有待于大家的研究和解釋。當(dāng)每個(gè)人都自己弄明白了，這東西原來是被當(dāng)做，也只應(yīng)該被當(dāng)做道德的報(bào)酬看待——應(yīng)該當(dāng)做誠實(shí)地積蓄起來的精力的代表，而不當(dāng)做搶奪來的特權(quán)——那么，我們的社會(huì)上，宗教上，以及政治上的許多紛爭就一去不返了?！盵2]61在物欲橫流的“美國夢”的誘導(dǎo)下，金錢具有解決困難的魔力，能帶來讓人舒心的安全感，是身份地位權(quán)力的象征，是眾人不可或缺的法寶。對于金錢這樣的理解與看法在嘉莉的心里得到了證實(shí)。“金錢本身就是權(quán)力。她心里有一種想法，只要有一大堆錢，就是被拋到荒島上也心甘情愿，只有長期挨餓才能教她懂得，在某些情況下，金錢也是無能為力的。就是那時(shí)候，她也不會(huì)想到金錢只具有相對的價(jià)值；毫無疑問，她會(huì)有一種想法，覺得自己擁有著許多權(quán)力而不能施展，真是多么可惜。”[2]61面對迅速發(fā)展的現(xiàn)代美國所形成的巨大反差，我們覺得嘉莉單純得可憐、迂腐得無助。金錢的價(jià)值只是單單地滿足于自己獨(dú)有的欲望與自我打扮的消費(fèi)。在小說一開始，德萊賽就已做鋪墊，金錢只應(yīng)該被當(dāng)做道德的報(bào)酬看待。金錢的價(jià)值在“美國夢”的欲望下神化，失去了應(yīng)有的價(jià)值體現(xiàn)，這也是在嘉莉妹妹夢想擴(kuò)大時(shí)道德逐步淪陷的原因。

德萊賽似乎把嘉莉妹妹刻畫的更加現(xiàn)代化，對于金錢和名利的崇拜更加透徹與坦蕩，嘉莉妹妹沒有因?yàn)榈赖碌臏S喪以及有悖倫理的行為而放低姿態(tài)，沒有籠罩在一層遮羞布后來自我哀憐，反而借助這個(gè)現(xiàn)代美國的社會(huì)轉(zhuǎn)型之勢，大膽追逐金錢與名利。對于嘉莉這個(gè)漂亮而貧苦的女孩，帶著原始的未曾發(fā)泄的野心和欲望，重新定位，沖破桎梏，這是否就是她常有的一種想法：覺得自己擁有著許多權(quán)力而不能施展，真是多么可惜。尤其是在郝斯沃偷走辦公室保險(xiǎn)箱的錢騙嘉莉逃亡到加拿大，嘉莉的人生才漸漸地開始品嘗所謂的幸福生活。“當(dāng)嘉莉眺望著窗外在飛過的風(fēng)景時(shí)，她幾乎忘記了自己是被騙，……在她看來，這是有趣的世界。她的生活才剛開始。她并不覺得自己是打了敗仗，也沒有心灰意冷。大城市很有道理。她可能從束縛中解放出來而獲得自由——誰知道呢？也許她可以幸福。這些思想把她從失足的錯(cuò)誤中提拔了出來。”[2]274在《嘉莉妹妹》中，我們看到的是樸素的語言表達(dá)、故事情感的跌宕，對于大城市的繁華描寫則體現(xiàn)在小中見大，例如驚奇的城市、美麗的飯店、商場劇院、服飾餐飲等。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對消費(fèi)的需求也更為豐富。除了滿足基本的生理需求，在精神領(lǐng)域也要有所謂的上層階級的精神享受需求。眾多劇院油然而生，為富人打發(fā)閑暇時(shí)間與瞻仰著名演員提供了場所。在郝斯沃騙她逃亡到加拿大后，生活逐漸回到了嘉莉初到芝加哥時(shí)為生存而窘迫的那段時(shí)光。然而，當(dāng)郝斯沃不能立即找到一份工作維持生活，那么嘉莉就不能待在家中，走出去，獨(dú)自奮斗?！拔枧_(tái)就成了她困難中的最后希望?！盵2]362經(jīng)歷過三起兩落的夢想追求，郝斯沃的日漸潦倒與逐漸老去的事實(shí)，嘉莉妹妹徹底地?cái)[脫了生命中的兩個(gè)男人的掌控，不再是男權(quán)手中的一只無法自立的玩偶。德萊賽巧妙安排不單單是把嘉莉妹妹作為一位女性來描寫，而是站在人的角度審視整個(gè)現(xiàn)代美國資本主義的發(fā)展對于貧苦大眾的殘酷。嘉莉只有一副美麗的外表，表演的就是單調(diào)的皺皺眉頭的滑稽喜劇，在小說中指出“倘使你要尋歡樂，去看嘉莉皺眉”。嘉莉走上了演員之路，只能說是一個(gè)滑稽演員之路。通過演員的大紅大紫使得嘉莉廣為人知，我們可以看到名流人士對嘉莉的親睞與巴結(jié)，而嘉莉也是樂在其中，那就是她所追求的“美國夢”，但是她不惜代價(jià)所追逐的“美國夢”真的滿足了她的欲望了嗎？也許只有嘉莉獨(dú)自在搖椅中尋找到想要的答案。

二

文學(xué)是社會(huì)發(fā)展的一面鏡子，在物欲橫流的浪潮中現(xiàn)代美國轉(zhuǎn)型，更是值得關(guān)注?！都卫蛎妹谩吩诘氯R賽的細(xì)致構(gòu)思中把現(xiàn)代美國社會(huì)轉(zhuǎn)型的狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。特別是現(xiàn)代美國社會(huì)轉(zhuǎn)型期的與眾不同，在《嘉莉妹妹》中表現(xiàn)最為突出的應(yīng)該是各式各樣的商品消費(fèi)與打牌看戲這樣業(yè)余生活的精神消費(fèi)相輔相成。人們的消費(fèi)心理對高品質(zhì)生活的追求與向往以及對富人的嫉妒、巴結(jié)、攀比的扭曲心理在嘉莉妹妹的身上表現(xiàn)得非常完美。對周圍事物以及人情的認(rèn)知都表現(xiàn)得過于冷淡，單純的追逐夢想的同時(shí)徹底地展現(xiàn)出一種無愛的道德觀念。在生理需求與精神需求的結(jié)合中，嘉莉妹妹也不單單是赤裸裸地只對金錢癡戀，她所想要的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過所擁有得到的。在小說《嘉莉妹妹》中，嘉莉、杜洛埃和郝斯沃都是現(xiàn)代美國社會(huì)轉(zhuǎn)型期的普通小人物的代表。在社會(huì)轉(zhuǎn)型下，尋找社會(huì)心理的自我平衡。

嘉莉的人生對于金錢的概念，與其說是浪費(fèi)，不如說是轉(zhuǎn)型期人們巨大反差下的迷茫行為。她因生病而失業(yè)在大街上徘徊尋找下一個(gè)工作的躊躇中，杜洛埃的溫情感染了她，向她拋出了人生的橄欖枝，讓嘉莉看到了希望，雖有淺顯的心理斗爭，但面對生活的艱難，她很容易在二者中做出選擇。當(dāng)杜洛埃眉飛色舞的大獻(xiàn)殷勤時(shí)，刻畫了一個(gè)小職員在社會(huì)轉(zhuǎn)型期突飛猛進(jìn)的公司發(fā)展中應(yīng)運(yùn)而生的謀利、占有、思想空洞的冷漠形象。在嘉莉的眼中所看到的一切都那么美好，話說情人眼里出西施，更何況是無助落魄的單純嘉莉，在這樣的誘惑面前，她無愛亦不談道德。這樣的一個(gè)溫文爾雅、謙謙君子形象估計(jì)在嘉莉以后的生活中也沒有細(xì)致地再觀察過：“在桌上白色的飯巾和銀質(zhì)的餐具之間，舒開膀臂，拿著刀叉，更顯得他模樣落落大方。切肉時(shí)，他的戒指幾乎要說出話來。伸手去取盤子、撕面包、倒咖啡時(shí)，他的新衣服就絲絲作聲?！?，身邊沒有錢是多么的苦惱！能到這里來吃飯是多么好的事??！杜洛埃一定是個(gè)幸福的人。”[2]58在最基本的生理需求下，她選擇了做杜洛埃的情人來滿足她的衣食無憂與生活樂趣。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)制度的混亂不健全，倫理道德的喪失與觀念的淺薄，嘉莉是否也因自己的行為而感到不道德的可恥呢？似乎她所能表現(xiàn)的是在拋棄這兩個(gè)男人時(shí)內(nèi)心會(huì)有偶爾的躁動(dòng)與不安吧。也許在道德面前她一錢不值，但在追求她所謂的“美國夢”的腳步她永不停息。

她唯一有興趣的就是做演員，雖沒有什么演技可言，但是在當(dāng)時(shí)迅速發(fā)展的社會(huì)而言，嘉莉本身就滿足了社會(huì)轉(zhuǎn)型期的條件，應(yīng)運(yùn)而生的成為了一名演員，到最后在紐約成為人們眾所周知的大明星。嘉莉的職業(yè)是三起兩落，在第一次失業(yè)后嘉莉似乎在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的洶涌浪潮中就開啟了人生的追逐。郝斯沃這一角色的產(chǎn)生讓我們深入領(lǐng)悟到物競天擇適者生存的道理。他是一個(gè)有能力但沒有責(zé)任感的人，極其愛慕虛榮，喜歡尋歡作樂，欲望無限。當(dāng)他總結(jié)自己的婚姻是何等的草率，是多么大的錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，他已經(jīng)降低了對女性的敬意，助長了他玩世不恭的態(tài)度。擁有這樣一段厭惡的經(jīng)歷與玩世不恭的態(tài)度，百無聊賴地遇見天真爛漫的年輕女人，使他魂?duì)繅衾@。然而，面對這樣一位有地位、有權(quán)勢、有金錢的男人圍繞在嘉莉身邊，又一次被這發(fā)光發(fā)熱的感情所融化，與其說嘉莉成為了男人世界的誘惑，不如說她成為大城市的現(xiàn)實(shí)俘虜。

美國社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)，道德倫理的破壞，思想信仰的缺失使得在《嘉莉妹妹》中展現(xiàn)了一群微不足道的小人物掙扎斗爭在一個(gè)龐大而冷酷的世界里，適者生存的環(huán)境。完美地展現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)自然主義的世界。豪厄爾斯認(rèn)為，只要作家仔細(xì)而忠誠地觀察生活并如實(shí)反映他的所見所聞，就可以達(dá)到表現(xiàn)事物本來面貌的目的，也就可以在小說中達(dá)到美的境界。與其說《嘉莉妹妹》不美，不如說是人物展現(xiàn)的無愛冷漠。他們都在宇宙空間尋找自己的定位、尋找本能和理性，欲望和覺悟，貧窮與富有，生與死，善與惡的平衡。嘉莉妹妹大起大落的追逐“美國夢”給我們帶來了現(xiàn)代錯(cuò)位感的視角審視。她猶如一個(gè)寄生蟲寄生在服飾餐飲、打扮休閑的廟宇中，在現(xiàn)代的社會(huì)里左右搖擺。在小說中，德萊賽也說出了處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的左右搖擺。“我們的文化還在中間階段，既不是獸性的，因?yàn)樗呀?jīng)完全受本能的支配；也還不是人性的，因?yàn)樗膊煌耆芾硇缘闹??！鳛橐矮F，它就受生命力的支配；作為人類，他還沒有完全知道要聽從于生命力。他在這種中間階段里左右搖擺——既沒有被本能拉過去和自然界融合無間，也不能使自己和自由意志取得和諧?！盵2]73德萊賽的立足點(diǎn)在工業(yè)迅速發(fā)展后的現(xiàn)代美國人解析為在獸性與人性間的進(jìn)化中徘徊。資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，兩極分化的嚴(yán)重使德萊賽以親身的貧苦大眾的經(jīng)歷來呼吁為貧苦者尋找屬于自己的一片天地，找到心靈的慰藉以及命運(yùn)的歸宿。

夢醒時(shí)分，嘉莉成為一名真正的獨(dú)立女性站在百老匯的大舞臺(tái)時(shí)，她和杜洛埃、郝斯沃這兩個(gè)男人之間有趣的故事算是徹底的告終，她已經(jīng)過上了所謂的幸福生活。她獲得了人生原來的欲望所能獲得的一部分。然而，更多的文字只能傳達(dá)在事業(yè)頂峰的孤寂，在搖椅中的低吟。

“坐在你窗邊的搖椅里夢想，你將永遠(yuǎn)獨(dú)個(gè)兒渴望下去。坐在你窗邊的搖椅里，你的夢想你永遠(yuǎn)不會(huì)感到的幸福?！盵2]498嘉莉的一生經(jīng)歷由最基本的生理需求向精神領(lǐng)域過渡。當(dāng)她無所不缺的時(shí)候，內(nèi)心的空虛才開始泛濫，在小說的前半部嘉莉并未有一絲絲的精神孤寂的體現(xiàn)。然而，又一微不足道的人物埃姆的出現(xiàn)是嘉莉精神的渴望，埃姆給她的表演的建議讓嘉莉忘記了孤寂的感受，這是對深層次精神的向往。在她的世界里，總感覺缺少了什么，也許只有一只搖椅能搖擺出她的渴望。

[1]張祝祥，楊德娟.美國自然主義小說[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.

[2]裘柱常.嘉莉妹妹[M].石靈，譯.上海：上海譯文出版社，1988.

[3]Theodore Dreiser.Sister Carrie[M].石靈，譯.上海：上海世界圖書出版公司，2010.

[4]Donald Pizer.《嘉莉妹妹》新論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

The Social Transformation with the American The Social Transformation with the American Dream——Sister Carrie written by Theodore Dreiser

KONG Wen-xun, QI Xiao-bing
（Literary College, Yli Normal University, Yili, Xinjiang 835000）

In the transformation of the social transformation period, Theodore Dreiser wrote the first novel “Sister Carrie” that is like a spring thunder exploding the whole American society. Just as it comes to be published, in which the hero of the novel Sister Carrie becomes a controversial figure. This article mainly analysis through the text of Sister Carrie how to pursuit her own "American dream" and the social transformation under the "American dream"，in order to explore the human desire.

Sister Carrie; American dream; social transformation; the human desire

I106.4

A

1009-9545（2015）05-0046-03

2015-03-09

孔文迅（1990-），女，2013級碩士研究生，主要從事中國少數(shù)民族語言文學(xué)研究.

祁曉冰（1971-），女，教授，主要從事中國少數(shù)民族語言文學(xué)研究.