馬小鴿

分析中日價值觀差異的文章很多，其中論述精辟的亦不在少數(shù)。內(nèi)山完造《隔壁的中國人》中所提到的“《西游記》與《桃太郎》”一說，可謂新穎獨到。

《西游記》《桃太郎》分別是中日兩國家喻戶曉的故事，雖然兩個故事在主線上相同，都是講一個人帶著幾個動物（請無視沙僧）去遠(yuǎn)方實現(xiàn)一個目標(biāo)，但無論從細(xì)節(jié)到內(nèi)涵，兩個故事都有著絕對不同的價值取向，體現(xiàn)出中日兩國的巨大區(qū)別。

首先，《西游記》是一個時間跨度很長的故事，整個路途經(jīng)歷十多年，共九九八十一難;《桃太郎》的故事進(jìn)程則十分短促，進(jìn)則攻，攻則勝，勝則凱旋。那么從小分別聽這兩個故事長大的中日兩國人民，則會對時間產(chǎn)生不一樣的認(rèn)識。

中國人能在唐僧師徒漫長的取經(jīng)之路中悟得時間的力量、尊重時間的考驗，這使得他們舍得花時間去處理事情，且能在或長或短的等待與考驗中安然自若、優(yōu)哉游哉;日本人卻不同，他們看中的是結(jié)果，他們的目的是迅速取得結(jié)果，因此，他們多是急性子，重視追求高效率，不達(dá)目的誓不罷休。關(guān)于這一點，內(nèi)山完造還發(fā)現(xiàn)，同樣是坐人力車，日本人在意的是“能夠更早到達(dá)目的地”;而中國人“除了追求快之外，更多是追求舒適度”。

其次，在《西游記》中，唐僧師徒將求經(jīng)之處稱為靈山寶境;而在《桃太郎》中，他們將所去之地稱為鬼之島。從文化意義上講，二者所去之地皆是外于本土文明之處，稱“靈山寶境”者，是對域外文明的尊重與寬和;而稱“鬼之島”者，則是對異己者的貶低與仇視。

唐僧一路西去是為習(xí)得異域宗教真諦，化解人間苦難，是和平的交往與文化的溝通;桃太郎去鬼之島是去完成征伐與占領(lǐng)，最后他帶著金銀財寶歸來，這其中也隱含了軍國主義價值觀，從側(cè)面表達(dá)了對戰(zhàn)爭的歌頌。

這一點或許可以用文化自信力來解釋。中國人自古以來便有很強(qiáng)的文化自信力，對外來文明常抱有比較開放寬和的心態(tài)，加之地大物博、民族眾多，因此，在甲午戰(zhàn)敗之前，中國人其實是沒有地理意義上的國境觀念。他們所秉持的是一種文化地緣觀，即服膺同一種文化的地方便是同一個國家，這種觀念削弱了文化的壁壘和兩種文化之間相互征伐的可能性。因此唐僧雖身處大唐盛世、文化中心，卻依舊可以前往印度學(xué)習(xí)佛教文化。而日本則不同，受島國特殊地理環(huán)境的限制，他們對邊界的認(rèn)識根深蒂固，資源欠缺的限制又激發(fā)了他們對掠奪的渴望。所以，桃太郎的凱旋，是滿載著金銀財寶、珊瑚錦緞的。