楊軍

（廣西壯族自治區(qū)黨委黨校，廣西 南寧 530021）

新鄉(xiāng)賢在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中載體作用探究

楊軍

（廣西壯族自治區(qū)黨委黨校，廣西 南寧 530021）

價(jià)值觀內(nèi)化于心，才會(huì)成為民眾的價(jià)值共識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能使人們養(yǎng)成良好道德習(xí)慣，使修為合乎該價(jià)值共識(shí)，并以此作為自己的行為取向。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是民眾認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀并將之內(nèi)化的過(guò)程。新鄉(xiāng)賢無(wú)論是在受眾群體上還是傳播實(shí)效上都有著其他載體無(wú)可比擬的巨大優(yōu)勢(shì)。在新鄉(xiāng)賢的幫助下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也將擁有遠(yuǎn)比從前更廣泛的傳播空間。因此，各級(jí)基層組織也應(yīng)該重視新鄉(xiāng)賢在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播上的優(yōu)勢(shì)，并充分利用好、培育好新鄉(xiāng)賢這一促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與踐行的群體。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育載體；新鄉(xiāng)賢

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，離不開(kāi)理論與實(shí)踐的結(jié)合，而實(shí)踐的重要性更甚于理論學(xué)習(xí)，因此，需在落實(shí)層面、踐行層面上多努力。在日常生活中努力堅(jiān)持踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不但能夠有助于自我感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更將有效感染自己身邊人。事實(shí)上，要讓民眾能夠在不自覺(jué)中就踐行并旗幟鮮明地支持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要與民眾日常生活充分結(jié)合在一起。在黨的十八大后，學(xué)術(shù)界也開(kāi)始就社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行開(kāi)展了深入探索，這些成果的確照顧到了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在理論上的培育需求，但卻并未真正照顧作為受眾的一般百姓在這些機(jī)制、方案下的直觀感受。人需要通過(guò)自己主觀的感受來(lái)認(rèn)識(shí)客觀的世界與理論，要求人民直接領(lǐng)會(huì)抽象理論中的真義顯然是不現(xiàn)實(shí)的，這也就是為何要對(duì)新鄉(xiāng)賢在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行層面上給予更多的重視，從而走出一條培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新道路。

一、日?；巧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要路徑

（一）認(rèn)知路徑是前提

價(jià)值認(rèn)知是在認(rèn)知手段下對(duì)價(jià)值理念進(jìn)行認(rèn)識(shí)的活動(dòng)。要讓民眾認(rèn)同，首先必須要讓民眾對(duì)該價(jià)值觀進(jìn)行價(jià)值認(rèn)知。價(jià)值認(rèn)同是當(dāng)社會(huì)個(gè)體在互動(dòng)過(guò)程中就某種或是某類價(jià)值的認(rèn)可，并愿意與其他社會(huì)個(gè)體分享，同時(shí)能夠讓一個(gè)或多個(gè)社會(huì)群體以共同的理想信念作為行動(dòng)指導(dǎo)。［1］可以說(shuō)，沒(méi)有價(jià)值認(rèn)知，就不可能會(huì)有價(jià)值認(rèn)同，而價(jià)值認(rèn)同則比價(jià)值認(rèn)知的程度更高一些。只有能夠在情感上接受價(jià)值觀念，才能夠通過(guò)理性思考價(jià)值觀念，在思考后充分了解掌握價(jià)值觀念和價(jià)值理念，并充分評(píng)價(jià)價(jià)值觀念，做出價(jià)值選擇，從最根本的地方對(duì)個(gè)人價(jià)值觀念進(jìn)行改造，從而方能從認(rèn)識(shí)理論上升到認(rèn)同觀念。

正確的價(jià)值認(rèn)同必須要有一個(gè)清晰的價(jià)值取向，最重要的就是要讓認(rèn)識(shí)和實(shí)踐高度統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的基礎(chǔ)，對(duì)價(jià)值觀念的認(rèn)知越是深刻，在實(shí)踐的過(guò)程中就會(huì)越堅(jiān)定。在文化全球化帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)亂流當(dāng)中，有關(guān)各方更應(yīng)該加大宣傳力度，暢通宣傳渠道，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠遍布在社會(huì)的各個(gè)角落，無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著社會(huì)的每一個(gè)方面，讓民眾在日常生活中學(xué)習(xí)和感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。唯有在社會(huì)各界達(dá)成共識(shí)的前提下，民眾才能全方位的認(rèn)知。

（二）認(rèn)同路徑是過(guò)程

“認(rèn)同”一詞在學(xué)術(shù)意義上的概念是一種有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的贊同和服從。在價(jià)值層面，則是指人類群體在實(shí)踐過(guò)程中，可以秉持著同樣的價(jià)值理念，以同樣的價(jià)值觀念，遵循同樣的價(jià)值取向開(kāi)展活動(dòng)，又或者在理想上、理念上甚至是信仰上達(dá)成共識(shí)，并將之體現(xiàn)為自己的價(jià)值取向。價(jià)值認(rèn)同在精神層面展現(xiàn)為對(duì)某種價(jià)值觀念、價(jià)值理念、價(jià)值取向的認(rèn)可與遵從，也可以理解成不同個(gè)體在同一個(gè)共同利益目標(biāo)下作出的共同努力，也是人類之所以能夠在社會(huì)中認(rèn)清自身價(jià)值與扮演角色的重要參照價(jià)值。比起更表面化、具體化的價(jià)值認(rèn)知，價(jià)值認(rèn)同無(wú)疑更全面，也更深刻。如果說(shuō)價(jià)值認(rèn)知主要是基于情感認(rèn)知，那么價(jià)值認(rèn)同便是在思辨過(guò)后、對(duì)價(jià)值觀念進(jìn)行選擇后才進(jìn)行的認(rèn)同，是基于理性思考的認(rèn)同。黨和國(guó)家之所以會(huì)提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是因?yàn)辄h充分意識(shí)到了當(dāng)前文化全球化這一大趨勢(shì)，也是對(duì)多元文化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)造成沖擊的背景下作出的積極應(yīng)對(duì)，然而，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要真正實(shí)現(xiàn)其戰(zhàn)略目標(biāo)，還必須以各種手段讓我國(guó)民眾對(duì)其形成價(jià)值認(rèn)同。要結(jié)合鄉(xiāng)土生活動(dòng)態(tài)創(chuàng)新方式方法，從而讓民眾能夠理性思考并了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)越性、正確性，從而在情感上、理性上都認(rèn)同。

（三）踐行路徑是目標(biāo)

在生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀深植于廣大人民群眾日常生活的重要落腳點(diǎn)。在2014年2月24日中央政治局集體學(xué)習(xí)過(guò)程中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，價(jià)值觀要真正引導(dǎo)社會(huì)意識(shí)形態(tài)，就必須要讓這種價(jià)值觀滲透到社會(huì)的方方面面，使得人們可以在實(shí)踐過(guò)程中充分領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神。根據(jù)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，物質(zhì)和精神可以通過(guò)實(shí)踐相互轉(zhuǎn)化，實(shí)踐也是兩者可以相互轉(zhuǎn)換的唯一途徑。事實(shí)上，實(shí)踐是人類生存乃至社會(huì)組成的基礎(chǔ)，人類社會(huì)與人類文明是通過(guò)實(shí)踐形成的，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也需要在實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)自身作用。如果從數(shù)學(xué)角度來(lái)看，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行可以分兩方面看到，一個(gè)是外生的因變量，也就是社會(huì)外部環(huán)境的改變使得社會(huì)個(gè)體自己的需要必須作出改變，這是來(lái)自外部的影響，體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的每一個(gè)細(xì)節(jié)；一個(gè)是內(nèi)生的自變量，屬于內(nèi)部影響。兩方面的因素交織在一起，才能夠讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了切實(shí)的踐行動(dòng)力，而這一動(dòng)力也將貫穿全過(guò)程，讓其從“必須要實(shí)踐”的外力踐行需要轉(zhuǎn)化為“應(yīng)該要實(shí)踐”的原動(dòng)力踐行。

價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值踐行彼此之間的互動(dòng)有著深刻的必然性。不僅如此，“價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值踐行”三部曲彼此之間應(yīng)該如何配合，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，還需深入探索。無(wú)論如何，有一點(diǎn)是各方已然達(dá)成共識(shí)的：社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的常態(tài)化、普遍化，使其能夠內(nèi)化為民眾自發(fā)意識(shí)的重要途徑，也是中國(guó)建設(shè)好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、提高社會(huì)凝聚力、減少社會(huì)矛盾、團(tuán)結(jié)社會(huì)群體的精神思想基礎(chǔ)。［2］

二、新鄉(xiāng)賢的功能性在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中具有獨(dú)特作用

新鄉(xiāng)賢作為孕育向上、積極、先進(jìn)的思想，自古以來(lái)，人們對(duì)新鄉(xiāng)賢有一種莫名的崇拜和信任，新鄉(xiāng)賢所提出的思想和觀念被人們所稱頌和推崇，要以新鄉(xiāng)賢作為傳播價(jià)值觀、弘揚(yáng)價(jià)值觀的重要載體，擴(kuò)大影響范圍，發(fā)揮啟發(fā)人們思想、拓寬人們思維的重要作用。

（一）傳播功能強(qiáng)

當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念仍然過(guò)于抽象，缺乏在日常生活及一般社會(huì)領(lǐng)域傳播的載體。新鄉(xiāng)賢的存在，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了廣泛受眾，能夠準(zhǔn)確傳達(dá)其核心內(nèi)涵的載體，讓廣大群眾能夠以一種更具體、更現(xiàn)實(shí)、更簡(jiǎn)單的方式理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論的世俗化。

新鄉(xiāng)賢之所以在農(nóng)村社會(huì)能夠擁有如此廣泛的影響力，不但是因?yàn)槠湓跉v史過(guò)程中發(fā)揮了教化民眾的作用，也因?yàn)樾锣l(xiāng)賢為農(nóng)村民眾帶來(lái)了豐富的文化生活，更因?yàn)樾锣l(xiāng)賢有著極高的通俗性、草根性。早在文字尚未成為人類交流的主要方式之前，鄉(xiāng)賢就已經(jīng)成為了人類文化的傳播者，農(nóng)民們渴望通過(guò)鄉(xiāng)賢接觸到更豐富多彩的文化。［3］與此同時(shí)，新鄉(xiāng)賢在傳播文化的過(guò)程中深入淺出，語(yǔ)言平實(shí)淺白，更有利于一般人理解。新鄉(xiāng)賢極少給民眾帶來(lái)抽象的概念，而是在日常生活中通過(guò)具體的行動(dòng)或語(yǔ)言展現(xiàn)這一理念。正因如此，新鄉(xiāng)賢是屬于全國(guó)人民的新鄉(xiāng)賢，是能懂陽(yáng)春白雪卻也可以和下里巴人打成一片的草根精英，而其通俗性也帶來(lái)了更廣泛的傳播范圍。加上新鄉(xiāng)賢的經(jīng)驗(yàn)大多來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，所以他們傳播文化的豐富程度也絕非其他載體能比，受眾層面更廣。

（二）感染力度大

對(duì)民眾而言，對(duì)理論的認(rèn)識(shí)再深刻，也不如在情感上產(chǎn)生了共鳴更能鞏固價(jià)值認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)術(shù)知識(shí)上的剖析，對(duì)其發(fā)展歷程的回顧，對(duì)其核心要素的探索，都屬于理論上的研究探索，可以豐富其知識(shí)儲(chǔ)備，但卻不能夠真正促進(jìn)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感體驗(yàn)。而新鄉(xiāng)賢在身體力行的過(guò)程中，將充分發(fā)揮自己的影響力和感染力，促進(jìn)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，滿足民眾在情感上的精神需求。

現(xiàn)如今，社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的高度多元化使得人們看上去可以選擇更多類型的人生道路與更豐富的人生經(jīng)歷，但如此多元的選擇反而讓人們感覺(jué)不知所措，這事實(shí)上也就是價(jià)值觀缺位的一種具體表現(xiàn)。然而，人類同時(shí)也對(duì)枯燥乏味的理論知識(shí)講學(xué)有一種本能的排斥感，要求死記硬背只有論斷沒(méi)有論證的理論知識(shí)、混淆理論學(xué)習(xí)與硬灌都不應(yīng)該提倡。［4］同時(shí)，人們即便是在這種方式下認(rèn)同了價(jià)值觀，也很難說(shuō)服其他人認(rèn)可這一價(jià)值觀，而且仍然不能夠滲透到社會(huì)的各個(gè)方面。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀深藏于新鄉(xiāng)賢文化當(dāng)中，使得新鄉(xiāng)賢能夠充分在言行舉止中展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體來(lái)說(shuō)就是通過(guò)自己處理問(wèn)題、開(kāi)展活動(dòng)的方式方法，給其他社會(huì)個(gè)體做出榜樣?；钌娜宋镎宫F(xiàn)出來(lái)的榜樣，直觀的環(huán)境帶來(lái)的臨場(chǎng)感受，讓廣大人民群眾在遇到類似問(wèn)題時(shí)能夠依靠新鄉(xiāng)賢這一榜樣，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行判斷，懂得行為的對(duì)錯(cuò)和重要性。社會(huì)核心價(jià)值觀和社會(huì)個(gè)體的需求充分結(jié)合在一起，才能夠讓人們?cè)谂袛鄦?wèn)題時(shí)懂得是非對(duì)錯(cuò)，從而幫助人們做出選擇，新鄉(xiāng)賢是使傳播活動(dòng)常態(tài)化、世俗化的基礎(chǔ)。

（三）行動(dòng)力到位

歷史是未來(lái)的指引，而內(nèi)在的價(jià)值觀念也將轉(zhuǎn)化為客觀具體的行為，在更新鮮、更開(kāi)放的環(huán)境中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將催生更多、更優(yōu)秀的新鄉(xiāng)賢。當(dāng)認(rèn)知足夠深刻、情感足夠濃烈，新鄉(xiāng)賢將更受廣大人民群眾的信任，民眾在心理上就會(huì)更依賴新鄉(xiāng)賢，而在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的移情效應(yīng)，就會(huì)讓人們學(xué)會(huì)效仿。同時(shí)，不僅會(huì)在新鄉(xiāng)賢身邊接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶，同時(shí)新鄉(xiāng)賢也在自己理解、認(rèn)同后，激發(fā)出更大的干勁服務(wù)社會(huì)、服務(wù)民眾。人民群眾也將更積極地在各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中再度培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成一個(gè)良性循環(huán)。通過(guò)新鄉(xiāng)賢展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀變得更直觀、更具體、更具親和力，改變傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)工作死板枯燥的價(jià)值觀傳播方式。

三、操作性強(qiáng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的重要基礎(chǔ)

（一）來(lái)源較廣泛

歷史各個(gè)時(shí)期，新鄉(xiāng)賢都在各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用，而那些正直而又有著相當(dāng)知識(shí)儲(chǔ)備的新鄉(xiāng)賢，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與實(shí)踐的重要基石。新鄉(xiāng)賢出身于民間，在社會(huì)主義革命以及社會(huì)主義建設(shè)的改革過(guò)程中發(fā)揮著光和熱。在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，必須要充分利用好各領(lǐng)域的各類資源。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中，共產(chǎn)黨為了社會(huì)主義理想、為了人性的自由和人權(quán)的解放而努力奮斗著，他們?cè)谧约旱男袨橹谐浞终宫F(xiàn)了較高素質(zhì)，能有效推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。與此同時(shí)，要從實(shí)踐當(dāng)中尋找新鄉(xiāng)賢資源。社會(huì)主義事業(yè)從來(lái)不是憑空能夠?qū)崿F(xiàn)的，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)獲得今日的成就，和一批批前仆后繼的社會(huì)主義革命家、建設(shè)家是分不開(kāi)的，而這些優(yōu)秀人物形成理想信念的過(guò)程，同樣是學(xué)習(xí)新鄉(xiāng)賢的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前各行各業(yè)中，就隱藏著一大批的社會(huì)主義新鄉(xiāng)賢，他們都對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)起著重要作用。

（二）選擇有門檻

新鄉(xiāng)賢作用大小肯定有區(qū)別，所以我們既要充分利用好既有的新鄉(xiāng)賢資源，也應(yīng)該有選擇地利用好既有的新鄉(xiāng)賢資源。來(lái)源于普通民眾，具有正能量的引領(lǐng)作用是關(guān)鍵。

致力于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行的新鄉(xiāng)賢，應(yīng)該是符合現(xiàn)階段社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展建設(shè)要求的普通人。社會(huì)主義在根本上有別于資本主義，所以凸顯資本主義以及社會(huì)主義的差異性，是有關(guān)各方再利用新鄉(xiāng)賢過(guò)程中必須要留意的，獲選的新鄉(xiāng)賢應(yīng)該是中國(guó)共產(chǎn)黨人的代表，凝聚著社會(huì)主義的精氣魂魄。突出社會(huì)主義新鄉(xiāng)賢，就是要體現(xiàn)出社會(huì)主義的代表性，通過(guò)社會(huì)主義新鄉(xiāng)賢來(lái)深化群眾對(duì)社會(huì)主義的理論認(rèn)同、情感共鳴、制度認(rèn)可以及價(jià)值認(rèn)同。不但如此，由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的世俗化、常態(tài)化以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注、幫助是贏得廣大人民群眾情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同的主要途徑，所以我們?cè)谂嘤鐣?huì)主義新鄉(xiāng)賢的過(guò)程中必須要注重新鄉(xiāng)賢的務(wù)實(shí)性。作為富有社會(huì)生活及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的群體，新鄉(xiāng)賢唯有在現(xiàn)實(shí)生活中幫助民眾處理好現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，淡化社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民眾心目中的“陽(yáng)春白雪”之感，才能夠拉近與民眾距離，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的各個(gè)角落充滿活力，發(fā)揮持久的影響力。

（三）作用要發(fā)揮

要注重發(fā)揮新鄉(xiāng)賢對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的幫助能力以及新鄉(xiāng)賢在這一歷史時(shí)期的重要意義。之所以要重點(diǎn)發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上的幫助能力，就是因?yàn)樾锣l(xiāng)賢本身具有這種能力，能夠在幫助人們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中贏得人們的認(rèn)同。新鄉(xiāng)賢對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決能力，來(lái)自于他們的思辨能力，這種思辨能力體現(xiàn)在對(duì)問(wèn)題進(jìn)行判斷的過(guò)程中，這一判斷本身就是一種對(duì)價(jià)值觀的深刻反思。價(jià)值觀需要參照物才能夠發(fā)揮自身作用，幫助人們判斷是非對(duì)錯(cuò)。發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在這一歷史時(shí)期的重要意義，就是要讓人們意識(shí)到新鄉(xiāng)賢的榜樣作用，讓人們被新鄉(xiāng)賢的言行舉止所吸引，進(jìn)而理解新鄉(xiāng)賢為什么要這么做，讓新鄉(xiāng)賢在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，感染身邊的人民群眾。與此同時(shí)，為了避免重蹈以理論灌輸形式開(kāi)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作給人們帶來(lái)反感這一覆轍，新鄉(xiāng)賢還應(yīng)該扮演引導(dǎo)者的重要角色，能夠通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)給周圍的人帶來(lái)更深刻的影響。重點(diǎn)不是新鄉(xiāng)賢本身，而是通過(guò)其進(jìn)行傳播，這才是新鄉(xiāng)賢在這一歷史時(shí)期的歷史責(zé)任。

四、注重反思是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的動(dòng)力源泉

利用新鄉(xiāng)賢的廣泛傳播力與影響力培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)然有著種種優(yōu)勢(shì)，然而這并不意味著新鄉(xiāng)賢能夠成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與實(shí)踐的“萬(wàn)能解答”，需要深入探索，尤其是在實(shí)境體驗(yàn)、特殊獨(dú)立事件與普適意義的關(guān)系、價(jià)值自由選擇與判斷三者的關(guān)系，更是需要進(jìn)一步研究。

（一）把握好尺度

在培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀語(yǔ)境下，新鄉(xiāng)賢是主觀和客觀的高度統(tǒng)一體，其在客觀世界解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力以及其解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，是其之所以成為鄉(xiāng)賢的客觀原因。新鄉(xiāng)賢總是盡量追求實(shí)境重現(xiàn)，讓客觀的現(xiàn)實(shí)世界能夠重新展現(xiàn)在群眾眼前，所以新鄉(xiāng)賢才能夠通過(guò)真情實(shí)感打動(dòng)群眾。從主觀層面上來(lái)看，無(wú)論新鄉(xiāng)賢如何努力，也不可能完全展現(xiàn)客觀的現(xiàn)實(shí)世界，新鄉(xiāng)賢在展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中，不可避免的會(huì)在問(wèn)題的判斷與處理上帶有一定的個(gè)人色彩，這也在一定程度上減少了新鄉(xiāng)賢的客觀程度。這種主觀影響如果運(yùn)用得當(dāng)，就可以有效展現(xiàn)新鄉(xiāng)賢的個(gè)人魅力，但如果運(yùn)用不得當(dāng)，就會(huì)因?yàn)檫^(guò)分突出新鄉(xiāng)賢對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的代表作用，造成個(gè)人崇拜的風(fēng)險(xiǎn)，反而過(guò)猶不及。如何拿捏好這一過(guò)程的尺度，是有關(guān)各方需要進(jìn)一步研究的問(wèn)題。

（二）注重普適性

運(yùn)用新鄉(xiāng)賢開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)工作，就要解決好其中獨(dú)立事件和普適性之間的平衡問(wèn)題。換言之，就是通過(guò)什么方式使得新鄉(xiāng)賢的榜樣能夠影響一般群眾。少數(shù)的新鄉(xiāng)賢在整個(gè)社會(huì)范疇下屬于獨(dú)立事件，并不具有普適性，是一種個(gè)人生活的經(jīng)驗(yàn)。然而社會(huì)主義核心價(jià)值觀絕非一種個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，也不是獨(dú)立事件，而是一種具有普適意義的行為準(zhǔn)則和判斷標(biāo)準(zhǔn)，是所有人選擇的生活方式和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和生活本質(zhì)的理解。所以，不要過(guò)分突出新鄉(xiāng)賢的特殊性，反而要找到新鄉(xiāng)賢身上具有普適意義的，能夠讓群眾共同學(xué)習(xí)的行為和理念，突出新鄉(xiāng)賢的普適性，讓人人皆可為新鄉(xiāng)賢。

（三）價(jià)值導(dǎo)向強(qiáng)

新鄉(xiāng)賢是一個(gè)社會(huì)理念、價(jià)值觀念以及態(tài)度的集中體現(xiàn)，新鄉(xiāng)賢在現(xiàn)實(shí)生活中展現(xiàn)的正能量，載體作用突出。黨在十八大報(bào)告中明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容為：倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，［5］而新鄉(xiāng)賢也應(yīng)該在判斷問(wèn)題、選擇問(wèn)題的過(guò)程中秉持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，響應(yīng)黨和政府的號(hào)召。在此過(guò)程中，要突出人民群眾的主體性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)過(guò)程中雖然應(yīng)該把握好價(jià)值導(dǎo)向，也應(yīng)該給老百姓留下一個(gè)自主選擇、自主創(chuàng)新的空間，充分尊重人民群眾的主體性和創(chuàng)造性，所以，要發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的主導(dǎo)作用，又不能夠直接替老百姓決定認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該無(wú)論是培育還是踐行，都是自發(fā)形成、自發(fā)實(shí)踐的，絕不可輕易剝奪人民的自由選擇權(quán)。

在培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，必須要正視一切價(jià)值觀都遵循的發(fā)展規(guī)律，但同時(shí)也需要全社會(huì)的共同努力，因?yàn)橹挥辛己玫妮d體才能夠促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)藏在新鄉(xiāng)賢的言行舉止當(dāng)中，讓新鄉(xiāng)賢這一優(yōu)秀載體能夠培育更鮮活、更有靈魂的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠以受老百姓歡迎的形式展現(xiàn)在老百姓眼前，那么老百姓就能夠在價(jià)值體驗(yàn)的過(guò)程中，讓客觀存在的價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為自己主觀的價(jià)值觀念。

泥模藝術(shù)——?jiǎng)澊?/p>

［1］鄭承軍．論社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的個(gè)人自覺(jué)與社會(huì)自覺(jué)［J］．馬克思主義研究，2013，（9）: 105-111．

［2］徐友龍．培育核心價(jià)值觀貴在知行合一［J］．觀察與思考，2014，（10）:78-80．

［3］王先明．“新鄉(xiāng)賢”的歷史傳承與當(dāng)代建構(gòu)［N］．光明日?qǐng)?bào)，2014-8-20，（1）．

［4］于娟，佘雙好．從文化建設(shè)的視角看社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行［J］．馬克思主義研究，2014，（4）:13-22．

［5］喻文德．“三個(gè)倡導(dǎo)”:助推中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量［N］．光明日?qǐng)?bào)，2014-12-2，（7）．

【責(zé)任編輯：王 妍】

G127

A

1673-7725（2015）03-0139-06

2015-01-26

本文系廣西壯族自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下政府公信力提升研究（項(xiàng)目編號(hào)：13EGL001）階段成果。

楊軍（1980-），男，河南遂平人，副研究員，主要從事公共管理研究。