陳巧越

（遼寧省朝陽市群眾藝術(shù)館 遼寧朝陽 122000）

淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

陳巧越

（遼寧省朝陽市群眾藝術(shù)館 遼寧朝陽 122000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。它有自己的獨(dú)特特征，本文就來談?wù)劇?/p>

非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 特點(diǎn) 分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是老祖宗留下來的，現(xiàn)已瀕臨失傳的技藝及習(xí)俗。它應(yīng)該同時(shí)具備5個(gè)特點(diǎn)，即無形性、傳承性、口頭性、可塑性、瀕危性。

一、無形性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，英文為“the ntangible ultural eritage”，直譯為“難以明了的、無形的物質(zhì)文化”，它相對(duì)于物質(zhì)文化而言，物質(zhì)文化是實(shí)物的，是存在的、有形的、看得著的、摸得到的，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是非物質(zhì)的，是不存在實(shí)物的，往往看不見也摸不著，是無形的，它與物質(zhì)文化有著不可分割的聯(lián)系，物質(zhì)文化是相對(duì)應(yīng)的非物質(zhì)文化的載體[1]。如果說非物質(zhì)文化是因，那么，物質(zhì)文化則是果。如果說非物質(zhì)文化是源，那么物質(zhì)文化則是流。

二、傳承性

所謂傳承性，就是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有被人類以集體、群體或個(gè)體方式一代接一代享用、繼承或發(fā)展的性質(zhì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承性是由遺產(chǎn)的本質(zhì)所決定的，換言之，就是我們的祖輩在長(zhǎng)期的勞動(dòng)過程中，經(jīng)過一代代勞動(dòng)人民的積累和改進(jìn)并以師徒或團(tuán)體的形式流傳下來，逐漸形成今天的技能或習(xí)俗。它是我國勞動(dòng)人民智慧的象征，是我們祖先汗水的結(jié)晶。因此說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多沒有具體的創(chuàng)造者，即使有，也是后人對(duì)前輩已有技藝或習(xí)俗的加工和創(chuàng)新。

我國古代四大發(fā)明，可以說是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，它們均是我國古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生活實(shí)踐和探索中才形成的。

朝陽歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們?cè)谡{(diào)查時(shí)，首先要弄清的就是這項(xiàng)技藝是不是我們的祖宗留下來的。這也是我們判斷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

三、口頭性

所謂傳承，指的是傳授繼承，即師傳徒承，而師傳形式有口頭傳承和書面?zhèn)鞒?。其傳承形式主要靠口傳心授，言傳身教，具有很?qiáng)的“口頭性”，而很少以書面形式流傳下來。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要流傳在農(nóng)村，絕大多數(shù)的繼承人是文盲，他們不可能把自己掌握的技藝和習(xí)俗整理成書，而且由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承有著許多規(guī)矩，如“傳男不傳女”、“傳內(nèi)不傳外”等等，許多技藝屬獨(dú)門絕技，往往隨著傳承人的離世而人亡藝絕，這也使非物質(zhì)文化增添了幾分神秘色彩。如喀左民間故事。

四、可塑性

因?yàn)榫哂锌陬^傳承性，就必然有可塑性。所謂可塑性，就是可以改變，是“活態(tài)”的。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種“可塑性”，在表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶以及傳統(tǒng)工藝技能等遺產(chǎn)中，表現(xiàn)得尤為突出。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“可塑性”，還體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承、傳播過程中的變異、創(chuàng)新[2]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不管經(jīng)歷多少年或多少代人，它都不會(huì)脫離各族群眾的生產(chǎn)和生活方式。隨著時(shí)代的發(fā)展，以口頭或動(dòng)作方式相傳并創(chuàng)造出新的文化內(nèi)容，一代代下來，具有一定的可塑性。也就是說，它是通過人的智慧創(chuàng)造出來的，對(duì)于上一代的技藝、方式可以憑著個(gè)人及集體的力量和智慧才智加以創(chuàng)新改造，進(jìn)行再發(fā)展，可以說，它是一個(gè)民族、一個(gè)區(qū)域歷史文化的“活化石”，是活態(tài)的[3]。

五、瀕危性

隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和外來文化的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正日益受到損害和破壞，有的瀕臨失傳甚至滅絕。這也是我們這次普查民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的所在[4]，我們把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源整理成冊(cè)，就是想把這些瀕臨失傳的技藝或習(xí)俗留給下一代。那么，我們普查時(shí)，就應(yīng)該按照這個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)格地篩選。

[1]程惠哲.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的和諧價(jià)值[J].百色學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年01期.

[2]陳炎.文化資源論[J].天津社會(huì)科學(xué)，2006年01期.

[3]徐嗣芳.淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)[A];貴州省2007年檔案學(xué)術(shù)交流論文集[C];2007年.

[4]文心,楊海平.在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中尋“根”——專訪中國藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、中國非遺保護(hù)中心副主任張慶善[J].世界遺產(chǎn),2010年04期

The intangible cultural heritage refers to people of all ethnic groups each other from generation to generation,and closely related to the life of a variety of traditional cultural expressions and cultural space.It has its distinctive features,this paper will talk about.

Intangible Cultural Heritage Characteristic Analysis